心易占卜玄機天下之事有吉兇,托占以明其機。天下之理無形跡,假像以顯其義。故乾有健之理,于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理,于卦象內(nèi)見之。然卦象一定不易之理,而無變通之道,不可也。易者,變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革兆,有女子折花,異日果有女子折花,可乎。今日算牡丹得姤兆,為馬所踐,異日果為馬所踐毀,可乎。且兌之屬,非止女子。乾之屬,非止馬。謂他人折花有毀,皆可切驗之真,是必有屬矣。嗟乎!占卜之道,要變通。得變通之道者,在乎心易之妙耳!
占卜總決大抵占卜之法,成卦之后先看《周易》爻辭,以斷吉兇。如乾初九「潛龍勿用」,則諸事未可為,宜隱伏之類;九二「見龍在田,利見大人」,則宜謁見貴人之類。余皆仿此。
次看卦之體用,以論五行生克。體用即動靜之說。體為主,用為事。應(yīng)用生及比和,則吉;體生用及克體,則不吉。
又次看克應(yīng)。如聞吉說見吉兆,則吉;聞兇說見兇兆,則兇。見圓物,事易成;見缺物,事終毀之類。
復(fù)驗己身之動靜。坐則事應(yīng)遲,行則事應(yīng)速,走則愈速,臥則愈遲之類。數(shù)者既備,可盡占卜之道,必須以易卦為主,克應(yīng)次之。俱吉則大吉;俱兇則大兇;有兇有吉。則詳審卦辭,及克用體應(yīng)之類,以斷吉兇也。要在圓機,不可執(zhí)。
占卜論理訣數(shù)說當也,必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理,則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震,則震為龍。以理論之,龍非可取,當取鯉魚之類代之。又以天時之得震,當有雷聲,若冬月占得震,以理論之,冬月豈有雷聲,當有風(fēng)撼震動之類。既知以上數(shù)條之訣,復(fù)明乎理,則占卜之道無余蘊矣。
先天后天論先天卦斷吉兇,止以卦論,不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭,兼用卦辭,何也?蓋先天者未得卦、先得數(shù),是未有《易》書,先有《易》理,辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭,專以卦斷。后天則以先得卦,必用卦畫,辭后之《易》也。故用爻之辭,兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦,與先天不同,其數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數(shù)為用。蓋圣人作《易》畫卦,始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍,數(shù)自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦,合以此數(shù)為用。又今人起后天卦,多不加時,得此一卦,止此一爻動,更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時而后可。又先天之卦,定事應(yīng)之期,則取之卦氣,如乾、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日,或坤為戌、亥之日時,兌為酉日時。如震、巽當應(yīng)于甲、乙及支木之日,或震取卯,巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時數(shù),總之而分行臥坐立之遲速,以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時類,應(yīng)近而不能決諸遠者,必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇,其理洞見,止于全卦體用生克之理,及參《易》辭,斯可矣。今日以后天卦,卻于六十甲子之日取其對方之魁,破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時,并于《周易》不相干涉,不可用也。
凡占卜決斷,固以體用為主,然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝,體用互變,俱比和,則為吉,而乃不吉,何也?蓋寺者,純陽人居之地,而純陰爻象,則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明,不必拘體用也。又若有人問:「今日動靜如何?」得地風(fēng)升,初爻動,用克體卦,俱無飲食矣,而亦有人相請,雖飲食不豐而終有請,何也?此人當時必有當日之應(yīng),又有「如何」二安帶口,為重兌之義。又有用不生體,互變生之而吉者,若少年有喜色,占得山火賁是也。又有用不生體,互變俱克之而兇者,如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色,占則略知其有喜,而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉,是二者俱吉,互變俱生,愈見其吉矣。雖用不生體不吉,不為其害也。牛鳴之哀,則略知其有兇,而易爻復(fù)有「輿尸」之兇,互變俱克,愈見其兇。雖用爻不克,不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦,當用理勝處驗之,不可拘執(zhí)于一也。
八卦心易體用訣心易之數(shù),得之者眾,體用之訣,有之者罕。余幼讀《易》書,長參數(shù)學(xué),始得心易卦數(shù)。初見起例,以知占其吉兇。如以蠡測海,茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣,而后占事之訣,疑始有定。據(jù)驗則驗。如繇基射的,百發(fā)百中。其要在于分體用之卦,察其五行生克、比和之理,而明乎吉兇悔吝之機也。于是易數(shù)之妙始見,而《易》道之卦義備矣。乃世有真實,人罕遇之耳。得此者,幸甚秘之!
