《梅花易數(shù)》04章 體用生克篇之一

心易占卜玄機天下之事有吉兇，托占以明其機。天下之理無形跡，假像以顯其義。故乾有健之理，于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理，于卦象內(nèi)見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止女子。乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！

占卜總決大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾初九「潛龍勿用」，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二「見龍在田，利見大人」，則宜謁見貴人之類。余皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生克。體用即動靜之說。體為主，用為事。應(yīng)用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。

又次看克應(yīng)。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。

復(fù)驗己身之動靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類。數(shù)者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉則大吉；俱兇則大兇；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類，以斷吉兇也。要在圓機，不可執(zhí)。

占卜論理訣數(shù)說當也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風(fēng)撼震動之類。既知以上數(shù)條之訣，復(fù)明乎理，則占卜之道無余蘊矣。

先天后天論先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數(shù)，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數(shù)為用。蓋圣人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數(shù)自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如乾、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應(yīng)于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時數(shù)，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時類，應(yīng)近而不能決諸遠者，必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時，并于《周易》不相干涉，不可用也。

卦斷遺論

凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：「今日動靜如何？」得地風(fēng)升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應(yīng)，又有「如何」二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復(fù)有「輿尸」之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執(zhí)于一也。

八卦心易體用訣心易之數(shù)，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書，長參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)。初見起例，以知占其吉兇。如以蠡測海，茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗則驗。如繇基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機也。于是易數(shù)之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

體用總訣

體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此?？苏?，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生克，體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。

體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看是何卦。

乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。

巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或于東南得財，或因草木姓人而進利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進利，或因點水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。

離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。

艮卦生體，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當安穩(wěn)，事有終始。

兌卦生體，有西方之財，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習(xí)之事。

又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如乾卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長，或得罪于貴人。

坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財，或喪谷粟之利。

震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災(zāi)，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家，忌陰人小口之厄。

坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點水人相害，或北方人見殃。

離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。

艮卦克體，諸事多違，百謀中阻。或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划敗?/p>

兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭?；驇Э谌饲制郏蛴袣д壑?，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

梅花易數(shù)斷卦方法，哪怕外行也能懂

梅花易數(shù)以其簡單而靈活、隨時隨地皆可起卦的特點，吸引了人們的關(guān)注，但入門之后人們會發(fā)現(xiàn)，真正復(fù)雜的還是挖掘獲取卦象的含義，那么如何從卦象中找到所需要的信息呢？現(xiàn)在就來看看梅花易數(shù)的斷卦方法。

一、體、用、變卦及斷卦

成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。

而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。

然而在具體的測試過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。

事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過程難免是復(fù)雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對于正確預(yù)測非常重要。

二、先、后天卦定應(yīng)期的方法

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時。再比如，震、巽之應(yīng)期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。

五步教你梅花易數(shù)怎么看其卦象！

梅花易數(shù)怎么看卦象?卦象最終代表的含義是什么呢?梅花易數(shù)是起源于我國宋朝的一種算命術(shù)數(shù)，它的起卦方式多樣，不受任何條件約束，其斷卦準確。那相信很多人在初學(xué)梅花易數(shù)為人占卜，一定會遇到各種各樣的情況，其中就包括了不知道怎么去看卦象，卦象就是最后代表的求測之事的兇吉、成敗等。如果不能夠正確的解讀卦象，就會導(dǎo)致結(jié)果有所偏差，那我們該怎么樣去看卦象呢?話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數(shù)卦象直讀的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、梅花易數(shù)怎么看卦象
1、找出該卦對應(yīng)的卦辭作參考
通常一個卦象算出來之后，我們都會把它的互卦和變卦一起推出來，算出來的這個卦象叫本卦，本卦代表目前，互卦代表近期，變卦代表這件事的結(jié)局。卦象推出來之后，先把它們在紙上列出來，再找出相應(yīng)的卦辭作為參考，看其大致吉兇。
梅花易數(shù)互卦有什么用?為體用服務(wù)?
2、看其爻變陰陽再解其爻辭詞義
一個卦象有六條爻，初爻，三爻，五爻位本為陽，二爻，四爻，上爻位本為陰，如果陽位居陰爻，陰位居陽爻，那么事情必定有違，上卦為客方，下卦為主方本人，如果爻位與爻數(shù)是在上卦相反，那么就是客方問題了，反之就是主方本人的問題。另外，在易經(jīng)解析中，有相應(yīng)的爻變解說，當然僅供參考。
梅花易數(shù)測天氣的技巧是什么?
3、分清體用卦五行屬性再論生克
動爻所在的卦為用卦，比如動爻在初爻，那么用卦為下卦，上卦則是體卦，體用卦出來后看其五行屬性是什么，其生克是什么。通常體克用為小吉，用克體為大兇，體生用為小兇有消耗，用生體為大吉。

