樓觀道：最有政治眼光的道教派別

樓觀道：最有政治眼光的道教派別

《道德經(jīng)》是在哪寫的？中國最早的道觀是哪一座？答案是樓觀。樓觀是如此重要，以樓觀為大本營的樓觀道在道教史上同樣占據(jù)重要地位。

傳說樓觀為文始真人關(guān)尹子的故宅。文始真人原為函谷關(guān)的令守，很擅長望氣。有一天文始真人望見紫氣東來，知道有圣人將西出函谷，于是留心等候。沒幾天，老君果然乘青牛過關(guān)。文始真人請(qǐng)老君在樓觀寫下了五千妙諦真經(jīng)，樓觀也就成了中國最早的道觀。傳說老子在樓觀寫下《道德經(jīng)》之后，西出函谷，化身為佛。

不過從春秋以降，樓觀道的傳承一直不顯，直到南北朝時(shí)方嶄露頭角。到了唐朝時(shí)，樓觀道成為與上清派并顯的宗派。之所以有這樣大的發(fā)展，是因?yàn)闃怯^道的高道們?cè)谛逕挼耐瑫r(shí)，還具有特別高超的政治眼光。

早在南北朝時(shí)，北周武帝果斷滅佛，招致強(qiáng)烈的反抗。為了顯得公平，北周武帝同時(shí)宣布滅道。不過他對(duì)道教實(shí)在是懷有好感，于是命令為樓觀道的十名高道特設(shè)道場(chǎng)修道，這一絲不絕如縷的火種，為后來樓觀道在隋唐的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

樓觀道發(fā)展轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物是隋唐時(shí)的道士岐暉。岐暉有超乎常人的政治鑒別能力。隋末天下大亂初起之時(shí)，岐暉便判定李淵將是最終的獲勝者，因此一開始就給予了毫無保留的支持。古人認(rèn)為君權(quán)神授，道士給予一方勢(shì)力的支持最核心就在于送上代表天命的“符命”。岐暉對(duì)李淵的支持遠(yuǎn)不止于此，除了“符命”這種虛無縹緲的支持之外，他將樓觀的存糧獻(xiàn)給了李淵的軍隊(duì)。此外，岐暉還毫不掩飾自己的觀點(diǎn)，四處為李淵造勢(shì)，甚至將自己的名字改為“岐平定”，寓意李唐將平定天下。

在多方勢(shì)力角逐之時(shí)，明確支持一方是非常危險(xiǎn)的。稍一不慎，輕則身死道消，重則整個(gè)道派覆滅。岐暉的行為，似乎不能用“賭博”兩字來輕率解釋。只能說岐暉具有足夠的政治智慧，在亂世中慧眼識(shí)英雄。

即使在和平年代，“不依國主，則法無所立”是一條永不過時(shí)的真理。唐朝建國之后，樓觀道繼岐暉之后最著名的道士當(dāng)屬尹文操。天下已定，樓觀道要獲得皇帝的青睞，必然要尋找新的途徑。這時(shí)尹文操充分利用了樓觀的地理和歷史優(yōu)勢(shì)。

樓觀所在的終南山，離都城長安不遠(yuǎn)。而唐王朝追認(rèn)太上老君為李唐皇室的圣祖，樓觀又恰巧為老君撰寫《道德經(jīng)》之所，尹文操充分利用了這一優(yōu)勢(shì)。唐高宗儀鳳四年，皇帝李治率皇后武則天和皇子、公主等駕臨樓觀。這一大群人親眼看到太上老君騎白馬現(xiàn)身于樓觀。眾人大為感動(dòng)，虔誠供奉。尹文操不失時(shí)機(jī)地編修《玄元皇帝圣紀(jì)》一部進(jìn)獻(xiàn)高宗。毫無疑問，尹文操的這一通操作，必然再一次證明唐王朝得位的正當(dāng)性。

在尹文操之后，樓觀道士李玄崱進(jìn)行了類似的操作。這一次的主角是唐玄宗。唐玄宗聲稱夢(mèng)見圣祖太上老君。老君在夢(mèng)中對(duì)玄宗說，“我在城西南很久了，當(dāng)和你在興慶相見，你可速速派人來接我。”興慶宮是唐玄宗做藩王時(shí)期的府邸，這番操作的政治目的不言自明。玄宗派出大臣去尋找。宮廷內(nèi)使在樓觀的山谷間觀測(cè)到有紫云，于是在這紫云底下的區(qū)域進(jìn)行挖掘，果然得到老君的玉像。經(jīng)過這么一番操作，樓觀道的社會(huì)地位進(jìn)這步得到提高。

雖然樓觀道在唐朝得到蓬勃發(fā)展，但也有明顯的不足，這主要體現(xiàn)在樓觀道的原創(chuàng)性的理論和修煉方法不足。就是這么一個(gè)致命的缺點(diǎn)，導(dǎo)致了樓觀到后來的衰敗。

樓觀道的興盛，順大勢(shì)是最主要的原因。樓觀道的發(fā)展，給了我們最有價(jià)值的啟示。那就是有時(shí)候選擇比努力重要；只有找準(zhǔn)了正確的方向，努力和堅(jiān)持才有價(jià)值。

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