【原文】
(震下巽上)益(1):利有攸往。利涉大川。初九:利用為大作(2)。元吉,無咎。六二:或益之十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享于帝,吉。六三:益之用兇事(3),無咎,有罕,,中行告公用圭(4)。
六四:中行告公從,利用為依遷國(5)九五:有罕,惠心勿問(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。上九:莫益之(8),或擊之(9)。立心勿恒(10),兇。
【注釋】
(1)益是本卦的標(biāo)題。益的意思是增益。全卦內(nèi)容是說明損益的道理,與“損卦”構(gòu)成一個(gè)組卦。標(biāo)題的“益”字是卦中多見詞。(2)用:于。大作:大興土木,建筑。(3)益之:這里的意思是祭把時(shí)增加人牲。用:因?yàn)?。兇事:喪事,這里指周武王去世。(4)中行:中途。用圭:指祭把,因?yàn)榧腊褧r(shí)要執(zhí)畦(即圭),所以用來代指。
(5)依:即殷,指殷代。(6)惠心:安撫,好心。勿問:不必追問。(7)德:用作‘得”,這里指所獲財(cái)物。(8)莫:沒有人。益:幫助。(9)擊:攻擊。(10)恒:長久,堅(jiān)持不變。
【譯文】
益卦:有利于出行。有利于渡過大江大河。初九:有利于大興土木。大吉大利,沒有災(zāi)禍。六二:有人送給價(jià)值十朋的大龜,不能不要。占得長久吉兆。周武王克商,祭祝天帝,吉利。六三:因武王去世,祭祝時(shí)增加人牲,沒有災(zāi)禍。抓到了俘虜,中途報(bào)告周公舉行祭把。
六四:東征勝利后,班師回來的路上報(bào)告周公成王有命,把殷商遺民處理好有利。九五:抓到俘虜,好心待他們,不必追究。大吉大利。抓到俘虜,用財(cái)物優(yōu)待使他們對我感激。上九:沒有人幫助,還有人來攻擊。這時(shí)內(nèi)心不堅(jiān)定,必然兇險(xiǎn)。
【讀解】
為了與“損卦”對應(yīng),“益卦”進(jìn)一步用周王朝由盛到衰、行將危亡的歷史事實(shí)來闡發(fā)益損相互轉(zhuǎn)化的道理,意在告誡周朝統(tǒng)治者及時(shí)采取措施,防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心確實(shí)可以理解,說得深刻在理。然而,我們經(jīng)常見到的情況是:道理與事實(shí)的背離,人的意愿與歷史發(fā)展的趨勢相左,以及統(tǒng)治者專斷粗暴或剛愎自用或利令智昏奢靡淫逸而斷送家國。
在中國傳統(tǒng)社會中,帝王專制制度決定了真理的力量十分有限,起決定作用的政治因素是統(tǒng)治者個(gè)人意志。不受任何約束的帝王權(quán)力可以無限膨脹,道理是否起作用,完全取決于統(tǒng)治者的個(gè)人好惡。正如我們看到的,無論《周易》的作者把損、益的道理講得多么深刻,仍然沒能挽救周王朝的衰亡。
這使我們想到:真理要真正發(fā)揮作用,必須同權(quán)力(包括各種形式:法律的,政治的,輿論的,制度的等等)相結(jié)合,以強(qiáng)制的或公眾的形式訴諸于個(gè)人,而不是相反。從這個(gè)意義上來理解“從來就沒有什么救世主”,恐怕更為深刻。
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