宋時洞庭湖撈出關(guān)羽印章、清時淘井挖出關(guān)羽先祖靈位，震動一時

宋時洞庭湖撈出關(guān)羽印章、清時淘井挖出關(guān)羽先祖靈位，震動一時

一、關(guān)羽先祖名諱

宋元之后，關(guān)羽信仰崛起，除了出現(xiàn)關(guān)羽一系列故事之外，許多人人開始圍繞關(guān)羽考證他的一切身份。他們不同于市井創(chuàng)造的稗官野史，作者也不同于那些落魄文人，常常還是一個時代的大學(xué)者，大學(xué)問家。他們不認為自己是在編故事，他們是以非常嚴謹?shù)膽B(tài)度立足正史圍繞關(guān)羽進行一系列的考證。這方面出現(xiàn)了許多“學(xué)術(shù)著作“，著名成果如下：

元朝胡琦的《關(guān)王事跡》，明朝的趙欽湯、焦竑的《漢前將軍關(guān)公祠志》、明朝顧問輯的的《義勇武安王集》、明清之際錢謙益的《重編義勇武安王集》、清朝張鎮(zhèn)的《關(guān)帝志》、清朝彭紹升的《關(guān)圣帝君全書》還有無名氏的《關(guān)帝寶訓(xùn)圖注》等等。

關(guān)帝圣跡圖

這些著作對關(guān)羽的身世、籍貫?zāi)酥辽街鞯鹊榷歼M行了詳細考證，都說得有鼻子有眼，跟真的一樣。

例如考證關(guān)羽的籍貫，《三國志》上說關(guān)羽是”河?xùn)|解人“，本來說得清楚了，但關(guān)羽的粉絲還是覺得太籠統(tǒng)了，應(yīng)該具體到村，所以他們考證出，關(guān)羽的籍貫是關(guān)羽籍貫是山西解州寶池里下馮村（見錢謙益的《關(guān)圣帝君傳》）。

精確了地理位置，就要精確時間線。

首先是關(guān)羽的生日，他們考證出關(guān)羽出生在漢桓帝延熹三年（也就是公元163年）庚子年六月二十四日（見王朱旦《關(guān)侯祖墓碑記》）。不過這一點沒有形成權(quán)威的觀點，除了六月二十四日，還有六月二十二日生的說法、五月十三日生的說法（見梁章鉅《三國志旁證》）。

除了關(guān)羽的生日，清朝康熙年間解州太守王朱旦在《關(guān)侯祖墓碑記》里接著考證了關(guān)羽孩子的生日，第一任妻子是胡氏，于漢靈帝光和九年戊午月生兒子關(guān)平。除了兒子，許多家譜傳記里都記載了關(guān)羽后世子孫，盡管《三國志》里說蜀國滅亡的時候，龐德的兒子龐會到成都，將關(guān)家滿門屠殺，但“做研究”的這些人仿佛沒有看見一樣，依然能夠考證出北魏的關(guān)朗、南宋的關(guān)康之、唐朝的關(guān)播都是關(guān)羽的后人，而且關(guān)羽的后代一路捋下來，都能找到一群后人。

解州關(guān)帝廟

往下捋到頭，往上也要追到頭。

他們考證出關(guān)羽是的祖先是前有夏朝的關(guān)龍逢（這個說法最早見于《新唐書》），后有東周的關(guān)令尹喜（見胡琦的《關(guān)王事跡》）。

關(guān)龍逢是夏朝最后一位帝王夏桀的丞相，他多次進諫，夏桀最后煩了，就把他給殺了。關(guān)羽是他的后代，也算是忠良傳家，但關(guān)龍逢是豢龍族的后人，關(guān)龍應(yīng)該是豢龍，就算寫作關(guān)龍，人家的姓氏也是關(guān)龍，而不是關(guān)——當然這一點沒有關(guān)系，編故事的人自然有自己解釋的套路：后人省略了唄。

那關(guān)令尹喜就有點說不過去了，這位最著名的事跡就是在函谷關(guān)攔住老子，讓他講道德經(jīng)，然后在傳說里他跟著老子一起出關(guān)，最后成為神仙，這位固然厲害，但關(guān)令尹喜這個關(guān)明顯是函谷關(guān)的關(guān)，而不是人家的姓，令尹是官職，關(guān)令尹喜的正確解釋應(yīng)該是函谷關(guān)的令尹名叫喜，后來以訛傳訛，有的稱呼他為關(guān)尹子，有的稱呼他為尹喜，他不但成了道教的神靈，沒想到還給關(guān)羽做了遠祖。更絕的是還考證出關(guān)羽的爺爺叫關(guān)審，關(guān)羽的爸爸叫關(guān)毅。

