《列子》原文 譯文（八）

《列子》原文 譯文（八）

《列子》又名《沖虛真經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著哲學(xué)著作，后被尊為《沖虛真經(jīng)》，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。是中國(guó)古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，后來(lái)被道教奉為經(jīng)典。

說(shuō)符第八（上）

【原文】

子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣。”列子曰：“愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之?！绷凶宇櫠^影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。湯武愛(ài)天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也?；冉悦鞫坏酪玻┲喜挥砷T，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之神農(nóng)、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！眹?yán)恢曰：“所謂問(wèn)道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。強(qiáng)食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣?！?/p>

【注釋】

①枉——彎曲。

②身也者——王叔岷：“‘身’當(dāng)作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言?！薄啊队[》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證。”

③和之——《集釋》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正?！?/p>

④故王——《集釋》：“‘故王’，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正。”

⑤有炎——即炎帝，傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏。

⑥虞——有虞氏，即舜。

⑦靡——通“摩”。

⑧勝者為制——《御覽》四百二十一引作“勝者為利”。

【譯文】

列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說(shuō)：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了?！绷凶诱f(shuō)：“希望能聽(tīng)你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f(shuō)：“回頭看看你的影子，就知道了。”列子回頭看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對(duì)列子說(shuō)：“說(shuō)話聲音好聽(tīng)，回響也就好聽(tīng)；說(shuō)話聲音難聽(tīng)，回響也就難聽(tīng)。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說(shuō)：謹(jǐn)慎你的言語(yǔ)，就會(huì)有人附和；謹(jǐn)慎你的行為，就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛(ài)我，我一定喜愛(ài)他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛(ài)護(hù)天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果?；寂c法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過(guò)大門，行走不順道路一樣。用這種方法

去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了解過(guò)神農(nóng)、有炎的德行，稽考過(guò)虞、夏、商、周的書(shū)籍，研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)?！眹?yán)恢說(shuō)：“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財(cái)富?，F(xiàn)在得到了珠寶也就富了，還要學(xué)習(xí)道義干什么呢？”列子說(shuō)：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運(yùn)??！我沒(méi)有告訴你。人如果沒(méi)有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了，卻想要?jiǎng)e人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險(xiǎn)侮辱就會(huì)來(lái)到了。”

【原文】

列子學(xué)射中矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對(duì)曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然?！?/p>

【譯文】

列子學(xué)習(xí)射箭能射中目標(biāo)了，便向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說(shuō)：“不知道?！标P(guān)尹子說(shuō)：“還不行?！绷凶踊厝ダ^續(xù)練習(xí)。三年以后，又把練習(xí)情況報(bào)告了關(guān)尹子。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你為什么能射中嗎？”列子說(shuō)：“知道了?！标P(guān)尹子說(shuō)：“可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國(guó)家與修養(yǎng)身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現(xiàn)象而考察為什么存亡的原因?！?/p>

【原文】

列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。故不班白語(yǔ)道①，失，而況行之乎？故自?shī)^則人莫之告②。

人莫之告，則孤而無(wú)輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國(guó)之難在于知賢而不在自賢?！?/p>

【注釋】

①班白——同“斑白”，頭發(fā)花白。

②故自?shī)^則人莫之告——陶鴻慶：“‘自?shī)^’上奪‘自驕’，二字。‘自驕自?shī)^’承上‘色盛者驕，力盛者奮’而言，張注云：‘驕奮者雖告而不受’，是其所見(jiàn)本不誤?！?/p>

【譯文】

列子說(shuō)：“氣色強(qiáng)盛的人驕傲，力量強(qiáng)盛的人奮勇，不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。所以頭發(fā)沒(méi)有花白就談?wù)摰溃厝怀雒?，又何況行道呢？所以自己奮勇，便沒(méi)有人再教他。沒(méi)有人教他，那就孤獨(dú)沒(méi)有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀(jì)老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國(guó)家的困難在于認(rèn)識(shí)賢人而不在于自己賢能?！?/p>

