中國(guó)名山那么多，為何古代的隱士獨(dú)愛(ài)上終南山，答案在這

中國(guó)名山那么多，為何古代的隱士獨(dú)愛(ài)上終南山，答案在這

俗話說(shuō)：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！敝袊?guó)古代出現(xiàn)過(guò)很多隱士，例如秦末漢初的著名隱士“商山四皓”，由于秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”等一系列殘暴的政策，他們不愿意為官，便長(zhǎng)期隱居在商山(今陜西丹鳳縣境內(nèi))，后來(lái)曾出世。然而眾多的隱士卻獨(dú)愛(ài)終南山，這是為何，莫非真有終南捷徑？

首先我們來(lái)看一下隱士歸隱山林的原因，總結(jié)起來(lái)可以概括為以下幾個(gè)：①避世求道②專心治學(xué)③尋醫(yī)問(wèn)藥④急流勇退⑤終南捷徑。下面我們一個(gè)一個(gè)來(lái)看一下就知道古代隱士為何獨(dú)愛(ài)終南山了。

現(xiàn)代版終南山隱士

避世是指逃避或脫離現(xiàn)實(shí)生活，避免與外界接觸。終南山素有“天下修道，終南為冠”之稱。這里山谷河流分布密集，間有溫泉分布，森林茂密，植被豐富，具有“雄、奇、秀、幽”的特點(diǎn)，加之遠(yuǎn)離都市，是避世求道理想之地。終南山自古以來(lái)就是佛教圣地，有“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬(wàn)玉樓臺(tái)”，“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”的稱譽(yù)，幾乎是“無(wú)地不寺，無(wú)寺不奇”。道教有老子、尹喜等人在此避世求道。著成《關(guān)尹子》九篇(亦稱《文始真經(jīng)》)，被后世奉為經(jīng)典。

當(dāng)然，在這些避世求道的隱士們之中，大多數(shù)終生避世不出，終老山林。但是，部分卻是避亂世，避一時(shí)境遇之需。文章開頭所說(shuō)的秦末漢初的著名隱士“商山四皓”，以及北周武帝進(jìn)行聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)時(shí)，靜藹法師心知佛教大法必然要廢滅，便帶著 30 多個(gè)門徒躲避進(jìn)終南山，在山中建造“七十二茅蓬”此后以茅蓬作為隱居者居住的一種特殊形式，便成為終南山的一個(gè)傳統(tǒng)，至今未見(jiàn)間斷。

終南山隱士

專心治學(xué)，是古代文人雅士的畢生追求。終南山幽遠(yuǎn)靜謐、世外桃源般的環(huán)境，為古代隱士提供了良好的讀書、治學(xué)條件。王維曾與好友裴迪在其輞川別業(yè)互相唱和，為輞川二十景各作五言絕句一首，共計(jì) 40 首，王維親自結(jié)集作序，這便是流傳千古的《輞川集》。除此之外，王維在輞川留下的最為珍貴的歷史資料當(dāng)屬《輞川圖》。據(jù)說(shuō)此圖“長(zhǎng)二三丈”，“江鄉(xiāng)風(fēng)物，靡不畢備，精妙罕見(jiàn)”

終南山主峰太白山，一稱太乙山或太一山，自古以來(lái)，就以高、寒、險(xiǎn)、奇、秀、神秘的特點(diǎn)聞名于世，被譽(yù)為中國(guó)人的中央國(guó)家公園和亞洲的天然博物館。

民謠唱道:“太白山上無(wú)閑草，滿山遍野都是寶”等。正是由于這些原因，一些隱者，選擇長(zhǎng)期隱居在終南山，終年采集藥物，尋訪當(dāng)?shù)孛t(yī)或者藥農(nóng)，豐富自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，藥王孫思邈就是一例。據(jù)《舊唐書·孫思邈傳》載:“周宣帝時(shí)，思邈以朝廷多故，隱于太白山中?！薄侗静菥V目·序例》載:“孫思邈隱于太白山，隋唐征拜皆不就，年百余歲卒?！?/p>

以終南山作為自己的退身之地，認(rèn)清形勢(shì)，急流勇退，以隱求保，當(dāng)以漢代張良為代表。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，劉邦定都關(guān)中后，張良的身體越來(lái)越差，所以劉邦沒(méi)有讓張良擔(dān)任具體官職，仍然讓他充任顧問(wèn)和參謀。張良雖仍為劉邦出計(jì)獻(xiàn)策，但他也知道劉邦生性疑忌心較強(qiáng)，要想與這樣的君王共享安樂(lè)和榮華富貴是很難的。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，張良謝絕了劉邦的三萬(wàn)戶封賞，請(qǐng)求做一個(gè)小小的留侯。并且在家養(yǎng)頤身體，修仙學(xué)道。他曾對(duì)身邊的人說(shuō):“今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。

《新唐書》記載了唐朝時(shí)，幽州范陽(yáng)(今河北涿州)有個(gè)讀書人叫盧藏用，“始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為‘隨駕隱士’，晚乃徇權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰:‘此中大有嘉處?！械澬煸?‘以仆視之，仕宦之捷徑耳。’”盧藏用一心想做官，假為隱士，住京城附近的終南山以求被朝廷召用，司馬承禎對(duì)當(dāng)官不感興趣，嘲笑他借終南山走捷徑。后來(lái)，盧藏用被朝廷召用，但毫無(wú)政績(jī)。實(shí)際上，在盧藏用之前，隋朝的隱士杜淹就曾用過(guò)這一招法。開皇中，杜淹與其友韋福嗣謀曰:“上好用嘉遁，蘇威以幽人見(jiàn)征，擢居美職。”于是二人入太白山，為不仕者。隋文帝聽說(shuō)后“惡之，謫戍江表”。杜淹聰明過(guò)人，發(fā)現(xiàn)由隱士入仕是一條便捷之徑，便想效仿，不料隋文帝眼中不揉沙子，識(shí)破了杜淹的真實(shí)用意。因此，他官?zèng)]當(dāng)成，反而成了囚徒，實(shí)在是自取其辱。

“終南捷徑”就是從盧藏用的故事演變而來(lái)的，后來(lái)人們就用“終南捷徑”一詞來(lái)形容謀官職、求門路的最近便的方法，也比喻達(dá)到目的便捷途徑?！敖K南捷徑”雖有貶義，但終南山卻是無(wú)辜的。因?yàn)榻K南山是沒(méi)有選擇讓誰(shuí)來(lái)不讓誰(shuí)來(lái)的權(quán)力。

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