孔子研究這一篇的報(bào)告雖然很簡(jiǎn)單，但含義非常深刻，懂了下經(jīng)的道理，人在患難之時(shí)，才懂古人的兩句話。一句是“事到萬(wàn)難須放膽”，事情到了萬(wàn)難像做生意，今天支票不兌現(xiàn)，明天就要垮，這就看你的鎮(zhèn)定功夫了?？辶嗽趺礃?？垮了以后所有的臟話，都罵到你身上來(lái)了，這個(gè)時(shí)候便要不動(dòng)心，做了就做 倒楣就倒楣，這就是事到萬(wàn)難須放膽。另一句是“宜于兩可莫粗心”，宜于兩可之時(shí)，這樣也可以，那樣也可以，這個(gè)股票看來(lái)電動(dòng)機(jī)很好，想想又不對(duì)，可以買又不可以買，那就要看定力了。所以說(shuō)“事到萬(wàn)難須放膽，宜于兩可莫粗心”，不要粗心大意。這種基本的修養(yǎng)要有，中國(guó)文化非常簡(jiǎn)單。
我常說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)是在文學(xué)詩(shī)詞里頭，有些詩(shī)詞里邊一句兩句拿出來(lái)，就是一部大書，即所謂詩(shī)文之道。中華民族是詩(shī)的民族，詩(shī)的文化，可是現(xiàn)代人都不會(huì)做詩(shī)了。詩(shī)是講情的，不能講理，詩(shī)一講理，便沒(méi)有什么可讀了。凡是講理的詩(shī)，另成一派，有它的好處，大我都成為格言一類了。
孔子這一篇報(bào)告，道德提出來(lái)《易經(jīng)》上說(shuō)的“憧憧往來(lái)，朋從爾思”，這是咸卦九四爻的爻辭、咸卦是，九四爻是陽(yáng)爻。假設(shè)卜卦卜到了咸卦，它的結(jié)論要看動(dòng)爻，所謂吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。假定動(dòng)爻在九四爻，它的爻辭是“憧憧往來(lái)，朋從爾思”。這兩句話的意思，是它形容這個(gè)人心里很不安，語(yǔ)音很多，思想不定，奶難下決心，想把它放下，丟掉不要管吧，又感覺(jué)事情還有希望，禁不住又在心里起了漣漪，一下來(lái)，一下去，思想不定。
“朋”是很多很多，像朋友一樣，說(shuō)不定有兩三個(gè)，乃至七八十來(lái)個(gè)，“朋從爾思”，跟著你思想來(lái)來(lái)去去。
人為什么要看相算命？俗話說(shuō)“看相算命，心思不定”，卜卦也是這樣，假如我們?cè)诮稚蠑[個(gè)卦攤，有人來(lái)卜卦，你可以大膽地說(shuō)：“先生，你很有心事呀！”這句話一定靈，沒(méi)有心事他會(huì)來(lái)卜卦呢？如果你要跑江湖卜卦的話，這就是秘訣。
我們?cè)倩仡^看，“憧憧往來(lái)，朋從爾思”，這八個(gè)字非常簡(jiǎn)單，但在文章里邊，包含了很多意思。人們的思想永遠(yuǎn)斷不了，形容人們的思想，就是“憧憧往來(lái)”，這個(gè)去了，那個(gè)來(lái)了，這是第一層意思。
“朋從爾思”，你有思想，就有聯(lián)想、感想、理想、幻想……我們中文就有這樣的好處，一個(gè)想字，上面可以加很多形容詞，成各種不同的想，究竟起來(lái)，就是一種心理狀況。普通人心理狀況是不一定的，隨時(shí)因客觀環(huán)境而變化，這是第二層意思。
這八個(gè)字就有那么多意義，從這里我們就可以知道，讀古文可不那么簡(jiǎn)單，不像看一篇白話文，只要眼睛晃一晃，看幾個(gè)字，全篇的意思就已經(jīng)了然了。
“憧憧往來(lái)，朋從爾思”，也可以說(shuō)是哲學(xué)層次的道理。我們說(shuō)思想，東方哲學(xué)與西洋哲學(xué)不同。東方哲學(xué)，人就是靠思想，人如果沒(méi)有思想，就沒(méi)有人文世界。以前常聽(tīng)人說(shuō)一句話“某某人思想有問(wèn)題”，我說(shuō)你真胡說(shuō)！哪個(gè)人思想沒(méi)有問(wèn)題？只有一個(gè)人思想沒(méi)有問(wèn)題，死人、殯儀館的人。凡是活人就有思想，每一個(gè)思想本身都是問(wèn)題。思想本身有問(wèn)題，問(wèn)題就又產(chǎn)生思想。如說(shuō)某人政治思想有問(wèn)題，生活思想有問(wèn)題，那還可以通，隨便講思想有問(wèn)題，這是不通、不合邏輯、不合乎哲學(xué)思想的說(shuō)法。
為什么人的思想“憧憧往來(lái)、朋從爾思”？思想達(dá)到?jīng)]有問(wèn)題、專一了、寧?kù)o了，就是東方哲學(xué)修養(yǎng)的境界。這是儒家、道家、fo家所走的路子。西方哲學(xué)只提到靜思，不能說(shuō)思想專 。這種修養(yǎng)的方法，都保存在東方的哲學(xué)里、宗教里。
世界上的宗教主沒(méi)有一個(gè)是西方的，耶穌是東方人，穆罕默德是東方人。也只有東方的宗教哲學(xué)，才有思想專一的修養(yǎng)功夫。