【原文】

宋人有為其君以玉為楮葉者①，三年而成。鋒殺莖柯②，毫芒繁澤③，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國(guó)。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！?/p>

【注釋】

①楮——音 chú（楚），木名。

②鋒殺——楊伯峻：“‘鋒’，《韓非子》作‘豐’。王先慎云：‘作豐是。豐殺謂肥瘦也?！币徽f(shuō)指葉之尖端?？隆獦?shù)枝。

③繁澤——澤，指光澤?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》作“顏澤”，謂顏色光澤。

【譯文】

宋國(guó)有個(gè)人給他的國(guó)君用玉做成楮樹(shù)葉子，三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹(shù)枝、毫毛與小刺、顏色與光澤，亂放在真的楮樹(shù)葉子中便分辨不出來(lái)。這個(gè)人于是憑著他的技巧在宋國(guó)生活。列子聽(tīng)說(shuō)這事，說(shuō)：“假使天地間生長(zhǎng)的萬(wàn)物，三年才長(zhǎng)成一片葉子，那樹(shù)木有枝葉的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧?！?/p>

【原文】

子列子窮，容貌有饑色。客有言之鄭子陽(yáng)者曰①：“列御寇蓋有道之士也，唐君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎？”鄭子陽(yáng)即令官遺之粟。子列子出見(jiàn)使者，再拜而辭，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：“妾聞為有道者之妻子皆得佚樂(lè)。令有饑色，君過(guò)而遺先生食③，先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥洧埽窆麟y而殺子陽(yáng)。

【注釋】

①鄭子陽(yáng)——楊伯峻：“《呂覽·觀世篇》高注云：子陽(yáng)，鄭相也。一曰鄭君?！?/p>

②望之——王重民：“‘之’字衍文?！稘h書(shū)·汲黯傳》：‘黯褊心不能無(wú)稍望?！瘞煿旁唬骸挂??！淦拊雇兽孕??！秴斡[·觀世篇》、《新序·節(jié)士篇》并無(wú)‘之’字可證?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·讓王篇》有‘之’字肯，疑亦后人據(jù)《列子》誤增也?！?/p>

③過(guò)——《集釋》：“‘過(guò)’，各本作‘遇’。與《釋文》本合，今從《道藏》白文本、林希逸本，江適本，其義較長(zhǎng)。”

④卒——終。

【譯文】

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭國(guó)宰相子陽(yáng)說(shuō)：“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問(wèn)的人，住在您的國(guó)家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽(yáng)立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來(lái)接見(jiàn)使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進(jìn)屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做有道德學(xué)問(wèn)的人的妻子都能得到安逸快樂(lè)?，F(xiàn)在我們挨餓，君王派人來(lái)給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對(duì)她說(shuō)：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時(shí)，又會(huì)根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因?！焙髞?lái)，百姓們果然作亂殺掉了子陽(yáng)。

【原文】

魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之①，以為軍正②。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請(qǐng)進(jìn)趨之方③。二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以屬于秦王。

秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國(guó)，是滅亡之道?！彼鞂m而放之④。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國(guó)也，而攝乎大國(guó)之間。大國(guó)吾事之，小國(guó)吾擾之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣?！彼祀局?，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏⑤。施氏曰：“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之；此用與不用，無(wú)定是非也。投隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方。屬乎智。智茍不足⑥，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無(wú)溫容，曰：“吾知之矣。子勿重言?！?/p>

