圣人之道：深藏不露為處世原則，簡(jiǎn)約為生活準(zhǔn)則。關(guān)尹子《藥篇》

圣人之道：深藏不露為處世原則，簡(jiǎn)約為生活準(zhǔn)則。關(guān)尹子《藥篇》

本篇主要是講道在人們現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，用一些比較好理解的文字提醒人們處世為人應(yīng)該注意的問(wèn)題，糾正一些不正確的想法和行為。

藥者，雜治也。

藥，比喻糾正人們錯(cuò)誤的良方。關(guān)尹子自注的意思是：除了以前各篇闡述的問(wèn)題外，其他較為雜碎用以糾正人們錯(cuò)誤的一些問(wèn)題都在這篇了。

關(guān)尹子曰：勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲(chóng)毒身；勿輕小人，小人賊國(guó)。能周小事，然后能成大事；能積小物，然后能成大物；能善小人，然后能契大人。天既無(wú)可必者人，人無(wú)能必者事。惟去事離人，則我在我，惟可即可。未有當(dāng)繁，簡(jiǎn)可；當(dāng)戒，忍可；當(dāng)勤，惰可。

關(guān)尹子說(shuō)：不要忽略小事，小的縫隙能夠?qū)е乱凰掖蟠某翛](méi)；不要忽視小的事物，小的蟲(chóng)子可以使人中毒；不要輕視小人，小人能夠危害一個(gè)國(guó)家。能夠完美處理好小事，然后才能夠做成大事；能夠不斷地積累小事物，然后才能成就大事物；能夠妥善安排好小人，然后才能夠配合好品德高尚的大人物。既然上天都無(wú)法完全保證一個(gè)人是好是壞，人也就無(wú)法保證每一件事情都能夠成功。只有不去依靠其他的事情與其他的人，那么自己的事情就完全靠自己，只要自己認(rèn)為可以就行。如果不是一定需要繁瑣地處理才能做成的事情，那么就簡(jiǎn)單處理；不是必須要特別警惕的事情，那么就稍微忍耐；不是必須辛苦對(duì)待的事情，那么就懶散一點(diǎn)。

曰：智之極者，知智果不足以周物，故愚；辨之極者，知辨果不足以喻物，故訥；勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。

關(guān)尹子說(shuō)：具有至高智慧的人，知道僅僅依靠智慧確實(shí)不可能處理好一切事情，因此他有時(shí)會(huì)顯得比較愚笨；具有極好辯論技巧的人，明白僅僅單靠辯論確實(shí)不可能闡述全部事物，因此有時(shí)會(huì)顯得有點(diǎn)木訥；那些極其勇敢的人，懂得僅僅憑借勇敢確實(shí)不可能戰(zhàn)勝所有敵對(duì)事物，因此有時(shí)會(huì)顯得有些膽怯。

曰：天地萬(wàn)物，無(wú)一物，是吾之物。物非我，物不得不應(yīng)；我非我，我不得不養(yǎng)。雖應(yīng)物，未嘗有物；雖養(yǎng)我，未嘗有我。勿曰外物，然后外我；勿曰外形，然后外心。道一而已，不可序進(jìn)。

關(guān)尹子：天地間的萬(wàn)物，沒(méi)有任何一個(gè)事物是屬于我們個(gè)人所有的。外物不屬于我們所有，但我們不得不去應(yīng)對(duì)外物；我們自身也不屬于我們自己，但我們不得不去保養(yǎng)自身。雖然我們要應(yīng)對(duì)外物，但心里不要總是惦記著外物；雖然我們要保養(yǎng)自身，但我們的心中不要總是想著自身。不要說(shuō)先忘卻了外物，然后再去忘卻自身；也不要說(shuō)先忘卻了形體，然后再去忘卻心念。修煉大道要保持一個(gè)整體，不可以分出順序逐步進(jìn)行。

曰：諦毫末者，不見(jiàn)天地之大；審小音者，不聞雷霆之聲。見(jiàn)大者亦不見(jiàn)小，見(jiàn)邇者亦不見(jiàn)遠(yuǎn)；聞大者亦不聞小，聞邇者亦不聞遠(yuǎn)。圣人無(wú)所見(jiàn)，故能無(wú)不見(jiàn)；無(wú)所聞，故能無(wú)不聞。

