本篇主要是講道在人們現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用,用一些比較好理解的文字提醒人們處世為人應(yīng)該注意的問(wèn)題,糾正一些不正確的想法和行為。
藥藥者,雜治也。
藥,比喻糾正人們錯(cuò)誤的良方。關(guān)尹子自注的意思是:除了以前各篇闡述的問(wèn)題外,其他較為雜碎用以糾正人們錯(cuò)誤的一些問(wèn)題都在這篇了。
勿輕小事關(guān)尹子曰:勿輕小事,小隙沉舟;勿輕小物,小蟲(chóng)毒身;勿輕小人,小人賊國(guó)。能周小事,然后能成大事;能積小物,然后能成大物;能善小人,然后能契大人。天既無(wú)可必者人,人無(wú)能必者事。惟去事離人,則我在我,惟可即可。未有當(dāng)繁,簡(jiǎn)可;當(dāng)戒,忍可;當(dāng)勤,惰可。
關(guān)尹子說(shuō):不要忽略小事,小的縫隙能夠?qū)е乱凰掖蟠某翛](méi);不要忽視小的事物,小的蟲(chóng)子可以使人中毒;不要輕視小人,小人能夠危害一個(gè)國(guó)家。能夠完美處理好小事,然后才能夠做成大事;能夠不斷地積累小事物,然后才能成就大事物;能夠妥善安排好小人,然后才能夠配合好品德高尚的大人物。既然上天都無(wú)法完全保證一個(gè)人是好是壞,人也就無(wú)法保證每一件事情都能夠成功。只有不去依靠其他的事情與其他的人,那么自己的事情就完全靠自己,只要自己認(rèn)為可以就行。如果不是一定需要繁瑣地處理才能做成的事情,那么就簡(jiǎn)單處理;不是必須要特別警惕的事情,那么就稍微忍耐;不是必須辛苦對(duì)待的事情,那么就懶散一點(diǎn)。
愚、訥、怯曰:智之極者,知智果不足以周物,故愚;辨之極者,知辨果不足以喻物,故訥;勇之極者,知勇果不足以勝物,故怯。
關(guān)尹子說(shuō):具有至高智慧的人,知道僅僅依靠智慧確實(shí)不可能處理好一切事情,因此他有時(shí)會(huì)顯得比較愚笨;具有極好辯論技巧的人,明白僅僅單靠辯論確實(shí)不可能闡述全部事物,因此有時(shí)會(huì)顯得有點(diǎn)木訥;那些極其勇敢的人,懂得僅僅憑借勇敢確實(shí)不可能戰(zhàn)勝所有敵對(duì)事物,因此有時(shí)會(huì)顯得有些膽怯。
道一而已曰:天地萬(wàn)物,無(wú)一物,是吾之物。物非我,物不得不應(yīng);我非我,我不得不養(yǎng)。雖應(yīng)物,未嘗有物;雖養(yǎng)我,未嘗有我。勿曰外物,然后外我;勿曰外形,然后外心。道一而已,不可序進(jìn)。
關(guān)尹子:天地間的萬(wàn)物,沒(méi)有任何一個(gè)事物是屬于我們個(gè)人所有的。外物不屬于我們所有,但我們不得不去應(yīng)對(duì)外物;我們自身也不屬于我們自己,但我們不得不去保養(yǎng)自身。雖然我們要應(yīng)對(duì)外物,但心里不要總是惦記著外物;雖然我們要保養(yǎng)自身,但我們的心中不要總是想著自身。不要說(shuō)先忘卻了外物,然后再去忘卻自身;也不要說(shuō)先忘卻了形體,然后再去忘卻心念。修煉大道要保持一個(gè)整體,不可以分出順序逐步進(jìn)行。
無(wú)所見(jiàn)、無(wú)所聞曰:諦毫末者,不見(jiàn)天地之大;審小音者,不聞雷霆之聲。見(jiàn)大者亦不見(jiàn)小,見(jiàn)邇者亦不見(jiàn)遠(yuǎn);聞大者亦不聞小,聞邇者亦不聞遠(yuǎn)。圣人無(wú)所見(jiàn),故能無(wú)不見(jiàn);無(wú)所聞,故能無(wú)不聞。