孔子的解釋，跟fo家、道家都一樣?！白釉唬禾煜潞嗡己螒]？”思想是空的，沒(méi)有一個(gè)思想是真實(shí)的?！疤煜潞嗡己螒]”，就是像fo學(xué)所講的，人的思想都是妄想。fo經(jīng)稱思想為妄想，就是說(shuō)思想是不會(huì)停留的，早上一個(gè)偏差到了晚上想想早上想的是什么，早已忘了。人們的思想是“憧憧往來(lái)”，但能夠思想的那個(gè)“能”，并未動(dòng)搖。思想的現(xiàn)狀太多了，那個(gè)能思想的，是不屬于思想的，我們能思想的那個(gè)東西，它是無(wú)思無(wú)想的。所謂修道啦！打坐修定啦！你能達(dá)到“何思何慮”的境界，就走到能夠思想的根本上去了。在一般人看來(lái)，孔子不是一個(gè)宗教家，也沒(méi)有修道，當(dāng)然更談不上得道了。這種說(shuō)法是空話，孔子當(dāng)然是有成就的人，不過(guò)他不愿意表現(xiàn)宗教的氣氛與神的意識(shí)，而是向人道方面去走，這一點(diǎn)大家要注意。
“天下同歸而殊涂”，“涂”就是“途”，不管你是哪一派宗教，哪一派哲學(xué)思想，這個(gè)能思想的是無(wú)思無(wú)慮的，是空的。但是思想本身那個(gè)東西，判斷事物的那個(gè)，是靠你的思想來(lái)的。你思想本身對(duì)不對(duì)，靠不靠得住，知識(shí)邏輯，思想的方法，東方哲學(xué)，各家跟孔子說(shuō)的一樣，“同歸而殊涂”。殊途，道路不同，每一個(gè)人的思想習(xí)慣，各有各的想法，最后歸到什么？“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！逼淅碇挥幸粋€(gè)，沒(méi)有兩個(gè)。那個(gè)能夠思想的，fo家叫做空，道家叫清靜，中國(guó)儒家沒(méi)有提出一個(gè)什么，也沒(méi)有什么名稱，就是這么一個(gè)東西——“一致”。其理只有一個(gè)，那個(gè)能“一致而百慮”，它起作用的時(shí)候，每一個(gè)人的見(jiàn)解都不一樣。
所以在教育上，我們今天犯了一個(gè)很大的贊美，就是做父母的往往把自己的失敗冀望在后代，希望我的兒女將來(lái)比我強(qiáng)，希望從孩子身上找回來(lái)。自己不懂科學(xué)，拼命讓孩子去學(xué)科學(xué)，自己文章寫得不好，要兒子好好給他寫文章，自己倒楣也讓兒子跟他倒楣，你將來(lái)要為家里爭(zhēng)爭(zhēng)氣呀……所以孩子們的負(fù)擔(dān)很重，處境很可憐，其實(shí)做得到嗎？做不到！每一個(gè)人的思想各有各的路子，但是能思想的那個(gè)東西只有一個(gè)，所起的作用就是“憧憧往來(lái)、朋從爾思”了。
所以要想統(tǒng)一天下人的思想，這種想法錯(cuò)了，不可能！任何黨派，任何宗教，都犯了同一個(gè)錯(cuò)誤，都想全世界統(tǒng)一在一個(gè)思想之下。但宗教的教主們不是這樣的，宗教的教主們是當(dāng)傀儡的，他本身不希望當(dāng)教主，是后人把他捧起來(lái)當(dāng)教主的。宗教也可說(shuō)是一個(gè)統(tǒng)治，懂了這個(gè)才可以做領(lǐng)袖。反對(duì)沒(méi)有關(guān)系，“一致而百慮”，這是自然現(xiàn)象，“天下何思何慮”？
形而上的境界，那是沒(méi)有思想的思想，能思想的那個(gè)東西是無(wú)思想的。有思想是人為的變化，那個(gè)靠不住，人思想是多途的。所以孔子的名言，我們讀古書就常常遇到，“同歸而殊涂”，這就是《系傳》所說(shuō)的，我們現(xiàn)在用“殊途同歸”這句話，就是根據(jù)這個(gè)來(lái)的。
無(wú)妄卦、大畜卦、頤卦、大過(guò)卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦
無(wú)妄卦卦象《易經(jīng)》第25卦：震下乾上（天雷無(wú)妄）
上九 _____ 爻辭：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。
九五 _____ 爻辭：無(wú)妄之疾，勿藥，有喜。
九四 _____ 爻辭：可貞，無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
初九 _____ 爻辭：無(wú)妄，往吉。
無(wú)妄卦卦辭：無(wú)妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。
無(wú)妄卦彖辭：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
無(wú)妄卦大象：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。
譯文：