關(guān)尹子說(shuō)：一門(mén)心思想弄清楚細(xì)小事物的人，是無(wú)法看清楚天地之廣大的；一心想聆聽(tīng)清楚細(xì)微聲音的人，是無(wú)法聽(tīng)到雷霆之巨響的。一心專(zhuān)注巨大事物的人也看不到細(xì)小事物的，一心觀察近處事物的人也是無(wú)法看清楚遠(yuǎn)處事物的；一心聆聽(tīng)宏大聲音的人也是無(wú)法聽(tīng)到細(xì)微聲響的，一心聆聽(tīng)近處聲音的人也是無(wú)法聽(tīng)到遠(yuǎn)處聲響的。圣人不把自己的眼光固定在任何一種事物上，所以他能看到所有的事物；他不把自己的聽(tīng)力固定在任何一種聲音上，所以他能夠聽(tīng)到所有的聲音。

曰：目之所見(jiàn)，不知其幾何，或愛(ài)金，或愛(ài)玉，是執(zhí)一色為目也。耳之所聞，不知其幾何，或愛(ài)鐘，或愛(ài)鼓，是執(zhí)一聲為耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不處之。

關(guān)尹子說(shuō)：眼睛能夠看到的，不知道有多少事物，有的人喜愛(ài)黃金，有的人喜愛(ài)白玉，都是把自己的眼光執(zhí)著于一種事物上了。耳朵能聽(tīng)到的，不知道有多少聲音，有人喜歡聽(tīng)鐘聲，有人喜歡聽(tīng)鼓聲，都是把自己的耳朵執(zhí)著于一種聲音上了。只有圣人能夠做到不醉心于任何事物，也不拒絕任何事物，更不執(zhí)著于任何事物。

曰：善今者可以行古，善末者可以立本。

關(guān)尹子說(shuō)：善于處理當(dāng)代事務(wù)的人也可以推行古代原則，善于處理細(xì)節(jié)的人也能夠很好地做好根本性的大事。

曰：狡勝賊，能捕賊；勇勝虎，能捕虎。能克己，乃能成己；能勝物，乃能利物；能忘道，乃能有道。

關(guān)尹子說(shuō)：狡猾的程度超過(guò)盜賊，才能夠捕捉盜賊；勇猛的程度超過(guò)老虎，才能夠捕捉老虎。能夠克制自己情緒的人，才能夠成就自己的事業(yè)；能夠抵擋住外物誘惑的人，才能夠運(yùn)用外物獲利；能夠連大道都能忘卻的人，才能夠真正得道。

曰：函堅(jiān)，則物必毀之，剛斯折矣；刀利，則物必摧之，銳斯挫矣。威鳳以難見(jiàn)為神，是以圣人以深為根；走麝以遺香不捕，是以圣人以約為紀(jì)。

關(guān)尹子：鎧甲堅(jiān)硬，也一定會(huì)有東西能毀壞它，因?yàn)樘珓倧?qiáng)了必定會(huì)折斷；刀刃鋒利，也一定會(huì)有物體能摧毀它，因?yàn)樘J利了必定會(huì)挫折。儀態(tài)莊重的鳳凰因?yàn)殡y得一見(jiàn)而被人視為神物，所以圣人的處世準(zhǔn)則為深藏不露；奔跑的麝因?yàn)閽仐壛俗约旱镊晗愣槐徊稓ⅲ允ト说纳钤瓌t是盡量簡(jiǎn)約。

曰：瓶存二竅，以水實(shí)之，倒瀉閉一，則水不下，蓋不升則不降。井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以圣人不先物。

關(guān)尹子：把瓶子開(kāi)兩個(gè)小孔，然后用水灌滿，如果閉住一個(gè)小孔去傾倒瓶子里的水，另一個(gè)小孔就流不出水來(lái)，這就說(shuō)明沒(méi)有上升就沒(méi)有下降。水井即使深有千丈，只要從里面取水，而井水會(huì)馬上補(bǔ)充上來(lái)，這也說(shuō)明沒(méi)有下降就沒(méi)有上升。因此圣人不會(huì)搶占在別人的前面。