關(guān)帝全家福

王朱旦是怎么考證出關(guān)羽的爸爸和爺爺名諱的呢？因為兩個夢。

《漢前將軍壯繆侯關(guān)圣帝君祖墓碑記》里說，有個叫于昌的人做夢夢見關(guān)二爺大喊“易碑”，醒來之后就聽說有人淘井得到兩塊大磚，上面有字，合起來讀，左側(cè)有五個字，寫著“生于永元二”，右側(cè)有三個字寫著“永壽三”，中間有十七字寫著“先考石磐易麟隱士關(guān)公，諱審，字問之靈位”，旁邊還有三個字，寫著“男毅供”，背面寫著“道遠”二字。

于昌結(jié)合自己的夢感覺這個磚頭了不起，急忙告訴解州太守，解州太守名叫王朱旦，大吃一驚，因為他之前在涿州也做過一個夢，夢見關(guān)二爺請他喝酒說：“煩請你用如椽之筆為我敘述生平?！庇只仡^叮囑周倉：“保護好他別受傷了。”結(jié)果第二天王朱旦到朋友家喝酒，大醉，從馬上摔到石頭上竟安然無恙，這才明白是關(guān)二爺保護自己。

關(guān)帝圣跡

今天看到這個磚，他恍然大悟，原來是關(guān)二爺所說的敘述生平就在這里應(yīng)驗了。他們兩個解讀了這塊磚上的文字，這塊磚乃是關(guān)羽父親為關(guān)羽爺爺立下的靈位，所以關(guān)羽的爺爺名叫關(guān)審，這碑是關(guān)毅所立，則關(guān)羽的爸爸是關(guān)毅，字道遠。顯然這個名字來自論語“士不可以不弘毅，任重而道遠?！薄浞肿C明關(guān)家詩書繼世。

所以王朱旦還做了一番發(fā)揮，說關(guān)審飽讀詩書，熟知《春秋》，見東漢朝政腐敗，不忍同流合污，于是回到老家獨善其身——這是演義小說里常用的人設(shè)啊，然后劇情就是家里出來一個不安分的，這個人自然就是主角關(guān)羽。關(guān)羽就是在祖父的教誨下長大，所以深諳忠義之理，愛讀《春秋》。關(guān)審死后，關(guān)毅守孝三年，本來耕讀傳家，奈何關(guān)羽看不慣呂熊欺負良善路見不平一聲吼，殺人后流浪。衙門找關(guān)毅要人，關(guān)毅投井自殺——這就是為什么在井里撈出漢磚的緣故。

關(guān)帝救劫寶訓(xùn)

這件出土文物可是填補了關(guān)羽歷史上的空白，但也就在民間引起騷動，當時嚴謹?shù)膶W(xué)者都不認可，雍正的時候因為要封賞，禮部還討論過關(guān)羽爺爺和爸爸的名諱問題，結(jié)論就是不可信。

其實王朱旦這種造假行為已經(jīng)不新鮮了，早在宋朝，關(guān)羽剛火起來的時候就有人用過了。

洪邁《夷堅志》上說南宋紹興年間在洞庭湖就有漁夫打撈出一枚“壽亭侯印”，這可是關(guān)羽當年的印章，當即供奉在玉泉山關(guān)廟內(nèi)。這還不算，后來又有人砍樹挖出一枚壽亭侯印，這印章上還寫著刻制時間“漢建安二十年”。洪邁作為精英階層，對此表示懷疑，他說關(guān)羽是漢壽亭侯，漢壽是地名，印章上不應(yīng)該少一個漢字，再說關(guān)羽是建安四年就被封為此侯，怎么可能到建安二十年再刻??？

通過這么一分析，顯然這是故事聽多的好事者故意造假，因為在當時許多故事都把關(guān)羽叫做壽亭侯，有意忽略了“漢”字。明朝嘉靖版本的《三國演義》里把這個都演化出了一個情節(jié)，當初曹操就是封關(guān)羽為壽亭侯，關(guān)羽不干，說我降漢不降操，前面必須加上一個“漢”字，這樣才配得上我的風(fēng)骨——這關(guān)二爺真夠阿Q的。