體用云者,如易卦具卜筮之道,則易卦為體,以卜筮用之,此所謂體用者,借體用二字以寓動靜之卦,以分主客之兆,以為占例之準則也。大抵體用之說,體卦為主,用卦為事,互卦為事之中間,刻應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌,夏離,冬坎,四季之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏乾兌,冬離,四季之月坎是也。
宜受他卦之生,不宜他卦之克。他卦者,謂用互變也。生者,如乾、兌金體,坤、艮生之,坤、艮土體,離火生之。離,火體,震巽木生之。余皆仿此??苏?,如金體火克,火體水克之類。體用之說,動靜之機,八卦主賓。五行生克,體為己身之兆,用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生,用宜見卦體之克。體盛則吉,體衰則兇。用克體固不宜,體生用亦非利。體黨多而體勢盛,用黨多則體勢衰。如卦體是金,而互變皆金,則是體之黨多。如用卦是金,而互變皆金,則是用之黨多。體生用,為之泄氣,如夏火逢土,亦泄氣。
體用之間,比和則吉,互乃中間之應(yīng),變乃末后之期。故用吉變兇者,先吉后兇;用兇變吉者,先兇后吉。體克用,諸事吉;用克體,諸事兇。體生用,有耗失之患;用生體,有進益之喜。體用比和,則百事順遂。又卦中有生體之卦,看是何卦。
乾卦生體,則主公門中有喜益,或功名上有喜,或因官有財,或問訟得理,或有金寶之利,或有老人進財,或尊長惠送,或有官貴之喜。
坤卦生體,主有田土之喜,或有田土進財,或得鄉(xiāng)人之益,或得陰人之利,或有果谷之利,或有布帛之喜。
震卦生體,則主山林之益,或因山林得財,或進東方之財,或因動中有喜,或有木貨交易之利,或因草木姓氏人稱心。
巽卦生體,亦主山林之益,或因山林得財,或于東南得財,或因草木姓人而進利,或以茶果得利,或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生體,有北方之喜,或受北方之財,或水邊人進利,或因點水人稱心,或有因魚鹽酒貨文書交易之利,或有饋送魚鹽酒之喜。
離卦生體,主有南方之財,或有文書之喜,或有爐冶場之利,或因火姓人而得財。
艮卦生體,有東北方之財,或山田之喜,或因山林田土獲財,或得宮音帶土人之財。物當安穩(wěn),事有終始。
兌卦生體,有西方之財,或喜悅事,或有食物金玉貨利之源,或商音之人,或帶口之人欣逢,或主賓之樂,或朋友講習(xí)之事。
又看卦中有克體之卦者,看是何卦。如乾卦克體,主有公事之憂,或門戶之憂,或有財寶之失,或于金谷有損,或有怒于尊長,或得罪于貴人。
坤卦克體,主有田土之憂,或于田土有損,或有陰人之侵,或有小人之害,或失布帛之財,或喪谷粟之利。
震卦克體,主有虛驚,常多恐懼,或身心不能安靜,或家宅見妖災(zāi),或草木姓氏之人相侵,或于山林有所失。
巽卦克體,亦有草木姓人相害,或于山林上生憂。謀事,乃東南方之人;處家,忌陰人小口之厄。
坎卦克體,主有險陷之事,或寇盜之憂,或失意于水邊人,或生災(zāi)于酒后,或點水人相害,或北方人見殃。
離卦克體,主文書之憂,或失火之驚,或有南方之憂,或火人相害。
艮卦克體,諸事多違,百謀中阻。或有山林田土之失,或帶土人相侵,防東北方之禍害,或憂墳?zāi)共划敗?/p>
兌卦克體,不利西方,主口舌事之紛爭?;驇Э谌饲制郏蛴袣д壑?,或因飲食而生憂。生克不逢,則止以本卦而論之。
梅花易數(shù)以其簡單而靈活、隨時隨地皆可起卦的特點,吸引了人們的關(guān)注,但入門之后人們會發(fā)現(xiàn),真正復(fù)雜的還是挖掘獲取卦象的含義,那么如何從卦象中找到所需要的信息呢?現(xiàn)在就來看看梅花易數(shù)的斷卦方法。
一、體、用、變卦及斷卦
成卦之后,應(yīng)把卦分為三種,即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦,動爻所在的卦為用卦,另一個為體卦,這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行,明確生克比和之理,這對于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。
而互卦、變卦屬于用卦的一部分,體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系,就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆,即應(yīng)卦,而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分,再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系,這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。