【注釋】

①王悅之——王重民：“《御覽》六百四十八引‘王’上有‘楚’字，是也。上文‘以術(shù)干齊侯，齊侯納之’句法相同?！?/p>

②軍正——軍隊(duì)中掌握法律的官職。

③請(qǐng)——《集釋》：“北宋本、秦刻盧解本、汪本‘請(qǐng)’作‘謂’，今從吉府本正?！?/p>

④宮而放之——宮，Yan割。放，驅(qū)逐。

⑤讓——責(zé)讓，責(zé)備。

⑥不——《集釋》：“北宋本無(wú)‘不’字，汪本從之，今依《道藏》各本、吉府本、元本、世德堂本增?！?/p>

【譯文】

魯國(guó)的施氏有兩個(gè)兒子，一個(gè)愛(ài)好學(xué)問(wèn)，一個(gè)愛(ài)好打仗。愛(ài)好學(xué)問(wèn)的用仁義學(xué)術(shù)去勸齊侯，齊侯接納了他，用他做各位公子的老師。愛(ài)好打仗得到了楚國(guó)，用作戰(zhàn)方法去勸楚王，楚王很高興，用他做軍正的官。俸祿使全家富裕起來(lái)，爵位使親人榮耀起來(lái)。施氏的鄰居孟氏同樣有兩個(gè)兒子，所學(xué)的東西也相同，卻被貧困所窘迫。羨慕施氏的富有，便去請(qǐng)教上進(jìn)的方法。這兩人把真實(shí)情況告訴了孟氏。于是孟氏的一個(gè)兒子到了秦國(guó)，用仁義學(xué)說(shuō)勸秦王。秦王說(shuō)：“現(xiàn)在各國(guó)諸侯用武力競(jìng)爭(zhēng)，所做的不過(guò)是征集兵士與糧食罷了。如果用仁義來(lái)治理我的國(guó)家，便是滅亡的道路。”于是施以宮刑并驅(qū)逐了他。另一個(gè)兒子到了衛(wèi)國(guó)，用作戰(zhàn)方法去勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說(shuō)：“我國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家，卻夾在大國(guó)之中。對(duì)大國(guó)我順?lè)?，?duì)小國(guó)我安撫，這是求得平安的方法。如果依靠兵權(quán)，滅亡也就很快了。如果讓你保全身體回去，到了別的國(guó)家，那么我國(guó)的禍患就不輕了?！庇谑强硵嗨哪_，送回到了魯國(guó)?；丶乙院?，孟氏的父子捶胸頓足責(zé)罵施氏。施氏說(shuō)：“凡是適合時(shí)宜的人便昌盛，違背時(shí)宜的人便滅亡。你們的道理與我們相同，而結(jié)果卻與我們不同，是違背時(shí)宜的緣故，不是行為的錯(cuò)誤。而且天下的道理沒(méi)有長(zhǎng)久是對(duì)的，事情沒(méi)有長(zhǎng)久是錯(cuò)的。以前所用的方法，今天有可能拋棄；今天所拋棄的方法，以后有可能使用。這種用與不用，沒(méi)有一定的是非。抓住機(jī)會(huì)，適應(yīng)時(shí)宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學(xué)像孔丘，計(jì)謀如呂尚，到什么地方而不窮困呢？”孟氏父子一下子明白了，不再怨恨，說(shuō)：“我明白了，你不要再說(shuō)了。”

【原文】

晉文公出會(huì)①，欲伐衛(wèi)。公子鋤仰天而笑。公問(wèn)何笑。曰：“臣笑鄰之人有送其妻適私家者，道見(jiàn)桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。

臣竊笑此也?！惫黄溲?，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣②。

【注釋】

①晉文公——春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，名重耳，公元前 636—前 628 年在位。

②鄙——邊境地區(qū)。

【譯文】

晉文公出去參加盟會(huì)，要討伐衛(wèi)國(guó)。公子鋤抬頭大笑。文公問(wèn)他笑什么。他說(shuō)：“我笑我的鄰居有個(gè)人送他的妻子到別人家，路上見(jiàn)到一個(gè)采摘桑葉的婦女，高興地和她攀談起來(lái)。但回頭看看他的妻子，也有人在和她打招呼。我偷笑的就是這件事?！蔽墓靼琢怂脑?，于是停止了行動(dòng)。率領(lǐng)軍隊(duì)回國(guó)，還沒(méi)到國(guó)都，就已經(jīng)有人在攻伐晉國(guó)北部邊境地區(qū)了。

