《歷代崇道記》歷代崇道記歷敘秦漢以來(lái)，歷代帝王崇奉道教的舉措

《歷代崇道記》歷代崇道記歷敘秦漢以來(lái)，歷代帝王崇奉道教的舉措

《歷代崇道記》一卷，唐杜光庭撰。光庭生平已另見(jiàn)。此書撰成于唐僖宗中和四年（八八四），時(shí)光庭尚為長(zhǎng)安太清宮道士。今據(jù)《道藏》本整理。

杜光庭（850—933），字圣賓，號(hào)東瀛子，縉云人。唐懿宗時(shí)，考進(jìn)士未中，后到天臺(tái)山入道。僖宗時(shí)，如為供奉麟德殿文章應(yīng)制。隨僖宗入蜀，后來(lái)追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號(hào)傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經(jīng)廣圣義》、《道門科范大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實(shí)》等。古代著名傳奇小說(shuō)《虬髯客傳》相傳系他所作。

唐末五代道士，道教學(xué)者。處州縉云(今屬浙江)人。少習(xí)儒學(xué)，博通經(jīng)、子。唐咸通(860一874年)年間應(yīng)九經(jīng)(儒家的九種經(jīng)典)試，不中，感慨古今浮沉，于是入天臺(tái)山學(xué)道。唐僖宗聞其名聲，召入宮廷，賜以紫袍，充麟德殿文章應(yīng)制，為內(nèi)供奉。中和元年(881年)，隨僖宗入蜀，見(jiàn)唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國(guó)蔡國(guó)公，賜號(hào)“廣成先生”。王衍繼位后，親在苑中受道箓，以杜光庭為“傳真天師”、崇真館大學(xué)士。晚年在青城山白云溪潛心修道，相傳85歲時(shí)逝世。杜光庭對(duì)道教教義、齋醮科范、修道方術(shù)等多方面作了研究和整理，對(duì)后世道教影響很大。他對(duì)《老子道德經(jīng)》的研究頗有成就，將以前注解詮釋《道德經(jīng)》的六十余家進(jìn)行比較考察，概括意旨，分為“五道”、“五宗”，對(duì)“重玄之道”尤其推重。他調(diào)和儒、道二家的思想，認(rèn)為老子的思想主旨，，“非謂絕仁、義、圣、智，在乎抑澆詐聰明，將使君君、臣臣、父父、子子，見(jiàn)素抱樸，泯和于太和，體道復(fù)元，自臻于忠孝”，把孔孟之道統(tǒng)一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德經(jīng)》，發(fā)揮其玄旨，撰成《道德真經(jīng)廣圣義》五十卷，“內(nèi)則修身”，“外以理國(guó)”，囊括無(wú)遺。又主張“仙道非一”，不拘一格，有利于道教的傳播和發(fā)展。其著作還有《廣成集》、《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》、《道門科范大全集》、《墉城集仙錄》等二十余種。

唐末五代間醫(yī)家。字圣賓，號(hào)東瀛子、廣成先生。道士，托蒼（今浙江麗水）人。早年習(xí)儒，屢試不第，遂入天臺(tái)山為道士。兼通醫(yī)理，嘗著《玉函經(jīng)》（一名《廣成先生玉函經(jīng)》）。書后有崔嘉彥之《注廣成先生玉函經(jīng)》及黎民壽《廣成先生玉函經(jīng)解》。此書乃脈學(xué)專著。另為《了證歌》，一說(shuō)系他人偽托。已佚。

穆王于昆侖王、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恒山、終南山、會(huì)稽山、青城山、天臺(tái)山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前后度道士五千余人，秦始皇帝并吞六國(guó)，招方士，好長(zhǎng)生之術(shù)，遣使往蓬萊采不死藥，造宮觀一百余所，度道士一千七百余人。漢文帝、竇太后并好黃老之術(shù)，造宮觀七十二所，敕天下如不通黃老經(jīng)者，不得注官。又親訪河上公問(wèn)道德之要，天下大治。計(jì)度道士一千余人。