然而在具體的測試過程中,并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系,而是要看所有卦與體卦的關(guān)系(這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦,也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應(yīng)卦)。即所謂的體一用百,體用關(guān)系一明確,就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。
事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半,并非一帆風(fēng)順的,因而其過程難免是復(fù)雜的。要達到知其過程這一步,除明了簡單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對于體用的關(guān)系外,還必須明了如下原則,即“生體多者則愈吉,克體多者則愈兇。然有此卦生體,諸卦克此卦者,頗減其吉。然有此卦克體,諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜,弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系,對于正確預(yù)測非常重要。
二、先、后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期,常常用卦氣來確定。如果是乾卦,因為乾屬金,那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日)?;蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日,亥日,因為乾在八卦方位中為西北方,而戌,亥亦在西北方?;蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時。再比如,震、巽之應(yīng)期當定于甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日)?;蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時,巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時,等等。
后天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定,又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況,來確定事物的應(yīng)驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法,是在近期而不是應(yīng)在長遠之期的,就沒有必要斷為長遠之期。有許多復(fù)雜情況,必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期,亦不可執(zhí)于一端。
梅花易數(shù)怎么看卦象?卦象最終代表的含義是什么呢?梅花易數(shù)是起源于我國宋朝的一種算命術(shù)數(shù),它的起卦方式多樣,不受任何條件約束,其斷卦準確。那相信很多人在初學(xué)梅花易數(shù)為人占卜,一定會遇到各種各樣的情況,其中就包括了不知道怎么去看卦象,卦象就是最后代表的求測之事的兇吉、成敗等。如果不能夠正確的解讀卦象,就會導(dǎo)致結(jié)果有所偏差,那我們該怎么樣去看卦象呢?話不多說,我們一起來看看本期的梅花易數(shù)卦象直讀的相關(guān)內(nèi)容吧!
一、梅花易數(shù)怎么看卦象
1、找出該卦對應(yīng)的卦辭作參考
通常一個卦象算出來之后,我們都會把它的互卦和變卦一起推出來,算出來的這個卦象叫本卦,本卦代表目前,互卦代表近期,變卦代表這件事的結(jié)局。卦象推出來之后,先把它們在紙上列出來,再找出相應(yīng)的卦辭作為參考,看其大致吉兇。
梅花易數(shù)互卦有什么用?為體用服務(wù)?
2、看其爻變陰陽再解其爻辭詞義
一個卦象有六條爻,初爻,三爻,五爻位本為陽,二爻,四爻,上爻位本為陰,如果陽位居陰爻,陰位居陽爻,那么事情必定有違,上卦為客方,下卦為主方本人,如果爻位與爻數(shù)是在上卦相反,那么就是客方問題了,反之就是主方本人的問題。另外,在易經(jīng)解析中,有相應(yīng)的爻變解說,當然僅供參考。
梅花易數(shù)測天氣的技巧是什么?