【原文】

晉國(guó)苦盜。有郄雍者，能視盜之貌①，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無(wú)遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰②：“吾得一人，而一國(guó)盜為盡矣，奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盜謀曰：“吾所窮者郄雍也③。”遂共盜而殘之④。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣。然取道何方？”文子曰：“周諺有言：‘察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃?！揖麩o(wú)盜，若莫舉賢而任之，使教明于上，化行于下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會(huì)知政，而群盜奔秦焉。

【注釋】

①貌——《集釋》：“‘貌’本作‘眼’，今從吉府本、世德堂本正?！队[》四百九十九引亦作‘貌’。”

②趙文子——即趙武，又稱趙孟，春秋時(shí)晉國(guó)大夫，曾執(zhí)晉國(guó)政。③吾所窮者——王重民：“《御覽》四百九十九引‘所’下有‘以’字，是也?！?/p>

④盜而殘之——張湛注：“殘，賊殺之?！?/p>

【譯文】

晉國(guó)苦于強(qiáng)盜太多。有一個(gè)叫郄雍的人，能看出強(qiáng)盜的相貌，看他們的眉目之間，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強(qiáng)盜，千百人中不會(huì)遺漏一個(gè)。晉侯大為高興。告訴趙文子說(shuō)：“我得到一個(gè)人，全國(guó)的強(qiáng)盜都沒(méi)有了，何必用那么多人呢？”文子說(shuō)：“您依仗窺伺觀察而抓到強(qiáng)盜，強(qiáng)盜不但清除不盡，而且郄雍一定不得好死?！辈痪靡蝗簭?qiáng)盜商量說(shuō)：“我們所以窮困的原因，就是這個(gè)郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽(tīng)說(shuō)后大為驚駭，立刻召見(jiàn)文子，告訴他說(shuō)：“果然像你所說(shuō)的那樣，郄雍死了。但收拾強(qiáng)盜用什么方法呢？”文子說(shuō)：“周時(shí)有俗話說(shuō)：‘眼睛能看到深淵中游魚(yú)的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災(zāi)殃?！瘺r且您要想沒(méi)有強(qiáng)盜，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風(fēng)氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰(shuí)去做強(qiáng)盜呢？”于是任用隨會(huì)主持政事，而所有的強(qiáng)盜都跑到秦國(guó)去了。

【原文】

孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚(yú)鱉弗能游，重鼉弗能居，有一丈夫方將厲之①?？鬃邮谷瞬⒀闹怪?，曰：“此懸水三十仞，圜流九十里，魚(yú)鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟(jì)乎？”

丈夫不以錯(cuò)意，遂度而出。孔子問(wèn)之曰：“巧乎！有道術(shù)乎？所以能入而出者，何也？”丈夫?qū)υ唬骸笆嘉嶂胍?，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯(cuò)吾軀于波流②，而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出者，以此也?！笨鬃又^弟子曰：“二三子識(shí)之！水且猶可以忠信誠(chéng)身親之，而況人乎！”

