歷代崇道記·杜光庭

歷代崇道記·杜光庭

穆王於昆侖山、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恒山、終南山、會稽山、青城山、天臺山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前后度道士五千余人。

秦始皇帝并吞六國，招方士，好長生之術(shù)，遣使往蓬萊，采不死藥，造宮觀一百余所，度道士一千七百余人。

漢文帝、竇太后并好黃老之術(shù)，造宮觀七十二所，敕天下：如不通黃老經(jīng)者，不得注官。又親訪河上公，問道德之要，天下大治。計度道士一千余人。孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。帝別營三殿而供養(yǎng)之。后移像於柏梁臺上。后又移於甘泉宮內(nèi)，以一殿而并列之。南向設(shè)座，自茲始也。又度公主數(shù)人，及度道士約五千余人，并造觀三百余所。其嵩岳萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀、王屋通天觀，并不得令庶姓居之，以為恒式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂舍行宮而為觀焉。

至孝宣帝時，有上黨郡功曹李惲，因入抱犢山采藥，於石室內(nèi)獲天書四十余卷，并玉箱、玉杖，獻(xiàn)於河?xùn)|郡太守張純。純立遣使上進(jìn)，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示內(nèi)外臣僚。 時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：此是武帝臨崩時遺制，令葬於梓宮之內(nèi)，何由至此？及披之卷后，所有臣僚?？毙彰诮褚娪写嬲?。帝乃遣使檢校茂陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內(nèi)，一在茂陵之下，以奉先帝也。復(fù)度道士二十人，以奉香火也。后赤眉之亂，茂陵為賊所發(fā)，於梓宮之中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。世祖光武皇帝既平王莽，天下大定，東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南陽、舂陵、名山大川、長安洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。

魏明帝為武帝及先太后造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍詔道書同御史裝飾。

吳主孫權(quán)於天臺山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建業(yè)造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。

晉武帝於洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。

先魏末，隴右臨洮郡有神人長三丈，著白衣，垂素發(fā)，戴金冠，現(xiàn)於襄武縣，告縣人王始曰：不久當(dāng)見太平。及武帝受禪，果天下一統(tǒng)。帝乃令於所現(xiàn)處造告平觀，即李宗之故居也。別度道士七人，并前后所度道士，共計四百七十二人。

時吳郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，遣使上進(jìn)，帝問司空張華：此物何用？曰：但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲，聞於數(shù)里。至惠帝時，於宮中忽夜鳴不已，帝甚惡之，乃遣嵩山萬歲觀，擊之集眾，自茲始也。后魏道武帝於云中、太原及河朔造觀計五十所，度道士六百余人。

太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道十一千三百人。帝受箓，改太平真君元年，仍令四方內(nèi)外上書，言太平真君皇帝陛下。自后帝嗣位，并皆受箓。后周武帝於長安造通玄館，以延羽客。

隋高祖文皇帝遷都於龍首原，號大興城，乃於都下畿內(nèi)造觀三十六所，名日玄壇，度道士二千人。

煬帝遷都洛陽，復(fù)於城內(nèi)及畿何造觀二十四所，度道士一千一百人。

皇朝高祖神堯大圣大光孝皇帝於隋末大業(yè)十三年感霍山神，稱奉太上老君命，告唐公：汝當(dāng)來必得天下。至武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，乘朱鬃白馬，令吉善行告神堯：汝今得圣理，可於長安城東致一安化宮而安道像，則社稷延長，天下大定。善行辭：見天子何以為據(jù)？太上曰：但去，有獻(xiàn)石龜者，可以為信。善行乃告晉州刺史賀君孝義，孝義遂將善行見秦王，具言神人現(xiàn)事。群官拜慶，遂差左親衛(wèi)帥杜昂與善行於所現(xiàn)處設(shè)祭，太上又現(xiàn)，一如善行所言。以鞭指昂曰：汝是何人？昂曰：是秦王使者。太上曰：我不飲不食，何用祭乎，所有委曲，令人具知。昂還，乃言神人復(fù)現(xiàn)。 秦王大悅，乃令昂將善行入京上奏。至京，立未定，果有邱州治中張達(dá)獻(xiàn)石龜，上有文曰：天下安，子孫興，千萬歲，千萬葉。遂入面奏，高祖大悅，詔授善行為朝散大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟，復(fù)改浮山縣為神山縣，羊角山為龍角山。太上又現(xiàn)，為善行曰：天子喜歡否？對曰：大喜。又曰：疑惑何事？復(fù)對曰：為不知圣者姓名耳。太上曰：我是無上神仙，姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也?！妒酚洝分杏袀?，亳州谷陽縣本廟有枯檜再生為驗。我已令周公旦領(lǐng)神兵助國家打劉黑闥，得四月節(jié)，卻破矣。孝義又令善行入奏，高祖乃敕善行馳驛往洛陽軍所宣敕示諭。至?xí)r果平黑闥，四海大定，枯檜亦重生焉。乃改廟為慶唐觀。今觀內(nèi)有明皇御制書碑及列圣真容并在。

