從老子到莊子之關尹子——卷三7

從老子到莊子之關尹子——卷三7

【原文】

關尹子曰：在己無居，形物自著，其動至大師兄，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而常隨人。

【譯文】

有道之人，能做到自己不執(zhí)著于外相，隨形就物，順其自然。

動起來如流水，靜下來如明鏡，響應起來如回音，茫茫然如不存在，沉寂的樣子如清靜無聲。

能同于物者能合于道，求道于物者反失于道。

圣人于物，不為其先，順物自然而應之而已。

【原文】

關尹子曰：渾乎洋乎游太初乎，時金己，時玉己，時糞己，時土己，時翔物，時逐物，時山物，時淵物，端乎權乎狂乎愚乎。

【譯文】

大道渾然，汪洋無邊，遨游太初（能隨時隨地變化無端之意）。

時而為金，時而為玉，時而為糞，時而為土。時而如翔，時而如隨從，時而如山，時而如淵。

有時端正，有時多變，有時猛烈，有時敦厚。

圣人隨時達變，隱顯莫測。

【原文】

關尹子曰：人之善琴者，有悲心，則聲凄凄然，有思心，則聲遲遲然，有怨心，則聲回回然，有慕心，則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非絲非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。

【譯文】

善于撫琴之人，傷心時，琴聲聽起來是悲愴的；思考時，琴聲聽起來是猶豫的；幽怨時，琴聲聽起來是輾轉的；向往時，琴聲聽起來是仰慕的。

悲、思、怨、慕的感覺，不是手、竹、絲、弦、桐、琴產(chǎn)生的。因人得之於心，心之所念，符合於手，手之所動，符合於絲竹桐琴之物，自然心之所念，隨聲發(fā)見。

有道之人也是如此，做任何事情都能符合于道。

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