曰：人之有失，雖己受害于已失之后，久之，竊議于未失之前。惟其不恃己聰明，而兼人之聰明；惟其無(wú)我，而兼天下之我。終身行之，可以不失。

關(guān)尹子：人們犯了錯(cuò)誤，雖然在犯錯(cuò)之后已經(jīng)受到了傷害，但是時(shí)間久了，人們就會(huì)事先私下商議以避免再次犯錯(cuò)誤。只有不自恃自己的智慧，才能能夠采納所有人的智慧；只有做到無(wú)我，才能夠兼顧天下所有人的利益。如果能夠終身遵循這一原則，才能夠不再發(fā)生錯(cuò)誤。

曰：古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾豈執(zhí)一豫格后世哉？惟隨時(shí)同俗，先機(jī)后事，捐忿塞欲，簡(jiǎn)物恕人，權(quán)其輕重，而為之自然，合神不測(cè)，契道無(wú)方。

關(guān)尹子：古代和現(xiàn)在的風(fēng)俗不一樣，東西南北各地的風(fēng)俗也不一樣，以至于每個(gè)家庭與每個(gè)人對(duì)善的理解也不相同，我怎么能夠拿一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)預(yù)先要求后世的人們呢？只有隨時(shí)勢(shì)變化而入鄉(xiāng)隨俗，先觀察苗頭而后采取行動(dòng)，拋棄怨恨而克制個(gè)人欲望，節(jié)儉財(cái)物而寬恕別人，衡量事情的輕重，做事要順應(yīng)自然，這樣才能達(dá)到神妙而變化莫測(cè)，才能在無(wú)形中契合大道。

曰：有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非賢愚之外，故久；德交者，則有是非賢愚矣，故或合或離；事交者，合則離。

關(guān)尹子說(shuō)：有的人在大道的層面上交往，有的人在品德層面上交往，有的人在做事的層面上交往。在大道的層面上交往的，就好比是父與子的關(guān)系，已經(jīng)超出了是非、賢愚的范疇，因此就持久；在品德層面上的交往的，那么就會(huì)有是非、賢愚的相處標(biāo)準(zhǔn)，因此就會(huì)有時(shí)候在一起，有時(shí)候又分手；在做事的層面上交往的，在共事之后必然分手。

曰：勿以拙陋，曰道之質(zhì)當(dāng)樂(lè)敏捷；勿以愚暗，曰道之晦當(dāng)樂(lè)輕明；勿以傲易，曰道之高當(dāng)樂(lè)和同；勿以汗漫，曰道之廣當(dāng)樂(lè)要急；勿以幽憂，曰道之寂當(dāng)樂(lè)悅豫。古人之言，學(xué)之多弊，不可不救。

關(guān)尹子說(shuō)：不要因?yàn)榭吹揭恍┤吮孔?，就說(shuō)大道的本質(zhì)就是喜歡敏捷；不要因?yàn)榭吹揭恍┤擞廾?，就說(shuō)大道是隱晦深?yuàn)W的應(yīng)當(dāng)喜歡輕靈聰明；不要因?yàn)榭吹揭恍┤税谅?，就說(shuō)大道是高妙的應(yīng)當(dāng)喜歡和順；不要因?yàn)榭吹揭恍┤松⒙?，就說(shuō)大道是廣柔無(wú)際的應(yīng)當(dāng)喜歡急迫；不要因?yàn)榭吹揭恍┤藨n傷，就說(shuō)大道是寂靜的應(yīng)當(dāng)喜歡愉悅。

曰：不可非世是己，不可卑人尊己，不可以輕忽道己，不可以訕謗德己，不可以鄙猥才己。

關(guān)尹子說(shuō)：不可以非議社會(huì)而自以為正確，不可以瞧不起別人而自以為尊貴，不可以輕視別人而自認(rèn)為掌握了大道，不可以詆毀別人而自認(rèn)為具備了美德，不可以鄙視別人而自認(rèn)為有才華。

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