武德三年，詔晉陽道士王遠(yuǎn)知授朝散大夫，并賜縷金冠子，紫絲霞帔，以預(yù)言高祖受命之征也。太宗又加遠(yuǎn)知銀青光祿大夫，并遠(yuǎn)知預(yù)言之故也。羽衣人賜紫衣，自茲始也。高宗龍朔二年，詔洛州長史譙國公許力士於郁山建上清宮，以鎮(zhèn)鬼仙洞。掘得古石按，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設(shè)醮，太上又現(xiàn)。百官進(jìn)表稱賀，帝大悅。乾封初，帝東封禮畢，回鑾亳州，親謁太上，謹(jǐn)上尊號為混元皇帝，圣母為先天太后。仍改谷陽縣為真源縣。又為太宗及文德皇后造東明觀於京師。又敕道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。文明元年天后欲王諸武，太上乃現(xiàn)于虢州闋鄉(xiāng)縣龍臺鄉(xiāng)方興里皇天原，遣鄔玄崇，令傳言於天后云：國家祚永而享太平，不宜有所僭也。天后遂寢，乃舍闋鄉(xiāng)行宮為奉仙觀。后慶山涌出於新豐縣界，高三百尺，上有五色云氣，下有神池數(shù)頃，中有白鶴鸞鳳，四面復(fù)有麒麟獅子，天后令置慶山縣。其諸祥瑞具載天后實錄，以表國家土德中興之兆也。又舍中岳奉天宮為嵩陽觀，以追薦高宗大帝也。竟傳位於中宗孝和皇帝。

景龍元年，敕天下州郡并令置景龍觀。二年政為中興觀。三年改為龍興觀。其度人一依前代故事。睿宗舍東京宅為景云觀，又舍太原宅為唐隆觀。為資薦天皇、天后也。明皇開元中，敕諸道并令置開元觀。又制混元贊，帝親書，勒之于石。又敕五岳置真君廟。又敕上都置太清宮，東都置太微宮，以太原神堯舊宅為紫微宮，潞州潛龍故宅為啟圣宮，并給袞冕、絳紗、帷帳、交龍門戟，一如宮闕之制。帝又注《道德經(jīng)》，及制序引，詔天下士庶，并令家藏一本。 兩街道眾，乃以幢幡技樂，自禁中迎引歸于太清宮。香花之盛，近古未有。又敕置道舉，一如禮部之制。帝親自策之，達(dá)者甚眾。后蒲州奏因修紫極宮，掘地獲玉石，狀如半月，復(fù)有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠(yuǎn)。帝令懸於太原玄元廟庭，號之為偃月磬。東都留守張琦奏汝州魯山縣因修仙居古觀，獲玉瑛，扣之聲聞數(shù)里。帝令懸於太清宮圣祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚一頭，長三尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如青石光瑩，雕鐫殆非人功所成也?？壑蹴?。其魚亦不能名。遣使來獻(xiàn)，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼瑞魚，磬仍命懸於太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋，不得擊之。由是諸觀競以木石模之，以代集眾。又語諸官悉以宰臣及本道節(jié)度使領(lǐng)之，永為常式。帝又制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以薦獻(xiàn)於太清宮，貴有異於九廟也。帝東封，獲江淮間三脊茅，乃令於所獲之地，置靈茅觀，乃禮畢，回謁圣祖於亳州本宮，親札《道德經(jīng)》於石，作大幢，造八角樓，覆之於虛元殿之前。又幸懷州開元觀及闋鄉(xiāng)奉仙觀，為王公萬民所請，亦親札二經(jīng)，以大石對峙立之，一如太清之制。乃詔授鄔玄崇為虢州刺史。