關(guān)尹子說(shuō):一門(mén)心思想弄清楚細(xì)小事物的人,是無(wú)法看清楚天地之廣大的;一心想聆聽(tīng)清楚細(xì)微聲音的人,是無(wú)法聽(tīng)到雷霆之巨響的。一心專(zhuān)注巨大事物的人也看不到細(xì)小事物的,一心觀察近處事物的人也是無(wú)法看清楚遠(yuǎn)處事物的;一心聆聽(tīng)宏大聲音的人也是無(wú)法聽(tīng)到細(xì)微聲響的,一心聆聽(tīng)近處聲音的人也是無(wú)法聽(tīng)到遠(yuǎn)處聲響的。圣人不把自己的眼光固定在任何一種事物上,所以他能看到所有的事物;他不把自己的聽(tīng)力固定在任何一種聲音上,所以他能夠聽(tīng)到所有的聲音。
不慕、不拒、不處曰:目之所見(jiàn),不知其幾何,或愛(ài)金,或愛(ài)玉,是執(zhí)一色為目也。耳之所聞,不知其幾何,或愛(ài)鐘,或愛(ài)鼓,是執(zhí)一聲為耳也。惟圣人不慕之,不拒之,不處之。
關(guān)尹子說(shuō):眼睛能夠看到的,不知道有多少事物,有的人喜愛(ài)黃金,有的人喜愛(ài)白玉,都是把自己的眼光執(zhí)著于一種事物上了。耳朵能聽(tīng)到的,不知道有多少聲音,有人喜歡聽(tīng)鐘聲,有人喜歡聽(tīng)鼓聲,都是把自己的耳朵執(zhí)著于一種聲音上了。只有圣人能夠做到不醉心于任何事物,也不拒絕任何事物,更不執(zhí)著于任何事物。
忘道能有道曰:善今者可以行古,善末者可以立本。
關(guān)尹子說(shuō):善于處理當(dāng)代事務(wù)的人也可以推行古代原則,善于處理細(xì)節(jié)的人也能夠很好地做好根本性的大事。
曰:狡勝賊,能捕賊;勇勝虎,能捕虎。能克己,乃能成己;能勝物,乃能利物;能忘道,乃能有道。
關(guān)尹子說(shuō):狡猾的程度超過(guò)盜賊,才能夠捕捉盜賊;勇猛的程度超過(guò)老虎,才能夠捕捉老虎。能夠克制自己情緒的人,才能夠成就自己的事業(yè);能夠抵擋住外物誘惑的人,才能夠運(yùn)用外物獲利;能夠連大道都能忘卻的人,才能夠真正得道。
以約為紀(jì)、不先物曰:函堅(jiān),則物必毀之,剛斯折矣;刀利,則物必摧之,銳斯挫矣。威鳳以難見(jiàn)為神,是以圣人以深為根;走麝以遺香不捕,是以圣人以約為紀(jì)。
關(guān)尹子:鎧甲堅(jiān)硬,也一定會(huì)有東西能毀壞它,因?yàn)樘珓倧?qiáng)了必定會(huì)折斷;刀刃鋒利,也一定會(huì)有物體能摧毀它,因?yàn)樘J利了必定會(huì)挫折。儀態(tài)莊重的鳳凰因?yàn)殡y得一見(jiàn)而被人視為神物,所以圣人的處世準(zhǔn)則為深藏不露;奔跑的麝因?yàn)閽仐壛俗约旱镊晗愣槐徊稓ⅲ允ト说纳钤瓌t是盡量簡(jiǎn)約。
曰:瓶存二竅,以水實(shí)之,倒瀉閉一,則水不下,蓋不升則不降。井雖千仞,汲之水上,蓋不降則不升。是以圣人不先物。
關(guān)尹子:把瓶子開(kāi)兩個(gè)小孔,然后用水灌滿,如果閉住一個(gè)小孔去傾倒瓶子里的水,另一個(gè)小孔就流不出水來(lái),這就說(shuō)明沒(méi)有上升就沒(méi)有下降。水井即使深有千丈,只要從里面取水,而井水會(huì)馬上補(bǔ)充上來(lái),這也說(shuō)明沒(méi)有下降就沒(méi)有上升。因此圣人不會(huì)搶占在別人的前面。
契道無(wú)方曰:人之有失,雖己受害于已失之后,久之,竊議于未失之前。惟其不恃己聰明,而兼人之聰明;惟其無(wú)我,而兼天下之我。終身行之,可以不失。
