儒道的比較看對“道”的認(rèn)識不同

儒道的比較看對“道”的認(rèn)識不同

《系辭》：1.一陰一陽之謂道。陰陽和合才合乎道。繼之者善也，成之者性也。成性存存道義之門。治人事天莫若嗇，安身立命之所，存中存正，道之可左右，觀道之上下界面常呈現(xiàn)一陰一陽。艮門，玄玄之門謙如而須有大人天相。觀音菩薩的耳根圓通法門，是要“反聞聞自性，性成無上道”，明心見性?！蹲髠鳌ふ压迥辍贰皠t天之明，因地之性”。

2.是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?！半x上坎下”，天之道向上而地之道（輿）是向下的，乾陽坤陰的方向相反。以此故老子的德道經(jīng)在大方向上只取天之道和人之道，乃高尚其事，而不墮惡趣。

3.得中，道也?！耙粺魷缛f古黑”，昔之得一，南面聽水得一乃如得中。在《易經(jīng)》山風(fēng)蠱卦，離卦，雷水解卦，天澤夬等卦的爻中多有出現(xiàn)“得中，道也”。易經(jīng)全文多次提及中：中未失也；中以為實(shí)；中以行正；中以為志；中以行愿；中，心得也；中，心愿也。道盅，道杯，得中是以虛受人，空杯原理。以虛受人，是故弱者道之用?！墩f文》得，行有所得也?！靶卸兴?，是曰得也”?！蹲髠鳌吩唬悍搏@器用曰得?！盾髯印駥W(xué)》積善成德，而神明自得。《孟子·告子上》“求則得之，舍則失之”。

4.反復(fù)，道也。地雷復(fù)生，乾元龍生，指右側(cè)觀生的“道元”也。見乾卦93爻，終日乾乾，反復(fù)，道也。復(fù)卦彖曰：“復(fù)亨，剛反，動而以順行。是以出入無疾，傰來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也”。反也者，道之動也。

5.小人，道也。見觀卦初六爻：童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人，道也。這也就是吝道。治人事天莫若嗇，這小氣是合乎道的，坤為小人，就是地道。節(jié)卦64爻，安節(jié)之亨，承上，道也。山水蒙，蒙以養(yǎng)正，圣功也。地天泰卦彖曰：內(nèi)陽外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消?！拔ǖ勒摺背檺喝す实廊ど?。

以上是《易經(jīng)》中找到的“道”的定義，猶如瞎子摸象。按孔子修易，這易之道講的也不是那么美。中中，中行，故“道恒無名”也。天物蕓蕓各復(fù)歸其根，復(fù)小以辨于物。其信如何？大人小人乎？是人非人乎？同人而有異乎？天物道物乎？行無行乎？動不動乎？格（割開或遠(yuǎn)觀）物致知?！断缔o》：小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：荷校滅耳。兇。在小界時(shí)輪也須“元成”，大正大人而不可墮惡趣。

《說文》道，所行道也。風(fēng)行于地觀生，以元或能成元之道元?！稜栄拧芬贿_(dá)謂之道?？惨恢蠼K謂一達(dá)，居易解歸之昔之乃名道原?！墩撜Z·里仁》子曰：“參乎，吾道一以貫之”。…曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。恕道參解解卦之君子以赦過宥罪，“一以貫之”如解歸之意?！墩撜Z·子張》：“雖小道，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。道原似有小道之嫌，有致遠(yuǎn)恐泥之慮。小道就是地道，做泥巴地里?！稌ご笥碇儭贰叭诵奈┪?，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”。這十六個字有的人說是是儒學(xué)的“十六字心傳”，似宋儒所加。世交之危，惟微猶如復(fù)小以辨物?！拔┮恢蕡?zhí)厥中”乃厥陰風(fēng)木濟(jì)定中而易之，落地眾允，中行故易墮惡趣死寂。第67章“是以聲人執(zhí)一，以為天下牧”，聲人歉收之有終。第73章“夫天下，神器也，非可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”。佛云：諸法空相無自性，無心我法兩不執(zhí)。《荀子·天論》“脩道而貳，則天不能禍”。離之二相好，時(shí)見止。《管子·禁藏》“故凡治亂之情，皆道上始。故善者圉（yǔ）之以害，牽之以利”，牽羊有言。有說假經(jīng)的《文始真經(jīng)》謂“不可說即道”，這不可說就是道，不僅是玄乎更多是糊弄。道之“不可說”在于說不清，容易有偏執(zhí)，道之精妙在自悟。

莊子的道是天道，是效法自然的“道”，如大鵬鳥自在逍遙。莊子的要本歸于老子之言。莊子字子休，取意雷山小過，復(fù)眾人之所過。莊子把“貴生”、為我引向“達(dá)生”、“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。老子和莊子都被百姓封仙?？础俺劦老伤馈保@孔子至死未得道，所以還在凡圣間。

《老子》之道，“字之曰道，強(qiáng)之名曰大”，易曰“乾大坤小”，“大者正也”。大道正道也，正道而用見大人。道大在莊子多見，《易經(jīng)》則少見。易經(jīng)如庖丁解牛，牛肉牛腱上桌后而不見牛之大小。小人大人取正人之時(shí)得大道?！疤鞎r(shí)”易逝所以《金剛經(jīng)》謂“不住”，乾大乃大生，大地是說的要從長遠(yuǎn)看。

《帛書老子》第69章“有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨(dú)立而不晐，可以為天地母。吾未知元名，字之曰：道。吾強(qiáng)之名曰：大。大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道大，天大，地大，王也大。國中有四大，而王居一焉。人法地地，法天天，法道道，法自然”。這老子定義的道是如乾陽之大，道配天或如學(xué)父，故道大乃大道。道倚天倚陽，依靠乾、澤、離、震為四大陽卦而起性?！督饎偨?jīng)》：佛說佛土莊嚴(yán)，即不莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。這是一種“空、假、名”。

參考《金剛經(jīng)》論述之法：“老子說大道，即非大道，是名大道”。

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