開元十七年夏四月五日，益州大都督府長史張敬忠奏大圣祖混元皇帝應(yīng)現(xiàn)於當(dāng)管蜀州新津縣津興尼寺，佛殿柱上自然隱起木文，為太上老君圣像，當(dāng)頂上有華蓋，足下前后各有云葉、天花共一十三處，謹(jǐn)差判官益州功曹參軍王大鐘檢覆得狀，與本州刺史李忠徇、別駕盧防、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差內(nèi)侍林昭隱宣取像柱入京，於大同殿供養(yǎng)。又令兩街宮觀各賜供養(yǎng)七日，卻令進(jìn)入大內(nèi)，于今見在。前后瑞應(yīng)極多，難以具錄。二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀於丹鳳門外忽見紫云自西北映樓，又見混元乘白馬，侍從二童子，二童子謂同秀曰：我昔與尹喜將入流沙之日，藏一匱靈符在桃林故關(guān)尹喜舊宅，汝可請帝取之。同秀具事聞奏。敕差內(nèi)使李志忠監(jiān)同秀往陜州桃林縣南十二里故函谷關(guān)墟求訪之。俄有紫云白兔現(xiàn)於枯桑之下，便乃穿掘，下至水際，得石函金匱玉板，朱書細(xì)篆。帝聞奏大悅，即令京師列十部樂，歌舞鼓吹，自通化門入其文於寶輿中。五色放光，洞照天地。帝於丹鳳樓上身披龍袞，手執(zhí)金爐，六宮嬪婇，競於樓上焚香散花，遙自作禮。帝又令亂撒金錢於樓下，縱令士庶分取，以為歡樂。斯須山呼之聲震動京邑。帝令置寶符於靈昌殿。是夜樓閣林樹之上，皆有神燈。乃於正月一日改開元三十年為天寶元年，改桃林縣為靈寶縣。其后三年，帝見靈符有天寶千載之字。天寶已應(yīng)改 元之號，遂改年為載。乃於其地長樂亭置天寶觀，御制并書靈符，銘立於所獲之處。又於大內(nèi)置靈符殿，賜同秀五品正員官。宰相請加尊號為開元天寶神武之字，制可之。乃大赦天下。其年閏四月，帝夢混元謂帝曰：我在城之西南久矣，當(dāng)與汝於興慶相見，可速迎我。帝謂宰相李林甫、牛仙客曰：朕臨御海內(nèi)，向三十年未嘗不五更而起，具朝服，禮謁真容，為蒼生祈福。近因假寐，見混元具言上事。遂差內(nèi)使與道門威儀蕭玄裕於城西南尋訪數(shù)日，忽於樓觀山谷間，見有紫云現(xiàn)，白光屬天，於其下穿之，果得玉像老君，高三尺余，以進(jìn)。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁，果符興慶之言。置於內(nèi)殿供養(yǎng)，仍令所司寫真容，分送天下諸道宮觀。遂大赦天下。五載，帝夢見混元言：我有靈應(yīng)，尋當(dāng)自至。遂於太白山獲靈符玉冊，及迎到京，置于靈符殿，親自供養(yǎng)。仍封太白山神為靈應(yīng)公，改獲符洞為嘉祥洞，於山下置真符縣。乃令諸道置真符觀。仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮。其月四日，日未出時，忽見驪山頂云物積異，須臾云散，見混元圣祖現(xiàn)於朝元閣上。帝與內(nèi)人瞻謁良久，乃隱。詔改會昌縣為昭應(yīng)縣，其新豐縣隸入詔應(yīng)。又封會昌山為昭應(yīng)山，封山神為玄德公，改朝元閣為降圣閣。內(nèi)出圖本，頒示天下，宣付史官。八 載，帝獲二十七仙玉像於寧州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀注故事。帝親自制贊，尋改羅川縣為真寧縣。於所獲處造通圣觀。帝制碑文立之，于今并在。其年六月，大同殿產(chǎn)玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，復(fù)度公主二人為道士。又太白山人李渾上言見混元，言金星洞內(nèi)有玉版石，記圣皇福壽之符。敕御史中丞王拱入游，谷行四百余里，求而得之。敕以殊祥頒示中外，乃於其地造靈符觀。