孝武帝奉道彌篤，感王母降于宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。

帝別營(yíng)三殿而供養(yǎng)之，后移像于柏梁臺(tái)上，后又移于甘泉宮內(nèi)。以一殿而并列之，南向設(shè)座，自茲始也。又度公主數(shù)人，及度道士約五千余人，并造觀三百余所。 其嵩岳萬(wàn)歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀，王屋通天觀，并不得令庶姓居之，以為正式。其萬(wàn)歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂舍行宮而為觀焉。至孝宣帝時(shí)，有上黨郡功曹李惲，因入抱犢山采藥，于石室內(nèi)獲天書四十余卷，并玉箱玉杖，獻(xiàn)于河?xùn)|郡太守張純。純立遺使上進(jìn)，帝視之大驚，不覺(jué)流涕，乃令宣示內(nèi)外臣僚。時(shí)冉癸為主書中郎將，見(jiàn)之泣曰：“此是武帝臨崩時(shí)遺制令葬于梓宮之內(nèi)，何由至此”及披之卷后所有臣僚斜姓名，于今見(jiàn)有存者。帝乃遣使檢校茂陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長(zhǎng)安城內(nèi)，一在茂陵之下，以奉先帝也。復(fù)度道士二十人，以奉香火也。后赤眉之亂，茂陵為賊所發(fā)，于梓宮之中，但見(jiàn)有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。

世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南陽(yáng)舂陵名山大川、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，計(jì)造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝為武帝及先太后造觀于五都，計(jì)一十三所，度道士一百九人，仍詔道書同御史裝飾。吳主孫權(quán)于天臺(tái)山造桐柏觀，命葛玄居之。于富春造崇福觀，以奉親也。建業(yè)造興國(guó)觀，茅山造景陽(yáng)觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝于洛陽(yáng)造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末隴右臨洮郡有神人，長(zhǎng)三丈，著白衣，垂素發(fā)，戴金冠，現(xiàn)于襄武縣，告縣人王始曰：“不久當(dāng)見(jiàn)太平。”

及武帝授禪，果天下一統(tǒng)。帝乃令于所現(xiàn)處造高平觀，即李宗之故居也。別度道士七人，并前后所度道士，共計(jì)四百七十二人。時(shí)吳郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，遣使上進(jìn)。帝問(wèn)司空張華，此物何用曰：“但以桐木刻作鯨魚(yú)形，扣之必有聲，聞?dòng)跀?shù)里?！敝粱莸蹠r(shí)，于宮中忽夜鳴不已。帝甚惡之，乃遷嵩山萬(wàn)歲觀，擊之集眾，自茲始也。后魏道武帝于云中太原及河朔造觀計(jì)五十所，度道士六百余人。 太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受箓，改太平真君元年，仍令四方內(nèi)外上書言太平真君皇帝陛下。自后帝嗣位，并皆受箓。后周武帝于長(zhǎng)安造通玄館，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都于龍首原，號(hào)大興城。乃于都下畿內(nèi)造觀三十六所，名曰玄壇，度道士二千人。煬帝遷都洛陽(yáng)，復(fù)于城內(nèi)及畿甸造觀二十四所，度道士一千一百人。

皇朝高祖神堯大圣大光孝皇帝于隋末大業(yè)十三年感霍山神，稱“奉太上老君命告唐公，汝當(dāng)來(lái)必得天下?！钡轿涞略?，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，乘朱紈白馬，令吉善行告神堯：“汝今得圣理，可于長(zhǎng)安城東致-安化宮而安道像，則神稷延長(zhǎng)，天下大定?！鄙菩修o，“見(jiàn)天子何以為據(jù)”太上曰：“但去，有獻(xiàn)石龜者，可以為信?！鄙菩心烁鏁x州刺史賀若孝義。孝義遂將善行見(jiàn)秦王，具言神人現(xiàn)事，群臣拜慶。遂差左親衛(wèi)帥杜昂與善行于所現(xiàn)處設(shè)祭，太上又現(xiàn)，一如善行所言，以鞭指昂曰：“汝是何人”昂曰：“是秦王使者?！碧显唬?/p>

