一個真正的聰明人，只抬人，不抬杠

一個真正的聰明人，只抬人，不抬杠

從前有個人喜歡抬杠，別人說東，他非要說西。別人說好，他非要說壞。有一天他去寺廟請教禪師：請問大師為什么我口才這么好，這么聰明，在別人說話的第一時間總能發(fā)現(xiàn)他們的錯誤并為他一一指出來，我這么一個善良智慧的人，可為什么世人總是不理解我，總是與我作對，我很苦惱，請大師為我指點迷津。

禪師聽后，讓人放了個500斤的杠鈴壓在他身上。這時那人嚇的趕緊叫人把杠鈴抬走，似乎恍然大悟的說：

我明白了，大師你是讓我頂住壓力，任世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我。我也要勇敢的面對，作我自己。

禪師笑笑說：不抬杠，你會死?。?/p>

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現(xiàn)實生活中，有很多人都喜歡在他人面前顯貴，展示自己的“才華”，不分何時何地，只要一搭上話題，總是喜歡給你挑點刺出來，當(dāng)你說“是”時，他們一定要說“否”，當(dāng)你說“否”的時候，他們又會說“是”了。

這種人就是我們常說的“杠精”，人生最大的快樂就是與別人抬杠。凡事都要與人爭個你死我活，非要分出個勝負(fù)，其目的便是可以體現(xiàn)自己的價值和智慧有多高，顯示自己是個多么有想法、多么厲害的人。

老實說，生活中這類人不在少數(shù)，他們的強大之處就在于他們不光會抬杠，而且抬的又快又準(zhǔn)，不管你前一秒說了什么，他們一張嘴，就能瞬間戳中你說話的問題所在。明明是強詞奪理，你卻不知道怎么辯駁。明明感覺對方是故意抬杠，以偏概全，卻又不知道怎么辦。仔細(xì)想想，感覺他們說的還蠻有道理的樣子。

其實這些人看起來是在說理，其實是在抬杠。看起來是在抬杠，其實是在詭辯。

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要說歷史上喜歡抬杠的集大成者，那就不得不說明朝開國文臣之首，明初詩文三大家之一，與劉伯溫并稱為“一代之宗”的宋濂了。

宋濂，字景濂，號潛溪，別號龍門子，憑借一張好嘴被世人所知。能言善辯的宋濂，挨個跟百家諸子抬杠，也因此被明太祖朱元璋譽為了“開國文臣之首”。

如果有一天你穿越到明朝，如果你還有幸在宋濂面前讀《道德經(jīng)》，大談老子的偉大。那么請相信我，宋濂一定會訕笑兩聲，然后悄悄的在耳邊告訴你：史書上說老聃活了一兩百歲，這事可信嗎？靠譜嗎？原話是：果可信歟？

這靠譜嗎？聽話聽音，宋濂其實是想告訴你《道德經(jīng)》是偽書。

《道德經(jīng)》是偽書？這可是咱們老祖宗傳承兩千多年的經(jīng)典之作。關(guān)尹子知道不？老子《道德經(jīng)》五千言，就是應(yīng)他的邀請而撰著，而且他自己也寫過《關(guān)尹子》記敘過此事！

不提這事還好，提了的話，正中宋濂下懷。宋濂會說八個字：其為假托，蓋無疑者。這書是假的，理由是：聃之時無是言也。啥意思？《關(guān)尹子》里很多話都不是老子的原意，所以《關(guān)尹子》就兩個字形容：---假的！

這時候，你肯定會氣不打一處來說：那《管子》總是管仲寫的吧。宋濂會很不屑的告訴你：是書非仲自著也。啥意思呢？這書不是管仲寫的，可能是戰(zhàn)國人根據(jù)管仲的語錄編輯的。

你肯定會更加不服氣，使出殺手锏說：那《莊子》肯定是莊周寫的吧。恭喜你，這次宋濂還真不能說這書也是偽書了，因為古往今來，有能力寫出這部書的人恐怕不到五個人。不過，宋濂接著又會搖搖頭說：可惜啊，可惜，莊周跟我儒家亞圣孟子是一個時代的。他只是個不務(wù)正業(yè)的狂人，因為他沒學(xué)孔子大道。原話是：惜其與孟軻氏同時，不一見而聞孔子之大道。

那《孫子兵法》總不錯吧？這次宋濂批的更狠，他會先搖搖頭說：這書可能是偽書，而且就算是真書，那孫武的罪過更大了：孫武趨于權(quán)術(shù)變詐，流毒至于今未已也。然則武者，固兵家之祖，亦兵家之禍?zhǔn)讱e？這句話翻譯過來：孫武簡直就是兵家的一大禍害。

你肯定會抓狂，試圖再試一把，你接著問：那韓非子的學(xué)說總是不錯的吧。人家根本不屑提韓非，懟你只需一句話：是亦足以殺其身矣！韓非？就是那個玩法家權(quán)謀把自己玩死的那個？

這時候你的信念可能已經(jīng)被他動搖了，但是你仍想垂死掙扎的與他辯論一番，運足九成功力問道：宋濂，你說鬼谷子是真是假？

宋濂還是給面子的，他倒是沒直接說《鬼谷子》是偽書，而是說作者可能是蘇秦。是不是感覺，相比其他諸子們，宋濂對鬼谷子的評價還是比較中肯的。但是如果你這么想，你就天真了。