閏六月丙寅，帝謁太清宮，加五圣尊號，作仲尼四子像侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載，太白山人王玄翼上言混元大帝降現(xiàn)，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。敕刑部尚書張均、工部尚書王捶往取，獲之。乃造真靈觀。十三載正月，帝謁太清宮，又上混元尊號為大圣祖高上大道金闕混元天皇大帝，五圣各加謐號，帝加開元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝，大赦天下。十五載， 帝幸蜀，混元現(xiàn)於漢中郡三泉縣黑水之側(cè)；帝親禮謁，遂命刻石像真容於所現(xiàn)之處。又於利州益昌縣山嶺上見混元騎白衛(wèi)而過，示收祿山之兆。詔封其山為白衛(wèi)嶺， 於所現(xiàn)之處置自然觀。又於嵩山置興唐觀，成都置福唐觀。

肅宗至德二載三月十八日，混元現(xiàn)於通化郡云龍巖。初因郡人為國祈福，建大齋會，十八日忽煙霧異香氤氳不散，至辰時漸慚開霽，神光照天，因見混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執(zhí)五明之扇，儀相炳然，眾盡瞻禮。其山雖高，亦不及肘。良久乃隱。遂具上奏，內(nèi)出圖本，太上皇制贊并序，文繁不錄。具編史冊，仍示天下。乾元二年，帝夜夢二青童導(dǎo)從至一宮闕，謁見混元?；煸略葡贾?，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執(zhí)白拂，左右侍衛(wèi)、真人玉女、神仙童子、五天力士羅列極眾。帝著絳衣，秉圭立侍於混元之后，游涉山海，經(jīng)歷甚遠(yuǎn)。帝一一潛記。又見混元須發(fā)皆黑。及明，宣下兩街，訪諸瑞像於務(wù)本坊光天觀圣祖院，果獲黑髭老君之像。圖寫以進(jìn)，帝見大悅，一如夢中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之后。仍頒示於天下，普令供養(yǎng)。代宗初於楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為寶應(yīng)縣，敕於所獲處造寶應(yīng)觀。遂改元為寶應(yīng)元年，大赦天下。

德宗貞元十年，混元潛使金母累降於果州金泉山，授煉氣之術(shù)，付女真謝自然，修習(xí)功成，以其年十月十六日白日上升。后三月乃歸，謂刺史李堅曰：天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆題神仙之名，時注腳下，云在人間，或為帝王，或為宰輔。神仙入謁老君，皆四拜焉。自然言訖，遂卻升天。敬宗寶歷二年正月，帝有事于南郊，朝獻(xiàn)太清官。御駕將至，長安縣主簿鄭翦忽見老君衣白衣，容狀異常，謂萬曰：當(dāng)此路有井，可速實之，不然禍在不測。翦驚惶，顧其地已微陷，遂并力實之。因失老君所在。駕至， 具以上聞，百官稱賀，詔兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權(quán)書，立于實井之側(cè)，乃編付史官。其年十二月十八日，公權(quán)書碑之際，忽有勁風(fēng)颯然而起，旋楓不已，乃見混元著紫衣，金冠金履，立於白蓮花之上，右手執(zhí)五明扇，左手垂下，空中光明如金色。公權(quán)與鐫碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。眾皆側(cè)身仰視，漸遠(yuǎn)漸小，沒於云中。遂以事上聞。詔編事跡入碑之中。又勁於兩京造延唐觀。文宗開成二年五月，中書舍人高元裕為閬州刺史，於州北八九里嘉陵江上小山之前，忽見崖壁問光彩有異，近而觀之，石上自然石文成老君真像，眉發(fā)衣章，巾履服飾，無不周備。傍有一人，寬衣大袖， 持爐薦香，后一人童子，雙髻高束，謹(jǐn)若聽命，皆非人力圖繪鑄刻所及。元裕每有祈梼，即紫氣上浮。又有靈泉自涌，士民請福，無不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞。乃畫圖呈進(jìn)，乞編入史。詔從之。