“我不飲不食，何用祭乎所有委曲，令人具知?！卑哼€，乃言神人復(fù)現(xiàn)。秦王大悅，乃令昂將善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中張達(dá)獻(xiàn)石龜，上有文曰：

“天下安，子孫興。千萬(wàn)歲，千萬(wàn)葉?！彼烊朊孀?。高祖大悅，詔授善行為朝散大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲于羊角山立廟，復(fù)改浮山縣為“神山縣”，羊角山為“龍角山”。太上又現(xiàn)，為善行曰：“天子喜歡否”對(duì)曰：“大喜。”

又曰：“疑惑何事”復(fù)對(duì)曰：“為不知圣者姓名耳?！碧显唬骸拔沂菬o(wú)上神仙，姓李氏，號(hào)老君，即我也。我即帝之祖也?！妒酚洝分杏袀?，亳州谷陽(yáng)縣本廟有枯檜再生為驗(yàn)。我已令周公旦領(lǐng)神兵助國(guó)家打劉黑闥，得四月節(jié)，即破矣?！毙⒘x又令善行入奏，高祖乃敕善行馳驛往洛陽(yáng)軍所，宣敕示諭。至?xí)r果平黑闥，四海大定，枯檜亦重生焉。乃改廟為“慶唐觀”，今觀內(nèi)有明皇御制書碑，及列圣真容并在。武德三年，詔晉陽(yáng)道士王遠(yuǎn)知授朝散大夫，并賜鏤金冠子紫絲霞帔，以預(yù)言高祖受命之征也。太宗又加遠(yuǎn)知銀青光祿大夫，并遠(yuǎn)知預(yù)言之故也。羽衣人賜紫衣，自茲始也。高宗龍朔二年，詔洛州長(zhǎng)史譙國(guó)公許力士，于邙山建上清宮以鎮(zhèn)鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設(shè)醮，太上又現(xiàn)，百官進(jìn)表稱賀，帝大悅。乾封初，帝東封禮畢，回鑾亳州，親謁太上，謹(jǐn)上尊號(hào)為“混元皇帝，”圣母為“先天太后”，仍改谷陽(yáng)縣為“真源縣。”又為太宗及文德皇后造東明觀于京師，又敕道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。 文明元年，天后欲王諸武，太上乃現(xiàn)于虢州閿鄉(xiāng)縣龍臺(tái)鄉(xiāng)方興里皇天原，遣鄔玄崇令傳言于天后云：“國(guó)家祚永而享太平，不宜有所僭也。”天后遂寢，乃舍閿鄉(xiāng)行宮為奉仙觀。后慶山涌出于新豐縣界，高三百尺，上有五色云氣，下有神池?cái)?shù)頃，中有白鶴鸞鳳，四面復(fù)有麒麟獅子。天后令置慶山縣，其諸祥瑞，具載《天后實(shí)錄》，以表國(guó)家土地中興之兆也。又舍中岳奉天宮為嵩陽(yáng)觀，以追薦高宗大帝也，竟傳位于中宗孝和皇帝。景龍?jiān)?，敕天下州郡并令置景龍觀，二年改為“中興觀”，三年改為“龍興觀”，其度人一依前代故事。睿宗舍東京宅為“景云觀，”又舍太原宅為“唐隆觀”，為資薦天皇天后也。

明皇開(kāi)元中，敕諸道并令置“開(kāi)元觀”，又制《混元贊》，帝親書，勒之于石。又敕五岳置“真君廟”，又敕上都置“太清宮”，東都置“太微宮”，以太原神堯舊宅為“紫微宮”，潞州潛龍故宅為“啟圣宮”，并給袞冕絳紗帷帳交龍門戟，一如宮闕之制。帝又注《道德經(jīng)》及制序引，詔天下士庶并令家藏一本。