3、分清體用卦五行屬性再論生克
動爻所在的卦為用卦,比如動爻在初爻,那么用卦為下卦,上卦則是體卦,體用卦出來后看其五行屬性是什么,其生克是什么。通常體克用為小吉,用克體為大兇,體生用為小兇有消耗,用生體為大吉。
二、梅花易數(shù)卦象直讀
4、斷出內(nèi)外應(yīng)再辨別其吉兇衰旺
一個卦象出來之后,一般是上三爻為外卦,下三爻為內(nèi)卦,但在梅花易數(shù)中外卦指的是外應(yīng)之物所得出來的卦象,比如說所看動物,人物,或其他事物,所聽之聲等等,從外面世界來的都是外應(yīng),而內(nèi)應(yīng)就是以數(shù)得出來的卦象,比如說取時間作動爻或是直接當上卦或者下卦,這個卦象就是內(nèi)應(yīng)了。兩者皆兇,則事情兇,兩者皆吉,則事情吉,若是外兇內(nèi)吉,則兇沖破吉,為兇,外吉內(nèi)兇,則吉破兇,為吉。
5、據(jù)以上內(nèi)容推出所求人事結(jié)果
上面這些問題理清思路之后就可以斷卦了,假如把斷卦比作一棵樹,那么這些內(nèi)容就是樹干,必須有樹干,樹才能屹立不倒。而一些其他事情比如說想測出具體發(fā)生某事,遇見某人,這就得從卦象的衰旺方去考慮了。
好啦,以上就是本期小編為大家整理的梅花易數(shù)怎么看卦象以及梅花易數(shù)卦象直讀的全部內(nèi)容了,小伙伴們知道如何看卦象了嘛?
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你用的是梅花易數(shù)斷卦.梅花易術(shù)主要采用相法,根據(jù)卦象和體用生克來斷事.
你應(yīng)該先斷出體卦和用卦.一般有動爻的經(jīng)卦為用.然后根據(jù)卦象和體用生克來斷事.(每個經(jīng)卦都有自己的五行)
看卦辭.爻辭,動爻的爻辭.來斷卦.
答案補充
比如澤雷隨卦它的變爻在第四爻(我有5、6年未研究了,如你確定是第四爻,你就對了),就是上卦澤(兌)卦為動(用)卦,下卦雷(震)卦為體卦,兌為金,震為木,用克體。
如你測尋人,先看用體卦所在八宮的體用生克,用克體,可以理解你要尋的人在躲你;體克用,尋人渺茫;用生體,表示會自己回來的;體生用,代表你要付出~~才能找到。你還要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孫、妻財;在看動爻與靜爻之間的生克;再看變卦與主卦的五行生克;再看變卦的動爻與靜爻之間五行的生克,還要算出變卦中(水雷屯卦)的坎為6,震為4,兩者相加為10,代表10時辰內(nèi),就是現(xiàn)在的20小時內(nèi),還要看你在哪一天測的卦,看那天的天干地支五行的對主卦的生克
互卦(風(fēng)山漸卦)和變卦(水雷屯卦)判斷它們的哪一爻為動爻,哪一爻為靜爻,每卦的動爻、靜 爻都是固定的,每一宮的第一卦到第八卦是有順序的,第一卦是是初爻動、第二卦是二爻動、每一宮的都是從第一卦變出第二卦,由第二卦變出第三卦依此順變出第八卦~~~
要是100%準的話,那不就是神了...也有失策的呀..
恩.懂了就好 呵呵
這個問題得自己去實踐測一下 上卦為上衣 似乎不全 萬一上衣還有內(nèi)衣呢。那又怎么取用呢 如果測的時候只測外衣 我覺得體用就夠了
答案補充
我覺得可以采用主卦為上衣 變卦為下衣 來試試
1,都有,本卦和互卦變卦都是上下兩個卦組成,都有體用,就看體在上還是用在上
2.互卦表示過程,變卦表示結(jié)果,是由本卦發(fā)展而來的。有這樣的體卦,才會有這樣的互卦和變卦。
3. 體卦本來分上體和下體,互卦變卦也是一樣,看上互還是下互都是根據(jù)體用關(guān)系來的。如體卦在上就看上互,體卦在下就看下互。建議你初學(xué)別把體卦和互卦連在一起看。基本功扎實了再去看。就像沒走路先學(xué)跑是肯定不行的。
4.變卦和體卦是兩個概念,看變卦中動爻所在的卦這個是體用之分 。而變卦包含了體卦和用卦。
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