武宗會昌元年，敕以二月十五日大圣祖降誕之日為降、圣節(jié)，仍令兩京及天下諸州府設(shè)齋行道作樂，賜大醉三日，軍期急速， 亦不在此限，永為常式。懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇龐勛領(lǐng)從黨三千余人來亳州太清宮，其日宮北百姓三百余人，見老君自宮中乘空而南，須臾黑霧遍南川中，群賊迷路，自相殺戮，龐勛溺水而死。群兇自此珍滅。汴州節(jié)度使太清宮使李蔚具事上聞。韶曰：我國家系承混元，教遵清諍，苦縣舊里，圣相故鄉(xiāng)，官宇具嚴(yán)，廟貌斯設(shè)，昨者余妖奔突縱火，將欲焚燒，陰霧覆閉於晴空，狂寇顛迷於道路，散逸原野，遂至誅夷。緬惟玄功，申茲靈肌。內(nèi)出青詞，又委李蔚虔‘申告謝，布示中外，仍付史官。十三年三月，臺州刺史姚鵲奏於天臺山修老君殿，於其地穿獲得石函冊文以進(jìn)，乞付史館，頒示四方。詔從之。

廣明二年三月，河中節(jié)度使王重榮奏據(jù)晉州申龍角山慶唐觀老君殿側(cè)相樹上瑞葛枯死重生。先是，武德中，混元應(yīng)現(xiàn)后，於二樹間立殿宇，逾年之后，柏樹上忽自生葛蔓，長十余丈，榮茂於常。 其后齊王奪嫡，此蔓枯死。旬月之后，自其末青翠再生，齊王遂敗。至中宗復(fù)位，安史叛逆，朱沘謀亂，皆忽枯落，久而復(fù)生。廣明元年，黃巢犯闕，其年秋葛蔓枯死。二年春，枝葉重茂。又於傍樹上別生一枝，旬日之中，長五十余尺，相對繁茂，有異於常。奏詔褒美，編付史官。其后祥異，皆有詔動，蓋美乎葛蕾，慶其孫謀，瓜瓞昭其遠(yuǎn)祚，混元流貺，奕葉無窮者也?；实垴v蹕西蜀，中和二年八月九日進(jìn)到，帝令宣示內(nèi)外。

三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫棲梧等奏太清宮自乾寧四年已后，累有逆寇侵犯真源，少或逾千，多或至萬，皆窺伺是宮，欲為焚劫?；騺砉コ且?，或旁犯縣城，老君皆密垂神化，忽起濃云，或驅(qū)以陰風(fēng)，或擊以雷雹，率皆顛沛，尋至敗亡。靈既益彰，神功罔測。尋詔升真源縣為畿縣，仍內(nèi)出青詞，修崇告謝。帝即稽首束拜。

八月十二日，敕亳州太清宮是混元降圣之里，名高道祖，福蔭皇基，九宮之瑞井涵空，一鹿之仙蹤在樹，累代之禎祥可紀(jì)，近年之感應(yīng)尤彰，所宜嚴(yán)盛於福庭，安可荒凍於靜宇。潘稠能施善政，久染直風(fēng)，廣出俸錢，備修宮觀，垣塘楝桶，無不精新，像設(shè)丹青，彌加煥麗，觀圖考事，探可慰嘉。其住宮威儀道士吳重玄可賜紫，仍號凝玄先生。道士馬含章、孫棲梧并賜紫。潘稠加金紫光祿大夫，檢校工部尚書，余并如故。

其年八月二十九日夜，詔帝房宗室李特立與道士李元為於成都府青羊肆玄中觀混元降生舊地設(shè)醮祈真，忽見虹光如彈丸許，漸漸明大，出於殿基東南竹林中，跳躑入西南梅樹下，沒於沒處，穿地三尺。已來得寶博一口，長一尺一寸五分，闊七寸四分，一邊厚一寸三 分，并有花文，一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字，各方二寸，深三分，鐫刻瑩潔，迨非人工。文曰：太上平中和災(zāi)。

