《性命圭旨》54.靈丹入鼎 長養(yǎng)圣胎

原初那點精金渾然在礦，因火所逼，遂上乾宮，漸采漸積，以烹以熔，損之又損，煉之又煉，直至煙消火滅，礦盡金純，方才成此一粒龍虎金丹。圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀昆侖。放則迸開天地竅，歸兮隱人翠微宮。

此時藥也不生，輪也不轉(zhuǎn)，液也不降，火也不炎。五氣皆朝于上陽，三華俱聚于乾頂。陽純陰剝，丹熟珠靈。

紫陽翁曰：群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

是以唐宋尸解諸仙多于此處分路，隨意生身，出沒自由，不肯于百尺竿頭而再進一步。故有七趣之譏，落空之誚。蓋為不知重立我之性命，再造我之乾坤，變種性為fo性，化識神為元神，自造自化之妙也。

若命宗人不知所以自為造化，就是枯坐旁門，而道非其道也。若性宗人不知所以自為造化，就是頑空外道，而釋非其釋也。

此法乃仙真fo祖之所深秘，即自從金元以來而學(xué)道之人少有知之者。獨吾師尹公曰：鼎中有寶非真寶，重結(jié)靈胎是圣胎。

然而珠在昆侖，何由得下而結(jié)圣胎？必假神廬，竊靈陽真氣以催之。太陽真火以逼之，催逼既久，則靈丹應(yīng)時脫落，吞入口中，化為金液，而直射于丹房之內(nèi)，霎時云騰雨施，電掣雷轟，鏖戰(zhàn)片餉之間，銷盡一身陰渣，則百靈如輻之輳殼，七寶若水之朝宗，皆聚于此矣。

昔無上元君謂老子曰：神丹入口壽無窮也。故老子修之是為道祖。

許宣平曰：神居竅而千智生，丹入鼎而萬種化。

陳虛白曰：我初凝結(jié)圣胎時，百脈俱停氣不馳。

施肩吾曰：天人同一氣，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。

然我既得靈丹入鼎矣，而內(nèi)外交修，煉之而復(fù)煉之，而必至于天地合德，則太虛中自然有一點真陽以與我之靈丹合而為一。蓋吾身之靈感天地之靈，則內(nèi)真外應(yīng)，渾然混合。

金碧經(jīng)云：磁石吸鐵，隔礙潛通。大同此意。這段功夫全以至靜為主。

老子云：人能常清靜，天地悉皆歸。當其兩陽乍合，圣胎初凝，必須常常覺照，緊緊護持。如小龍之乍養(yǎng)珠，似幼女之初懷孕。牢關(guān)神室，不可使之滲漏。

故太白真人曰：固濟能不泄，變化在須臾。更于一切時中，四威儀內(nèi)，時時照顧，念念在茲，混混沌沌，如在母胞，終日如愚而不違，不久須臾間斷也。

葛仙翁云：息息歸中無間斷，天真胎里自凝堅。

張用成云：一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

石得之云：將來掌上霞光燦，吞入腹中宮殿新。

趙緣督云：神丹飛落黃金室，嬰兒降生極樂國。

呂純陽云：刀主餌了丹書降，跳出塵籠上九天。

朱文公云：刀圭一入口，白日生羽翰。

李清庵云：一顆寶珠吞入腹，作個全真仙眷屬。

陳希夷云：邈無蹤跡歸丹房，潛有機關(guān)結(jié)圣胎。

薛紫賢云：四象包含歸戊己，辛勤十月產(chǎn)嬰孩。

悟真篇云：果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

醉中吟云：寶珠笑舞辭天谷，才脫胞胎又入胎。

張紫陽云：嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。

呂純陽云：天生一物變?nèi)?，交感陰陽結(jié)圣胎。

白玉蟾云：雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼始分。

俞石澗云：虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。

群仙珠玉云：一粒餐兮天地壽，死生生死不相干。

張紫陽云：相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕身。

鐘離翁云：胎內(nèi)嬰兒就，勤加溫養(yǎng)功。時時照丹房，刻刻守黃中。

陳泥丸云：男兒懷孕是胎仙，只為蟾光夜夜圓。奪得天機真造化，身中自有玉清天。

陳抱一云：大道無私感即來，神仙此語豈虛哉。茍非著意求鉛汞，爭悟天機結(jié)圣胎。

玄奧集云：閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫教遲。幾回下手潛偷處，無限神仙總不知。

龍眉子云：形如雀卵團團大，間似驪珠珠珠圓。龍子脫胎吞入口，此身已證陸行仙。

紫虛真人云：初煉還丹須入室，婦人懷孕更無殊。圣胎凝結(jié)圓成后，出入行藏豈有拘。

白紫清云：和將戊己作丹妒，煉得紅丸化玉酥。慢守火符三百日，產(chǎn)成一顆夜明珠。

張真人贈白龍洞主歌云：從此根苗漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎存入口，不覺凡身已有靈。

白玉蟾云：怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉。

黃元吉云：鼎內(nèi)金丹燦爛光，無由摘爾到黃房。忽然夜半天風便，吹送靈兒歸故鄉(xiāng)。

陳翠虛云：道要無中養(yǎng)就兒，個中別有真端的。都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。

王重陽云：閑中偶爾到天臺。忽見霞光五色開。想是金丹初變化，取歸鼎內(nèi)結(jié)嬰孩。

上陽子云：玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來。馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。

陳致虛云：饑餐渴飲困來眠，一道分明體自然。十月圣胎完就了，一聲霹靂出丹山。

至于釋教教人亦不外此。如楞嚴經(jīng)曰：行如fo同受fo氣，分如中陰身自求。父母陰信冥通入，如來種名生貴住。既游道胎，親奉覺乳，如胎已成人相。不缺名方，便具足住。容貌如fo，心相亦同。名正心住，身心合成，日益增長，名不退住，十身靈相，一時具足，名童真住。形成出胎，親為fo子，名法王子住。表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王。世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。夫入如來種者，以種性而為如來之種子，以自造化如來也。故曰道胎，又曰覺乳，其與婦人之乳兒，玄門之胎仙，亦何以異？及至形成出貽，親為fo子，豈不是真人出現(xiàn)，大神通從此，天仙可相賀耶？

蓋丹書梵典，皆有次序口訣，但人不知。而驀直看過去了正，是珠在路旁人不拾。惜哉！予今略摘此數(shù)條表而出之，以引古之是而證今之非也。

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