兩街道眾乃以幢幡伎樂(lè)自禁中迎引，歸于太清宮，香花之盛，近古未有。又敕置道舉，一如禮部之制，帝親自策之，達(dá)者甚眾。后蒲州奏，因修紫極宮，掘地獲玉石，狀如半月。復(fù)有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠(yuǎn)。帝令懸于太原玄元廟庭，號(hào)之為“偃月磬”。東都留守張琦奏：汝州魯山縣因修仙居古觀，獲玉瑛，扣之聲聞數(shù)里。帝令懸于太清宮圣祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚(yú)一頭，長(zhǎng)三尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如青石，光瑩雕鐫，殆非人工所成也U之甚響，其魚(yú)亦不能名，遣使來(lái)獻(xiàn)。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼偽“瑞魚(yú)磬”，仍命懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋，不得擊之。由是諸觀競(jìng)以木石模之，以代集眾。

又詔諸官悉以宰臣及本道節(jié)度使領(lǐng)之，永為常式。帝又制《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》，以薦獻(xiàn)于太清宮，貴有異于九廟也。帝東封，獲江淮間三脊茅，乃令于所獲之地置靈茅觀。及禮畢回，謁圣祖于亳州本宮，親札《道德經(jīng)》于石，作大幢，造八角樓，覆之于虛無(wú)殿之前。又幸懷州開(kāi)元觀及閿鄉(xiāng)奉仙觀，為王公萬(wàn)民所請(qǐng)，亦親札二經(jīng)，以大石對(duì)峙立之，一如太清之制。乃詔授鄔玄崇為虢州刺史—元十七年夏四月五日，益州大都督府長(zhǎng)史張敬忠奏，大圣祖混元皇帝應(yīng)現(xiàn)于當(dāng)管蜀州新津縣津興尼寺佛殿柱上，自然隱起木文，為太上老君圣像。當(dāng)頂上有華蓋，足下前后各有云葉天花，共一十三處。謹(jǐn)差判官益州功曹參軍王大肆檢覆得狀，與本州刺史李忠徇、別駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差內(nèi)侍林昭隱宣取像柱入京，于大同殿供養(yǎng)。又令兩街宮觀各賜供養(yǎng)七日，卻令進(jìn)入大內(nèi)，于今見(jiàn)在。前后瑞應(yīng)極多，難以具錄。

二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀于丹鳳門外忽見(jiàn)紫云自西北暎樓，又見(jiàn)混元乘白馬，侍従二童子。二童子謂同秀曰：“我昔與尹喜將入流沙之日，藏一匱靈符在桃林故關(guān)尹喜舊宅，汝可請(qǐng)帝取之?！蓖憔呤侣勛?，敕差內(nèi)使李志忠監(jiān)同秀往陜州桃林縣南十二里故函谷關(guān)墟求訪之。俄有紫云白兔現(xiàn)于枯桑之下，便乃穿掘，下到水際，得石函經(jīng)匱，玉版朱書細(xì)篆。帝聞奏大悅，即令京師列十部樂(lè)，歌舞鼓吹，自通化門入。其文于寶輿中五色放光，洞照天地。帝于丹鳳樓上，身披龍袞，手執(zhí)金爐，六宮嬪婇，競(jìng)于樓上焚香散花，遙自作禮。帝又令亂撒金錢于樓下，縱令士庶分取，以為歡樂(lè)。斯須，山呼之聲，震動(dòng)京邑。帝令置寶符于靈昌殿，是夜樓閣林樹(shù)之上，皆有神燈。乃于正月一日改開(kāi)元三十年為天寶元年，改桃林縣為“靈寶縣”。其后三年，帝見(jiàn)靈符有“天寶千載”之字，天寶已應(yīng)改元之號(hào)，遂改年為載，乃于其地長(zhǎng)樂(lè)亭置天寶觀，御制并書靈符銘，立于所獲之處。又于大內(nèi)置“靈符殿”，賜同秀五品正員官。宰相請(qǐng)加尊號(hào)為“開(kāi)元天寶神武”之字，制可之。乃大赦天下。其年閏四月，帝夢(mèng)混元謂帝曰：