【注釋】

①厲——《釋文》：“厲，涉水也?！?/p>

②忠信錯(cuò)吾軀——俞樾：“‘忠信錯(cuò)吾軀于波流’，‘忠信’字涉上句衍?！卞e(cuò)，音 cù（醋），通“措”，安置。

【譯文】

孔子從衛(wèi)國(guó)到魯國(guó)去，在河堤上停住馬車觀覽。那里有瀑布高二三十丈，旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn)，魚(yú)鱉不能游動(dòng)，黿鼉不能居住，卻有一個(gè)男人正準(zhǔn)備渡過(guò)去?？鬃优扇搜刂呥^(guò)去制止他，說(shuō)：“這里的瀑布高二三十丈，旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn)，魚(yú)鱉不能游動(dòng)，黿鼉不能居住。想來(lái)很難渡過(guò)去吧？”那男人毫不在乎，于是渡過(guò)河去，從水中鉆了出來(lái)?？鬃訂?wèn)他說(shuō)：“真巧妙??！有道術(shù)嗎？所以能鉆入水中又能鉆出來(lái)，憑的是什么呢？”那男人回答說(shuō)：“我開(kāi)始進(jìn)入水中時(shí)，事先具有忠信之心；到我鉆出水面的時(shí)候，又跟著使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中，我不敢有一點(diǎn)私心，我所以能鉆進(jìn)去又鉆出來(lái)的原因，就是這個(gè)?！笨鬃訉?duì)弟子們說(shuō)：“你們記?。核伎梢砸灾倚耪\(chéng)心而用身體去親近它，又何況人呢！”

【原文】

白公問(wèn)孔子曰①：“人可與微言乎②？”孔子不應(yīng)。白公問(wèn)曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吳之善沒(méi)者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“淄澠之合③，易牙嘗而知之④?！卑坠唬骸叭斯滩豢膳c微言乎⑤？”孔子曰：“何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭(zhēng)魚(yú)者孺⑥，逐獸者趨，非樂(lè)之也。故至言去言，至為無(wú)為。夫淺知之所爭(zhēng)者未矣。”白公不得已，遂死于浴室。

【注釋】

①白公——名勝。張湛注：“白公，楚平王之孫，太子建之子也。其父為費(fèi)無(wú)極所譖，出奔鄭，鄭人殺之。勝欲令尹子西、司馬子期伐鄭。許而未行，晉代鄭，子西、子朗將救鄭。勝怒曰：‘鄭人在此，仇不遠(yuǎn)矣?！麣⒆游?、子期，故問(wèn)孔子。孔子知之，故不應(yīng)?！?/p>

②微言——盧重玄解：“微言者，密言也，令人不能知也。”③淄涌之合——淄，水名，在今山東省內(nèi)。澠，音 shéng（繩），水名，故道在今山東省內(nèi)。據(jù)說(shuō)淄水與涌水的味道不同，合在一起則更難于辨別。

④易牙——春秋時(shí)齊國(guó)人，善于辨別滋味，曾以滋味說(shuō)桓公，甚見(jiàn)親幸。

⑤固——《集釋》：“‘固’，北宋本、汪本、《四解》本作‘故’。王重民曰：《道藏》白文本、吉府本、《淮南·道應(yīng)篇》、《御覽》五十八引‘故’并作‘固’。伯峻案：作‘固’者是，今正?！?/p>

⑥濡——沾濕。

【譯文】

白公問(wèn)孔子說(shuō)：“人可以和別人密謀嗎？”孔子不回答。白公又問(wèn)道：“如果把石頭投入水中，怎么樣？”孔子說(shuō)：“吳國(guó)善于潛水的人能把它取出來(lái)?！卑坠謫?wèn)：“如果把水投入水中，怎么樣？”孔子說(shuō)：“淄水與澠

水合在一起，易牙嘗一嘗就能辨出來(lái)?！卑坠f(shuō)：“人本來(lái)就不可以和別人密謀嗎？”孔子說(shuō)：“為什么不可以？但只有懂得語(yǔ)言的人才能這樣說(shuō)吧！所謂懂得語(yǔ)言的人，是指不用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的人。爭(zhēng)搶魚(yú)蝦的沾濕一身，追逐野獸的跑痛雙腿，并不是樂(lè)意這樣干的。所以最高的語(yǔ)言是不用語(yǔ)言，最高的作為是沒(méi)有作為。那些知識(shí)淺薄的人所爭(zhēng)論的都是些枝微未節(jié)?！卑坠荒茏柚棺约号褋y的念頭。終于死在浴室中。