二、梅花易數(shù)卦象直讀
4、斷出內(nèi)外應(yīng)再辨別其吉兇衰旺
一個卦象出來之后，一般是上三爻為外卦，下三爻為內(nèi)卦，但在梅花易數(shù)中外卦指的是外應(yīng)之物所得出來的卦象，比如說所看動物，人物，或其他事物，所聽之聲等等，從外面世界來的都是外應(yīng)，而內(nèi)應(yīng)就是以數(shù)得出來的卦象，比如說取時間作動爻或是直接當上卦或者下卦，這個卦象就是內(nèi)應(yīng)了。兩者皆兇，則事情兇，兩者皆吉，則事情吉，若是外兇內(nèi)吉，則兇沖破吉，為兇，外吉內(nèi)兇，則吉破兇，為吉。
5、據(jù)以上內(nèi)容推出所求人事結(jié)果
上面這些問題理清思路之后就可以斷卦了，假如把斷卦比作一棵樹，那么這些內(nèi)容就是樹干，必須有樹干，樹才能屹立不倒。而一些其他事情比如說想測出具體發(fā)生某事，遇見某人，這就得從卦象的衰旺方去考慮了。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數(shù)怎么看卦象以及梅花易數(shù)卦象直讀的全部內(nèi)容了，小伙伴們知道如何看卦象了嘛?
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關(guān)于梅花易術(shù)

你用的是梅花易數(shù)斷卦.梅花易術(shù)主要采用相法，根據(jù)卦象和體用生克來斷事.
你應(yīng)該先斷出體卦和用卦.一般有動爻的經(jīng)卦為用.然后根據(jù)卦象和體用生克來斷事.(每個經(jīng)卦都有自己的五行)
看卦辭.爻辭,動爻的爻辭.來斷卦.

答案補充
比如澤雷隨卦它的變爻在第四爻（我有5、6年未研究了，如你確定是第四爻，你就對了）,就是上卦澤(兌)卦為動(用)卦,下卦雷(震)卦為體卦，兌為金，震為木，用克體。
如你測尋人，先看用體卦所在八宮的體用生克，用克體，可以理解你要尋的人在躲你;體克用，尋人渺茫;用生體，表示會自己回來的；體生用，代表你要付出～～才能找到。你還要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孫、妻財；在看動爻與靜爻之間的生克；再看變卦與主卦的五行生克；再看變卦的動爻與靜爻之間五行的生克，還要算出變卦中（水雷屯卦)的坎為6，震為4，兩者相加為10，代表10時辰內(nèi)，就是現(xiàn)在的20小時內(nèi)，還要看你在哪一天測的卦，看那天的天干地支五行的對主卦的生克
互卦(風(fēng)山漸卦)和變卦(水雷屯卦)判斷它們的哪一爻為動爻,哪一爻為靜爻，每卦的動爻、靜 爻都是固定的，每一宮的第一卦到第八卦是有順序的，第一卦是是初爻動、第二卦是二爻動、每一宮的都是從第一卦變出第二卦，由第二卦變出第三卦依此順變出第八卦～～～
要是100%準的話,那不就是神了...也有失策的呀..

恩.懂了就好 呵呵

這個問題得自己去實踐測一下 上卦為上衣 似乎不全 萬一上衣還有內(nèi)衣呢。那又怎么取用呢 如果測的時候只測外衣 我覺得體用就夠了

答案補充
我覺得可以采用主卦為上衣 變卦為下衣 來試試

梅花易數(shù)中本卦的體卦與互卦,變卦的生克關(guān)系是怎么樣的

1，都有，本卦和互卦變卦都是上下兩個卦組成，都有體用，就看體在上還是用在上
2.互卦表示過程，變卦表示結(jié)果，是由本卦發(fā)展而來的。有這樣的體卦，才會有這樣的互卦和變卦。
3. 體卦本來分上體和下體，互卦變卦也是一樣，看上互還是下互都是根據(jù)體用關(guān)系來的。如體卦在上就看上互，體卦在下就看下互。建議你初學(xué)別把體卦和互卦連在一起看。基本功扎實了再去看。就像沒走路先學(xué)跑是肯定不行的。
4.變卦和體卦是兩個概念，看變卦中動爻所在的卦這個是體用之分 。而變卦包含了體卦和用卦。

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