“我在城之西南久矣，當(dāng)與汝于興慶相見(jiàn)，可速迎我。”帝謂宰相李林甫、牛仙客曰：“朕臨御海內(nèi)，向三十年，未嘗不五更而起，具朝服禮謁真容，為蒼生祈福。近因假寐見(jiàn)混元?！本哐陨鲜?，遂差內(nèi)使與道門威儀蕭玄裕于城西南尋訪。

數(shù)日，忽于樓觀山谷間見(jiàn)有紫云現(xiàn)，白光屬天，于其下穿之，果得玉像老君，高三尺余以進(jìn)。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁，果符興慶之言，置于內(nèi)殿供養(yǎng)，仍令所司寫真容，分送天下諸道宮觀，遂大赦天下。五載，帝夢(mèng)見(jiàn)混元言：“我有靈應(yīng)，尋當(dāng)自至?！彼煊谔咨将@靈符玉冊(cè)，及迎到京，置于靈符殿，親自供養(yǎng)。仍封太白山神為靈應(yīng)公，改獲符洞為“嘉祥洞”，于山下置“真符縣”。乃令諸道置真符觀，仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮；其月四日，日未出時(shí)，忽見(jiàn)驪山頂云物積異，須臾云散，見(jiàn)混元圣祖現(xiàn)于朝元閣上。帝與內(nèi)人瞻謁，良久乃隱。詔改會(huì)昌縣為“昭應(yīng)縣”，其新豐縣隸入昭應(yīng)。又封會(huì)昌山為“昭應(yīng)山”，封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降圣閣”，內(nèi)出圖本，頒示天下，宣付史官。 八載，帝獲二十七仙玉像于寧州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀注故事。帝親自制贊，尋改羅川縣為“真寧縣”，于所獲處造通圣觀，帝制碑文立之，于今并在。其年六月，大同殿產(chǎn)玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，復(fù)度公主二人為道士。又太白山人李渾上言，見(jiàn)混元言：“金星洞內(nèi)有玉版石，記圣皇福壽之符?！彪酚分胸┩跹喝胗墓?，行四百余里，求而得之。敕以殊祥頒示中外，乃于其地造靈符觀。閏六月丙寅，帝謁太清宮，加五圣尊號(hào)，作仲尼四子像，侍立于混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載，太白山人王玄翼上言：“混元大帝降現(xiàn)，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之?！彪沸滩可袝鴱埦?、工部尚書王倕往取，獲之。乃造真靈觀。十三載正月，帝謁太清宮，又上混元尊號(hào)為“大圣祖高上大道金闕混元天皇大帝”，五圣各加謚號(hào)。帝加“開(kāi)元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。十五載，帝幸蜀，混元現(xiàn)于漢中郡三泉縣黑水之側(cè)。帝親禮謁，遂命刻石像真容于所現(xiàn)之處，又于利州益昌縣山嶺上見(jiàn)混元騎白衛(wèi)而過(guò)，示收祿山之兆。詔封其山為“白衛(wèi)嶺”，于所見(jiàn)之處置“自然觀”。又于嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。

肅宗至德二載三月十八日，混元現(xiàn)于通化郡云龍巖，初因郡人為國(guó)祈福，建大齋會(huì)。十八日，忽煙霧異香，氤氳不散，至辰時(shí)漸漸開(kāi)霽，神光照天，因見(jiàn)混元真像立于山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執(zhí)五明之扇，儀相炳然。 眾盡瞻禮。其山雖高，亦不及肘，良久乃隱。遂具上奏，內(nèi)出圖本，太上皇制贊并序，文繁不錄，具編史冊(cè)，仍示天下。乾元二年，帝夜夢(mèng)二青童導(dǎo)従至一宮闕，謁見(jiàn)混元。混元衣云霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執(zhí)白拂。