【原文】

趙襄子使新稚穆子攻翟①，勝之，取左人、中人②，使遽人來(lái)謁之③。襄子方食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“夫汪河之大也，不過(guò)三日，飄風(fēng)暴而不終朝④，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之⑤，其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主為能持勝?！笨鬃又畡拍芡貒?guó)門之關(guān)⑥，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服⑦，而不肯以兵知。故善持勝者以強(qiáng)為弱。

【注釋】

①趙襄子——即趙無(wú)恤，春秋末年晉國(guó)大夫，趙鞅之子。他與韓、魏臺(tái)謀，滅智伯，三分晉地。新稚穆子——張湛注：“穆子，襄子家臣新稚狗也?！钡浴?di（敵），張湛注：“翟，鮮虞也?！滨r虞為春秋國(guó)名，后改稱中山國(guó)，國(guó)都在今河北正定縣西北四十里新市城。

②左人、中人——張湛注：“左人、中人，鮮虞二邑名?！?/p>

③使遽人來(lái)謁之——張湛注：“遽，傳電。謁，告也?！?/p>

④飄風(fēng)——旋風(fēng)，暴風(fēng)。

⑤持——守。

⑥拓國(guó)門之關(guān)——張湛注：“拓，舉也。孔力能舉門關(guān)而力名不聞?wù)?，不用其力也?！遍T關(guān)，即門閂，門上的橫插。

⑦公輸般服——張湛注：“公輸般善為攻器，墨子設(shè)守能卻之，為般所服?！?/p>

【譯文】

趙襄子派新稚穆子攻打翟人，打敗了他們，奪取了左人、中人兩個(gè)城邑，派信使回來(lái)報(bào)捷。襄子正在吃飯，聽(tīng)到后面帶愁容。旁邊的人問(wèn)：“一個(gè)早晨就攻下了兩個(gè)城邑，這是大家都高興的事，現(xiàn)在您卻有愁容，為什么呢？”襄子說(shuō)：“江河的潮水再大也不過(guò)三天便退，暴風(fēng)驟雨不到一個(gè)早晨便停，太陽(yáng)正中不一會(huì)兒便斜?，F(xiàn)在趙家的德行沒(méi)有積累什么恩澤，一個(gè)早晨就有兩個(gè)城邑被攻下，敗亡大概要到我這里了吧！”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“趙氏大概要昌盛了吧！憂愁所以能昌盛，高興所以會(huì)敗亡。勝利并不是艱難的事情，保持勝利才是艱難的事情。賢明的君主以憂愁來(lái)保持勝利，因而他的幸福傳到了后代。齊、楚、吳、越都曾取得過(guò)勝利，但最終卻滅亡了，就是因?yàn)椴欢帽３謩倮木壒?。只有有道德的君主才能保持勝利?！笨鬃拥牧饽軌蚺e起國(guó)都城門的門閂，卻不愿意以力氣去出名。墨子進(jìn)行防守與進(jìn)攻，連公輸班都佩服，卻不愿意以用兵去出名。所以善于保持勝利的人，總是以強(qiáng)大表現(xiàn)為弱小。

【原文】

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無(wú)故黑牛生白犢，以問(wèn)孔子?？鬃尤眨骸按思橐?，以薦上帝①?！本右荒?，其父無(wú)故而盲，其牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)令其子問(wèn)孔子。其子曰：“前問(wèn)之而失明，又何問(wèn)乎？”父曰：“圣人之言先無(wú)后合②，其事未究，姑復(fù)問(wèn)之。”其子又復(fù)問(wèn)孔子。孔子曰：“吉祥也?！睆?fù)教以祭。其子歸致命，其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又無(wú)故而盲。其后楚攻宋，圍其城③，民易子而禽之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者太半④。此人以父子有疾皆免。及未解而疾俱復(fù)。

【注釋】

①薦——進(jìn)獻(xiàn)，指祭祀。

②無(wú)——音 wǔ（午），又讀 wu（務(wù)），違背。

③圍——《集釋》：“‘圍’，北宋本作‘國(guó)’，汪本從之，今從《藏》本、吉府本、世德堂本訂正。”