只見宋濂嘟囔著說：書是真的不假，可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。

千萬別期望愛抬杠人的嘴巴能饒過誰，他們早就習(xí)慣了打壓別人，抬高自己！

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有時候，我們不得不承認(rèn)抬杠斗嘴，抬的不過一個“理”字，只不過這個“理”只是掛在他們的嘴上，用狡辯的方法講理。詭辯在講道理時，總是習(xí)慣拿出一大堆的似是而非的“證據(jù)”，然后發(fā)表貌似正確而實際上卻是顛倒是非、混淆黑白的議論。所以總能迷惑一部分人。

是的，抬杠是一種借著機(jī)伶巧詐的嘴上功夫指責(zé)別人的行為。因為抬杠本來就是東拉西扯，似是而非的詭辯。

那我們?nèi)粘Ｉ钪性撊绾螒?yīng)對煩人的“杠精”呢？首先，我們想要知道如何應(yīng)對“杠精”，首先得先了解“杠精”為什么喜歡抬杠?！案芫敝韵矚g抬杠，主要有以下幾個原因：

1.內(nèi)心自卑，怕被別人忽略，故意抬杠顯示自己的地位，刷存在感。

2.內(nèi)心自負(fù)，總認(rèn)為別人什么都不如自己，自己什么都是對的。

3.內(nèi)心敏感，總覺得別人的言論都是在針對自己，所以得反抗。

4.內(nèi)心好強，把所有的事情都當(dāng)成競爭，什么事情都希望自己可以壓倒對方獲得勝利。

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那么，既然抬杠的心理各種各樣，我們的應(yīng)對自然也不可千篇一律。所以，應(yīng)對他們狡辯的精髓就在于一個“變”字。

鬼谷子說過：其變當(dāng)也，而牧之審也。意思就是應(yīng)變得當(dāng)?shù)脑挘覀兙涂梢暂p松的駕馭別人。換而言之，我們?nèi)绻胍{馭各種各樣的“杠精”，就得針對“杠精”的類型進(jìn)行得當(dāng)?shù)膽?yīng)變。

那么，該如何進(jìn)行應(yīng)變呢？第一步就是要了解對方，知道對方跟你抬杠的心理動機(jī)。其實“杠精”抬杠的心理動機(jī)很多時候并無惡意，我們要學(xué)會冷靜的獲取他們的真實想法，而非讓憤怒的情緒左右我們的判斷，將跟你抬杠的人盲目的置于對立的位置。

鬼谷子告訴我們：“因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出?！币馑季褪锹爩Ψ降难赞o，如果聽到了不合的意思，那么要注意了，鬼谷子教我們要反而求之，反著去獲取，對方的真實想法便會顯露出來。

我們大部分人在面對“杠精”的時候，都是因為情緒的波動而主觀的斷定對方是個人品有問題的人，在找茬。這樣獲取的信息多半是不準(zhǔn)確的，我們應(yīng)該學(xué)會通過“反”的方法去獲取對方真實的心理。

比如，當(dāng)我們在討論一個專業(yè)問題的時候，你發(fā)表了你的觀點。對方立馬反駁道你這個想法太幼稚，不可行。這個時候你首先要做的是控制住你的情緒，不要生氣。然后不要直接去反駁他，那樣便喪失了主動權(quán)，你要學(xué)會反問：“那請問你對這個問題有什么想法？”

以退為進(jìn)，化被動為主動，聽他怎么說。如果他確實提出了很不一樣的理論，而且很有道理，或者哪怕對方?jīng)]有更合適的方案，但對方提出了很有價值的建議。那很顯然對方是真的想進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，最多只是表達(dá)方式不太讓人舒服，那也是無所謂。

如果我們發(fā)現(xiàn)對方就是單純的找茬，那我們完全沒有必要去跟他較勁，由得他說去，我們離開便是。人在江湖，退一步海闊天空。

鬼谷子曾說過：口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。翻譯過來就是，閉上嘴巴，別說話，一笑了之

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對方僅僅是因為內(nèi)心的自卑、自負(fù)或者敏感而在通過抬杠在刷存在感，掩蓋自己內(nèi)心的空虛，獲取大眾的關(guān)注，而并非有意針對我們。

那我們又何必要將對方置于對立的位置上呢？對方希望獲得存在感，那我們就給他存在感啊。順?biāo)浦叟跛麕拙洌吲d了，你還白落個人情，對誰都好，何樂而不為呢？

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總而言之，對待“杠精”的精髓在于應(yīng)變，應(yīng)變的關(guān)鍵在于了解，而了解的前提則是情緒的控制。帶有情緒的了解不夠中正，缺乏了解的應(yīng)變不夠準(zhǔn)確，而不懂應(yīng)變之道正是情緒失控的根源。

情緒、了解和應(yīng)變，三者相輔相成，缺一不可。

這個世上根本就不存在真正如廁所里的石頭般又臭又硬的人，當(dāng)然也包括杠精。每個人心中都有著不同的裂隙，只不過大家都在刻意的隱藏罷了。所以，擦亮自己的心眼，去尋找別人心中的裂隙，從心出發(fā)以變求應(yīng)，你的世界便再無“杠精”之?dāng)_了。

有人把抬杠當(dāng)成一種智慧。

所謂抬杠就是說話做事讓人不舒服，反之一個真正聰明的人懂得抬人，讓人舒服！就如富蘭克林說的：如果你老是抬杠，或許偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因為你永遠(yuǎn)得不到對方的好感。

因此，一個真正的聰明人，只抬人，不抬杠！

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