左右侍衛(wèi)真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極眾。帝著絳衣秉圭，立侍于混元之后，游涉山海，經(jīng)歷甚遠(yuǎn)，帝一一潛記。又見(jiàn)混元須發(fā)皆黑，及明，宣下兩街，訪諸瑞像于務(wù)本坊光天觀圣祖院，果獲黑髭老君之像。圖寫以進(jìn)，帝見(jiàn)大悅，一如夢(mèng)中所睹。乃出帝真容，令侍立于混元之后，仍頒示于天下，普令供養(yǎng)。

代宗初，于楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為“寶應(yīng)縣”敕于所獲處造“寶應(yīng)觀”。遂改元為“寶應(yīng)元年”，大赦天下。

德宗貞元十年，混元遣使金母累降于果州金泉山，授煉氣之術(shù)，付女貞謝自然，修習(xí)功成。以其年十月十六日，白日上升，后三月乃歸，謂刺史李堅(jiān)曰： “天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆題神仙之名，時(shí)注腳下，云在人間，或?yàn)榈弁酰驗(yàn)樵纵o。神仙入謁老君皆四拜焉?！弊匀谎杂?，遂卻升天。

敬宗寶歷二年正月，帝有事于南郊，朝獻(xiàn)太清宮，御駕將至長(zhǎng)安。縣主簿鄭翦，忽見(jiàn)老君衣白衣，容狀異常，謂翦曰：“當(dāng)此路有井，可速實(shí)之。不然，禍在不測(cè)。”翦驚惶顧，其地已微陷，遂并力實(shí)之，因失老君所在。駕至，具以上聞，百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權(quán)書，立于實(shí)井之側(cè)，乃編付史官。其年十二月十八日，柳公權(quán)書碑之際，忽有勁風(fēng)颯然而起，旋飚不已。

乃見(jiàn)混元著紫衣，金冠金履，立于白蓮花之上，右手執(zhí)五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公權(quán)與鐫碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。眾皆側(cè)身仰視，漸遠(yuǎn)漸小，沒(méi)于云中。遂以事上聞，詔編事跡入碑之中，又敕于兩京造“延唐觀”。

文宗開(kāi)成二年五月，中書舍人高元裕為閬州刺史，于州北八九里喜陵江上小山之前，忽見(jiàn)崖壁間光彩有異。近而觀之，石上自然石文，成老君真像，眉發(fā)衣章，巾履服飾，無(wú)不周備。傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。后一人童子，雙髻高束，謹(jǐn)若聽(tīng)命，皆非人力圖繪鐫刻所及。元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈泉自涌。士民請(qǐng)福，無(wú)不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞，乃畫圖呈進(jìn)，乞編入史。

詔従之。

武宗會(huì)昌元年，敕以二月十五日大圣祖降誕之日為“降圣節(jié)”，仍令兩京及天下諸州府設(shè)齋行道作樂(lè)，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。

懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇龐勛，領(lǐng)従黨三千余人來(lái)亳州太清宮。其日宮北百姓三百余人，見(jiàn)老君自宮中乘空而南，須臾黑霧遍南川中。群賊迷路，自相殺戮，龐勛溺水而死，群兇自此湮滅。汴州節(jié)度使太清宮使李蔚具事上聞，詔曰：“吾國(guó)家系承混元，教導(dǎo)清凈∴縣舊里，圣祖故鄉(xiāng)，宮宇具嚴(yán)，廟貌斯設(shè)。

昨者余妖奔突，縱火將欲焚燒，陰?kù)F覆閉于晴空，狂寇顛迷于道路，散逸原野，遂至誅夷。緬惟玄功，申茲靈貺?！眱?nèi)出青詞，又委李蔚虔申告謝，布示中外，仍付史官。十三年三月，臺(tái)州刺史姚鵠奏：于天臺(tái)山修老君殿，于其地穿獲得石函冊(cè)文以進(jìn)，乞付史館，頒示四方。詔従之。

