道德經(jīng)的光亮 第十二章 去彼取此

道德經(jīng)的光亮 第十二章 去彼取此

作者 范子盛

導(dǎo)言：去奢侈，取恬淡，此為治心修道之法。

【經(jīng)文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

【譯文】顏色看多了令人目眩；音樂聽多了令人耳聾；美味吃多了令人味覺失調(diào)；沉迷于跑馬打獵令人心發(fā)狂；貴重的財貨，令人提心吊膽。所以圣人只求平淡不求刺激，因此留下前者拋棄后者。

凡圣之分

我讀《道德經(jīng)》，常常覺得其結(jié)構(gòu)緊湊，論述謹(jǐn)嚴(yán)，文氣一貫，故而史載老子應(yīng)關(guān)尹子所請一氣寫成《道德經(jīng)》，當(dāng)是真實(shí)不虛的。

上一章，老子再論“有”和“無”，說出了一番“有之以為利，無之以為用”的道理。具體到個人身上“有”之該何以為利呢？“無”之又該何以為用呢？在這一章老子又進(jìn)行了深入的解釋。

試問世人誰不愿意過五光十色，絢爛多姿的生活？試問世人誰不愿意騎馬躍原野，坐擁百萬金？世人所想的總是擁有再擁有，得到再得到?？墒侨艘曃镞^多，視力會受影響；聽音過多，耳朵會覺得累；美味吃得太多，味覺會失靈，消化會不良，營養(yǎng)會過剩。騎馬打獵固然讓人覺得暢快，可是過于沉湎此道也會讓人“心發(fā)狂”。據(jù)說，美國有位前副總統(tǒng)切尼最喜歡打獵，可是有一次打獵的時候，切尼射出的子彈并沒有射中前方的獵物，反而射中站在身旁的伙伴，一時之間，切尼的“神奇”的槍法在全世界傳為“美談”，這或許也是狩獵過度，心情過于激動的緣故吧。至于說到金錢財產(chǎn)，當(dāng)然是人人所喜愛的?？墒钦f到底金錢財產(chǎn)只是物質(zhì)層面的東西，是沒有生命力的。物質(zhì)的東西必須要由精神——充足的智慧和美好的心靈來支配。若是精神不能支配物質(zhì)，反而為物質(zhì)所支配，成為拜物的奴隸，那么金錢財產(chǎn)所帶來的就不是幸福而是種種的災(zāi)禍和煩惱呢。

圣人和凡人究竟有什么區(qū)別呢？其實(shí)圣人和凡人一樣也是肉體凡胎，也是一樣的血肉之軀，也是一樣的眼耳鼻舌，也是一樣的四肢百骸。從外表上看，圣人和凡人其實(shí)沒有任何什么區(qū)別，要說有區(qū)別也只是表現(xiàn)在心態(tài)和思想觀念上。凡人只是一味地求“有”，有了還想更有，絢爛還求更絢爛，可是絢爛之極往往就是衰敗。而圣人則懂得“有之以為利，無之以為用”,因而圣人在求“有”的同時，還在求“無”，因?yàn)槭ト说男闹杏刑竦胶?，腦中有智慧寧靜，身中有祥和穩(wěn)健，故而圣人不為形勞，不為物役，常常生活在自由平安中，因而圣人也就從平淡中找到了最真實(shí)最持久最美麗的絢爛。

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