關(guān)尹子:人們犯了錯(cuò)誤,雖然在犯錯(cuò)之后已經(jīng)受到了傷害,但是時(shí)間久了,人們就會(huì)事先私下商議以避免再次犯錯(cuò)誤。只有不自恃自己的智慧,才能能夠采納所有人的智慧;只有做到無(wú)我,才能夠兼顧天下所有人的利益。如果能夠終身遵循這一原則,才能夠不再發(fā)生錯(cuò)誤。
曰:古今之俗不同,東西南北之俗又不同,至于一家一身之善又不同,吾豈執(zhí)一豫格后世哉?惟隨時(shí)同俗,先機(jī)后事,捐忿塞欲,簡(jiǎn)物恕人,權(quán)其輕重,而為之自然,合神不測(cè),契道無(wú)方。
關(guān)尹子:古代和現(xiàn)在的風(fēng)俗不一樣,東西南北各地的風(fēng)俗也不一樣,以至于每個(gè)家庭與每個(gè)人對(duì)善的理解也不相同,我怎么能夠拿一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)預(yù)先要求后世的人們呢?只有隨時(shí)勢(shì)變化而入鄉(xiāng)隨俗,先觀察苗頭而后采取行動(dòng),拋棄怨恨而克制個(gè)人欲望,節(jié)儉財(cái)物而寬恕別人,衡量事情的輕重,做事要順應(yīng)自然,這樣才能達(dá)到神妙而變化莫測(cè),才能在無(wú)形中契合大道。
交往的層面曰:有道交者,有德交者,有事交者。道交者,父子也,出于是非賢愚之外,故久;德交者,則有是非賢愚矣,故或合或離;事交者,合則離。
關(guān)尹子說(shuō):有的人在大道的層面上交往,有的人在品德層面上交往,有的人在做事的層面上交往。在大道的層面上交往的,就好比是父與子的關(guān)系,已經(jīng)超出了是非、賢愚的范疇,因此就持久;在品德層面上的交往的,那么就會(huì)有是非、賢愚的相處標(biāo)準(zhǔn),因此就會(huì)有時(shí)候在一起,有時(shí)候又分手;在做事的層面上交往的,在共事之后必然分手。
古人之言,學(xué)之多弊曰:勿以拙陋,曰道之質(zhì)當(dāng)樂(lè)敏捷;勿以愚暗,曰道之晦當(dāng)樂(lè)輕明;勿以傲易,曰道之高當(dāng)樂(lè)和同;勿以汗漫,曰道之廣當(dāng)樂(lè)要急;勿以幽憂,曰道之寂當(dāng)樂(lè)悅豫。古人之言,學(xué)之多弊,不可不救。
關(guān)尹子說(shuō):不要因?yàn)榭吹揭恍┤吮孔?,就說(shuō)大道的本質(zhì)就是喜歡敏捷;不要因?yàn)榭吹揭恍┤擞廾?,就說(shuō)大道是隱晦深?yuàn)W的應(yīng)當(dāng)喜歡輕靈聰明;不要因?yàn)榭吹揭恍┤税谅?,就說(shuō)大道是高妙的應(yīng)當(dāng)喜歡和順;不要因?yàn)榭吹揭恍┤松⒙?,就說(shuō)大道是廣柔無(wú)際的應(yīng)當(dāng)喜歡急迫;不要因?yàn)榭吹揭恍┤藨n傷,就說(shuō)大道是寂靜的應(yīng)當(dāng)喜歡愉悅。
不可卑人尊己曰:不可非世是己,不可卑人尊己,不可以輕忽道己,不可以訕謗德己,不可以鄙猥才己。
關(guān)尹子說(shuō):不可以非議社會(huì)而自以為正確,不可以瞧不起別人而自以為尊貴,不可以輕視別人而自認(rèn)為掌握了大道,不可以詆毀別人而自認(rèn)為具備了美德,不可以鄙視別人而自認(rèn)為有才華。
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