二 、關(guān)羽竟然還留有墨寶

按照這個故事所說，關(guān)羽還應(yīng)該有一枚“漢壽亭侯印”的印章，未見出土，卻見使用過，在潮州、豐順關(guān)帝廟內(nèi)有關(guān)羽的墨寶：風(fēng)雨二竹。說是關(guān)羽所作，證據(jù)之一就是上面鈐著“漢壽亭侯印“和”關(guān)羽印“（見潮州關(guān)帝廟），這幅畫的時代背景就是當年被困曹營時所作，關(guān)羽還題寫兩首詩以明心境，風(fēng)中竹寫著：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！薄@東君顯然是曹操，竹子則是自己。

雨中竹上提著“大業(yè)修不然，鼎足勢如許，英雄淚滿襟，點點枝頭雨。”——這一首感覺不像在曹營里所作，倒像是走麥城的時候所作，這英雄淚滿襟顯然是從杜甫詩里借用的，反正關(guān)二爺死后成神，杜甫也歸他管，用他的句子是給少陵野老面子。

除了詩詞，還流傳下來兩個名言警句，一則是讀好書、說好話、行好事、做好人，另一則是“愿天常生好人，愿人常行好事。總之就是勸人行善積德，聽起來就像是一個老太太在絮絮叨叨，絲毫不像一個領(lǐng)兵一方的將帥所說。

這還只是一兩句話，最厲害的還屬編造書信，元朝人胡琦在《關(guān)王事跡》里就提到一封《辭曹書》，據(jù)說是關(guān)羽掛印封金的時候給曹操留下的書信，胡琦就說“考其文義，不似漢時文字”，就沒有收錄，但到了明清時期，關(guān)羽成神成圣，不辨是非了，出現(xiàn)了許多關(guān)羽的書信。

有《與張桓侯書》，關(guān)羽在曹營期間給張飛寫的信，敘述自己的清白，他在信里稱呼張飛為翼德，一下露餡，張飛在正史的字是益德，演義小說里才寫張翼德，顯然這位作者是小說看多的主。

還有《官渡與曹書》，關(guān)羽在官渡之戰(zhàn)的時候?qū)懡o曹操，勸曹操忠心輔佐漢室——好吧，如果他忠心輔佐漢室，那你為啥還要找你大哥去，跟著曹操輔佐不就行了嗎？

還有《與張遼書》，關(guān)羽在曹營的時候，張遼多次勸他留下，二人有過談話，這封信是對他表明心跡。

《拜漢壽亭侯復(fù)操書》主要是領(lǐng)壽亭侯之封，對曹操一種禮貌性感謝。后來他知道了劉備下落，給曹操寫了《歸先帝謝曹操書》，寫了一封好像不盡興，又寫了一封《又致操書》，內(nèi)容都是大談忠義，同時感謝知遇。

以上編的這些信都出現(xiàn)在同一個時期，足以說明一點，這些人都很在乎關(guān)羽這個時候的心情是什么，所以幫他給張飛寫信自述清白，幫他給張遼寫信說自己義不帝秦（曹），幫他給曹操接連寫信，他們就是在證明關(guān)羽的清白。

除此之外，還有《答陸遜書》，勸陸遜同心抗曹?！段肯鹊蹠?，勸劉備失敗的時候不要氣餒，還真是處處搶戲。

通過這些文人們的努力，成功地將關(guān)羽的故事和歷史搞混淆了，不光老百姓會把《三國演義》里的故事當成史實，許多文人也分不清了。

例如明末的著名將領(lǐng)盧象升本也是飽讀詩書的進士出身，他帶兵路過河南的“恨這關(guān)”，據(jù)說關(guān)羽當年過五關(guān)其中的一關(guān)，過去之后“立馬回頭恨這關(guān)”，盧象升懷古，寫下了一首《過恨這關(guān)詩》“ 千古英雄恨這關(guān)，疆分豫楚幾重山?！谒級芽姰斈晔?，歷盡江山識歲寒。”

大學(xué)者李贄《過桃園謁三義祠》，感嘆桃園三結(jié)義，“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。誰識桃園三結(jié)義，黃金不解結(jié)同心”。

袁枚在《隨園詩話》里專門批評這種現(xiàn)象，舉了好幾個例子，有感嘆華容道放走曹操的，有贊嘆關(guān)羽有定力不受美色誘惑秉燭夜讀的……但關(guān)羽信仰如驚濤巨浪滾滾而來，他的聲音立刻就被淹沒了。

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