廣明二年三月，河中節(jié)度使王重榮奏，據(jù)晉州申：龍角山慶唐觀老君殿側(cè)柏樹(shù)上，瑞葛枯死重生。先是武德中混元應(yīng)現(xiàn)后，于二樹(shù)間立殿宇，逾年之后，柏樹(shù)上忽自生葛蔓，長(zhǎng)十余丈，榮茂于常。其后齊王奪嫡，此蔓枯死。旬月之后，自其末青翠再生，齊王遂敗。至中宗復(fù)位，安史叛逆，朱泚謀亂，皆忽枯落，久而復(fù)生。廣明元年，黃巢犯闕，其年秋葛蔓枯死，二年春枝葉重茂。又于傍樹(shù)上別生一枝，旬日之中，長(zhǎng)五十余尺，相對(duì)繁茂，有異于常。奏詔褒美，編付史官。 其后祥異，皆有詔敕，蓋美乎葛藟慶其孫謀，瓜瓞昭其遠(yuǎn)祚，混元流貺，奕葉無(wú)窮者也?；实垴v在西蜀，中和二年八月九日進(jìn)到，帝令宣示內(nèi)外。三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫棲梧等奏，太清宮自乾寧四年，后累有逆寇侵犯真源，少或逾千，多或至萬(wàn)，皆窺伺是宮，欲為焚劫，或來(lái)攻城邑，或旁犯縣城。老君皆密垂神化，忽起濃云，或驅(qū)以陰風(fēng)，或擊以雷雹，率皆顛沛，尋至敗亡。靈貺益彰，神功罔測(cè)。尋詔升真源縣為畿縣，仍內(nèi)出青詞，修崇告謝，帝即稽首東拜。八月十二日，敕亳州太清宮是混元降圣之地，名高道祖，福蔭皇基，九宮之瑞井涵空，一鹿之仙蹤在樹(shù)，累代之禎祥可紀(jì)，近年之感應(yīng)尤彰，所宜嚴(yán)盛于福庭，安可荒涼于靜宇潘稠能施善政，久染真風(fēng)，廣出俸錢，備修宮觀。垣墉棟桷，無(wú)不精新，像設(shè)丹青，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宮威儀道士吳重玄可賜紫，仍號(hào)“凝玄先生”。道士馬含章、孫棲梧并賜紫，潘稠加金紫光祿大夫檢校工部尚書，余并如故。其年八月二十九日夜，詔帝房宗室李特立與道士李無(wú)為，于成都府青羊肆元中觀混元降生舊地，設(shè)醮祈真，忽見(jiàn)虹光如彈丸許，漸漸明大，出于殿基東南竹林中，跳驥入西南梅樹(shù)下沒(méi)。于沒(méi)處穿地三尺已來(lái)，得寶磚一口，長(zhǎng)一尺一寸五分，闊七寸四分，一寸厚一邊三分，并有花紋；一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字各方二寸，深三分。鐫刻瑩潔，毫非人工。文曰：“太上平中和災(zāi)?！本旁乱蝗?，西川節(jié)度使侍中陳敬瑄奏曰：“皇帝陛下稽古順天，膺圖撫運(yùn)，凝懷至道，屬想大同，是用省方，以明罪己。深仁旁達(dá)于下土，至德升聞?dòng)谏闲?，符讖允臻，禎祥間出。降太上匡時(shí)之命，清中和寇孽之災(zāi)，乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，圣祚無(wú)疆，克知收復(fù)之期，便是清寧之日。”至十二日，帝令宣示百官。中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿嗣曹王龜年表賀曰：

“伏以萑蒲嘯聚，車駕省方，天災(zāi)流行，國(guó)家代有。陛下降成湯罪己之詔，征王者有征之師，顧彼兇妖，即當(dāng)殄滅。清平既彰于嘉兆，幽贊爰睹其秘文。赤雀銜書，U豈同于太上；玄龜負(fù)卦，慶難比于平災(zāi)_因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑之瑞，其為感現(xiàn)，可謂丁寧。樞密使李順融、十渾十二衛(wèi)都指揮使田令孜表賀曰：