④太半——大半，過(guò)半。

【譯文】

宋國(guó)有個(gè)好行仁義的人，三代都不懈怠。家中的黑牛無(wú)緣無(wú)故地生下了白牛犢，便去詢問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“這是好的預(yù)兆，可以用它來(lái)祭祀上帝?！边^(guò)了一年，他父親的眼睛無(wú)緣無(wú)故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問(wèn)孔子。兒子說(shuō)：“上次問(wèn)了他以后你的眼睛瞎了，再問(wèn)他干什么呢？”父親說(shuō)：“圣人的話先相反后吻合，這事還沒(méi)有最后結(jié)果，姑且再問(wèn)問(wèn)他。”兒子又去詢問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“這是好的預(yù)兆?！庇纸兴漓肷系?。兒子回家告訴了父親，父親說(shuō)：“按孔子的話去做?！边^(guò)了一年，兒子的眼睛也無(wú)緣無(wú)故地瞎了。后來(lái)楚國(guó)攻打宋國(guó)，包圍了宋國(guó)的都城，老百姓交換兒子殺了當(dāng)飯吃，剔下骨頭當(dāng)柴燒，青壯年都上城作戰(zhàn)，死亡的人超過(guò)了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)。等到包圍解除后，眼睛又都恢復(fù)正常。

【原文】

宋有蘭子者①，以技于宋元②。宋元召而使見(jiàn)。其技以雙枝，長(zhǎng)倍其身，屬其脛③，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者④，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者，技無(wú)庸⑤，適值寡人有歡心，故賜金帛。

彼必聞此而進(jìn)，復(fù)望吾賞?！本卸鴶M戮之⑥，經(jīng)月乃放。

【注釋】

①蘭子——蘇時(shí)學(xué)：“今世俗謂無(wú)賴子為爛仔，其義疑本于此?！薄夺屛摹罚骸啊妒酚洝吩疲骸疅o(wú)符傳出入為闌?！瘧?yīng)劭曰：‘闌，妄也?！怂^闌子者，是以技妄游者也，疑蘭字與闌同?！比未蟠唬骸疤m、闌古多通用?！雹谒卧司渲八卧迸c下句之“宋元”，“元”字下均應(yīng)有“君”子，以下文三稱“元君，’可證。王重民：“《類聚》六十、《御覽》三百四十四、又四百八十三引‘宋元’下并有‘君’字?！蓖跏遽海骸啊稌?shū)鈔》一二二、《六帖》三三、六一，《御覽》五六九引亦并有‘君’字。”

③脛——小腿。

④燕戲——戲術(shù)。其技如燕子輕捷如飛。

⑤庸——用。

⑥擬——《集釋》：“北宋本脫‘?dāng)M’字，汪本從之，今從各本增?！?/p>

【譯文】

宋國(guó)有個(gè)會(huì)雜耍技藝的人，用雜技求見(jiàn)宋元君。宋元君召見(jiàn)了他。他的技藝是用兩根有身長(zhǎng)兩倍的木杖捆綁在小腿上。

時(shí)而快走，時(shí)而奔跑，又用七把劍迭相拋出，有五把劍常在空中。元君大為驚喜，立即賞賜給他金銀布帛。又有一個(gè)會(huì)雜耍技藝的人，能夠像燕子一樣輕捷如飛，聽(tīng)說(shuō)了這件事后，又用他的枝藝來(lái)求見(jiàn)元君。元君大怒說(shuō)：“前不久有個(gè)用奇異的技藝來(lái)求見(jiàn)我的人，那技藝毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，恰好碰上我高興，所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽(tīng)說(shuō)了這件事以后來(lái)的，也希望得到我的賞賜?！庇谑前涯莻€(gè)人抓了起來(lái)準(zhǔn)備殺掉，過(guò)了幾個(gè)月才釋放。

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