《梅花易數(shù)》10章 斷占總訣篇之二

萬(wàn)物賦

人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬(wàn)物有數(shù)，易數(shù)無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語(yǔ)，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來(lái)，我心指實(shí)皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測(cè)刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜，見(jiàn)兇識(shí)而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來(lái)之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭(zhēng)；或聽(tīng)此間笑語(yǔ)，必逢吉慶；見(jiàn)婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來(lái)，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜。師巫樂(lè)餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)诐則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽(yáng)人至則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無(wú)；卦兇而識(shí)兆又兇，災(zāi)殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號(hào)，定主號(hào)泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當(dāng)觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂(lè)聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)在何日，須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng)，以斷得買之相期。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，而各時(shí)同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬(wàn)無(wú)一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)。鵲噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦?lái)。牛羊豬犬，日晨不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬養(yǎng)豬，必成。庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此乃兇刃之殺。己日值馬來(lái)，壬日豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯?；蛉羟筘?cái)問(wèn)利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無(wú)益。又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無(wú)財(cái)而無(wú)益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足?；騿?wèn)婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬(wàn)事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬(wàn)事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)。聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤(rùn)睫，內(nèi)有哭泣之事；持刃見(jiàn)血，外有蟲(chóng)毒之講?？藨?yīng)既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬(wàn)物之樞機(jī)。能達(dá)此者尚其秘之。

飲食篇夫乾之為象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎卯，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時(shí)新之物，水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽。克生生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無(wú)名。

坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來(lái)，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)蝦鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為藏，藏亦為肚腸。遇客必婦人，克此必主口舌?？顺錾?，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見(jiàn)乾、兌，細(xì)切薄披；見(jiàn)震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳必有驗(yàn)也。

巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交。或主遠(yuǎn)信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(zhǎng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面，非濟(jì)執(zhí)而得之，必鋤掘而得之。有乾、兌，食之而致病，有坤，得之非難。炊為炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食。其無(wú)生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥?？巳爰?，克出羊肉?？巳肟谏?，是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃?？矠樗笠?，水近信至海內(nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也?；蚵労嵐闹?，或在禮樂(lè)之所，其色黑，其味咸?？顺鲲嬀?，回食魚(yú)。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。

震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹(shù)之果，園林之蔬，其色青而味酸，其數(shù)多，會(huì)客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多，主鹽茶；見(jiàn)坎或?yàn)辂}醋。

離則文書(shū)交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇，色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請(qǐng)之爭(zhēng)，逢巽則炒菜而已。

兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白?；蜻h(yuǎn)客暴至，或近交爭(zhēng)來(lái)。凡動(dòng)物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，為菲為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有潛越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。

夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜。故動(dòng)則有，靜則無(wú)。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變?yōu)榭停ブ蠟榫?，下為食物。取象體之下為食何物，變?yōu)榭腕w，下食之不終，生體下吉?；タ梭w之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生，他人請(qǐng)，己生體生下，己請(qǐng)人?；ナ苌蟛挥?jì)杯杓。上體受生客不計(jì)數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。

觀物玄妙歌訣觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀拆，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為煉煅之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。

坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長(zhǎng)器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木，見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類，巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。

巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌、乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長(zhǎng)為直，并震而春生夏長(zhǎng)，草木之果蔬。

坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。

離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石于大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也?？膊楹影吨铮x并為瓦器，震、巽并見(jiàn)籬壁之物。

兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震、巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，長(zhǎng)于西澤之內(nèi)。于水中之類，得柔而成器也。

諸事響應(yīng)歌混沌開(kāi)辟立人極，吉兇回應(yīng)尤難避。

先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。
問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦回應(yīng)耳。
乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中體卦證。乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰土應(yīng)。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽才取定。
離言文書(shū)爐冶利，亦日南方顏色亦。艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。
生體克體亦同方，編記以為諸事應(yīng)。凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)田土。
生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內(nèi)取。
陰多生女陽(yáng)生男，此數(shù)分明具易理。婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問(wèn)飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。
坎兌為酒震為魚(yú)，八卦推求衰旺取。求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和俱可取。求財(cái)克用日有財(cái)，生體比和俱稱意。
交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。行人克用必來(lái)遲，生體比和人即至。
成遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。離為冶所及南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。
離宜服熱坎服冷，卦見(jiàn)坤土溫補(bǔ)亨。亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。
乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問(wèn)聽(tīng)傍言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。美物是為祥端推，略舉片言通萬(wàn)類。

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