九月一日，西川節(jié)度使侍中陳敬誼奏曰：皇帝陛下稽古順天，膺圖撫運，凝懷至道，屬想大同，是用省方以明罪己，探仁旁達(dá)於下土，至德升聞於上玄，符讖允臻，禎祥問出，降太上匡持之命，清中和寇孽之災(zāi)，乃示明文，爰形古篆，足表妖氛即珍，圣祚無疆，克知收復(fù)之期，便是清寧之日。至十二日，帝令宣示百官，中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿嗣曹王龜年，表賀曰：伏以崔蒲嘯聚，車駕省方，天災(zāi)流行，國家代有。陛下降成湯罪己之詔，征王者有征之師， 顧彼兇妖，即當(dāng)珍滅，清平既彰於嘉兆，幽贊爰睹其秘文。赤雀銜書，既豈同於太上，玄氟負(fù)卦，慶難比於平災(zāi)。況因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑之瑞，其為感現(xiàn)，可謂丁寧。樞密使李順融、十渾十二衛(wèi)都指揮使田令孜表賀曰：今者又有維城來於仙觀，至誠才發(fā)、嘉兆俄呈，現(xiàn)此時在地之赤光，是昔日度關(guān)之紫氣。及穿積 土，果獲古文，驗逸勢於龍蛇，即知平於梟境，於沖邃理，頗甚昭開。既太上今與平災(zāi)，知中和永昌，厥祚所現(xiàn)，全因圣祖掘得。又自皇枝捧此靈蹤，可明天意。且混元圣祖，每逢多難，皆有殊祥，唯彼明征，備書正史。昔於丹鳳門上告田同秀與天寶復(fù)國之期，今又青羊肆中示李特立以陛下還宮之慶，莫不天下幸甚，乞付史綰。帝并俞之。

十五日，李特立授太子校書，李元為賜紫，仍各賜縑帛三百匹。二十一日，又詔曰：太上玄元大帝與弟子文始先生講真經(jīng)於樓觀之臺，約后會於青羊 之肆，便乘云駕，俱入流沙。仙記傳聞，地圖標(biāo)載，自周昭至于此日，歷數(shù)約二千余年，景象寂寥，基蹤牢落。今因巡幸，靈既昭彰，殊光跳躍於庭前，靈篆申明於樹下。博含古色，字驗休禎。中和之災(zāi)害欲平，厚地之禎符乃現(xiàn)。足表玄穹降佑，圣祖垂祥，將殲大盜之兵戈，永耀中興之事業(yè)。須傳簡冊，兼示寰區(qū)。已付史官， 備令編錄，仍模勒文字，告示諸道及軍前。其觀可改號為青羊?qū)m，仍置殿堂屋宇。側(cè)近屬觀田地，約有兩頃，近來散屬黎陀，多植蔥蒜，清虛之地，難使熏蒸，已賜錢二百貫，便令收贖，仍給公驗，永歸靖廬。宗子特立已除官，道士李元為已賜紫，所宜升獎，用荷慶靈。敬誼位冠公臺，風(fēng)行郡國，效節(jié)於延洪之代，修心於道德之鄉(xiāng)，遂令境內(nèi)消兵，地中呈寶，其為休美，倍可嘉稱。

至十月七日，動高品郭遵泰監(jiān)建青羊?qū)m土木之工，并用內(nèi)庫宣賜。自獲靈瑞之后，至是月癸丑，近蜀郡寇相次擒戮，旬月之內(nèi)遂致清平。駕幸青羊?qū)m，頒賜有差。李特立賜絆，授龍州錄事參軍。又下詔曰：太上垂祥，青羊應(yīng)現(xiàn)，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宮，宜委長吏如法修飾，仍選有科儀道士祭醮。是月乙卯，奏收復(fù)京城，有以見大道垂休，圣祖昭佑，洪圖延永，唐祚無疆者也。又勃翰林學(xué)士、承旨尚書、兵部侍郎、知制誥樂朋龜撰碑立之。伏乞頒示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之靈既，實萬代之無窮也。臣今檢會，從國初已來，所造宮觀約一千九百余所，度道士計一萬 五千余人，其親王貴主及公卿士庶，或舍宅舍莊為觀，并不在其數(shù)，則帝王之盛業(yè)，自古至于我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清官文章應(yīng)制、弘教大師、賜紫道士臣杜光庭上進(jìn)謹(jǐn)記。

洞塵子據(jù)《中華道藏》校對

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