“今者又有維城，來(lái)于仙觀，至誠(chéng)才發(fā)，嘉兆俄呈?，F(xiàn)此時(shí)在地之赤光，是昔日度關(guān)之紫氣，及穿積土，果獲古文，驗(yàn)逸勢(shì)于龍蛇，即知平于梟獍，于沖邃理，頗甚昭明。既太上令與平災(zāi)，知中和永昌厥祚。所現(xiàn)全因圣祖，掘得又自皇枝，捧此靈蹤，可明天意。且混元圣祖，每逢多難，皆有殊祥，唯彼明征，備書正史。

昔于丹鳳門上，告田同秀于天寶復(fù)國(guó)之期，今又青羊肆中，示李特立以陛下還宮之慶，莫不天下幸甚，乞付史館。”帝并與之。十五日，李特立授太子校書，李無(wú)為賜紫，仍各賜縑帛三百匹。二十一日又詔曰：“太上玄元大帝與弟子文始先生講真經(jīng)于樓觀之臺(tái)，約后會(huì)于青羊之肆，便乘云駕，俱入流沙。仙記傳聞，地圖標(biāo)載，自周昭至于此日，歷數(shù)約二千余年，景像寂寥，基蹤牢落。今因巡幸，靈光昭彰，殊光跳躍于庭前，靈篆申明于樹(shù)下。磚含古色，字驗(yàn)休禎，中和之災(zāi)害欲平，厚地之禎符乃現(xiàn)，足表玄穹降祐，圣祖垂祥，將殲大盜之兵戈，永耀中興之事業(yè)。須傳簡(jiǎn)冊(cè)，兼示寰區(qū)。已付史官，備令編錄，仍模勒文字，告示諸道及軍前。其觀可改號(hào)為‘青羊?qū)m’，仍置殿堂屋宇。側(cè)近屬觀田地，約有兩頃，近來(lái)散屬黎氓，多植蔥蒜，清虛之地，難使熏蒸。已賜錢二百貫，便令收贖，仍給公驗(yàn)，永歸靖廬。宗子特立已除官，道士李無(wú)為已賜紫，所宜升獎(jiǎng)，用荷慶靈。

敬瑄位冠公臺(tái)，風(fēng)行郡國(guó)，效節(jié)于延洪之代，修心于道德之鄉(xiāng)，遂令境內(nèi)消兵，地中呈寶，其為休美，倍可嘉稱。”至十月七日，敕高品郭遵泰監(jiān)建青羊?qū)m土木之工，并用內(nèi)庫(kù)宣賜。自獲靈瑞之后，至是月癸丑，近蜀郡寇，相次擒戮，旬月之內(nèi)，遂至清平。駕幸青羊?qū)m，頒賜有差。李特立賜緋，授龍州錄事參軍。又下詔曰：“太上垂祥，青羊應(yīng)現(xiàn)，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宮，宜委長(zhǎng)吏如法修飾，仍選有科儀道士祭醮?！笔窃乱颐?，收復(fù)京城，有以見(jiàn)大道垂休，圣祖昭祐，洪圖延永，唐祚無(wú)疆者也。又敕翰林學(xué)士承旨尚書兵部侍郎、知制誥樂(lè)朋龜撰碑立之，伏乞頒示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之靈宇，實(shí)萬(wàn)代之無(wú)窮也。 臣今檢會(huì)従會(huì)従國(guó)初已來(lái)，所造宮觀，約一千九百余所，度道士計(jì)一萬(wàn)五千余人。其親王貴主及公卿士庶，或舍宅舍莊為官，并不在其數(shù)。則帝王之盛業(yè)，自古至于我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清宮文章應(yīng)制弘教大師賜紫道士臣杜光庭上講。謹(jǐn)記。

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