無(wú)妄卦卦辭：無(wú)妄卦象征不妄為，至為亨通，利于堅(jiān)守正道。如果不堅(jiān)守正道，就有危難，不利于有所前往。
無(wú)妄卦彖辭：無(wú)妄卦，剛強(qiáng)者從從外面進(jìn)來(lái)而作主于內(nèi)，行動(dòng)充滿活力，剛強(qiáng)者居中而有呼應(yīng)。至為亨通，因?yàn)樗鼒?jiān)守正道，這是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虛妄時(shí)還要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？
無(wú)妄卦大象：無(wú)妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行于天下，萬(wàn)物響應(yīng)，象征不虛妄，因?yàn)樘炖谉o(wú)妄。先王看到這種現(xiàn)象，就努力配合天時(shí)，治理天下，養(yǎng)育萬(wàn)物。
初九：無(wú)妄，往吉。
譯文：沒(méi)有虛妄，前往吉祥。
象曰：無(wú)妄之往，得志也。
譯文：沒(méi)有虛妄的前往，心意一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
譯文：不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望獲得豐收，不在荒地剛開(kāi)墾后就期望變成良田，那就適宜前往了。
象曰：不耕獲，未富也。
譯文：不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望獲得豐收，是因?yàn)椴豢桃馊デ笕∝?cái)富（只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲）。
六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
譯文：無(wú)緣無(wú)故遭受災(zāi)禍，就好象有人拴了一頭牛，過(guò)路人把它牽走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。
譯文：過(guò)路的人牽走了牛，村里面的人卻遭了殃。
九四：可貞，無(wú)咎。
譯文：守持正道，沒(méi)有災(zāi)難。
象曰： 可貞無(wú)咎，固有之也。
譯文：守持正道，沒(méi)有災(zāi)難，這是本來(lái)就有的法則。
九五：無(wú)妄之疾，勿藥，有喜。
譯文：沒(méi)有虛妄卻生了病，不用吃藥也會(huì)痊愈。（喜：愈）
象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。
譯文：不了解藥物的藥性，最好不要嘗試。
上九：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。
譯文：沒(méi)有虛妄，但一昧行動(dòng)會(huì)遇到災(zāi)禍，沒(méi)有任何好處。
象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。
譯文：沒(méi)有虛妄而行動(dòng)，是窮困處境帶來(lái)的災(zāi)難。
第26卦：山天大畜
大畜卦卦象《易經(jīng)》第26卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辭：豮豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
九二 _____ 爻辭：輿說(shuō)輹。
初九 _____ 爻辭：有厲，利已。
大畜卦卦辭：大畜。利貞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
譯文：
大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利于堅(jiān)守正道。不要讓賢能的人困守家中自謀生計(jì)，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿，把才能奉獻(xiàn)給國(guó)家，這才可以獲得吉祥，適宜渡過(guò)大河。
大畜卦彖辭：大畜卦，陽(yáng)剛強(qiáng)健忠厚誠(chéng)實(shí)，輝映光彩而日日更新。陽(yáng)剛在上而崇尚賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃家里的飯而吉祥，是因?yàn)閲?guó)家在培養(yǎng)賢人。適宜渡過(guò)大河，是順應(yīng)上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處于大山的包圍之中，這只是一種虛構(gòu)的喻象而已。君子看到這種現(xiàn)象，廣泛學(xué)習(xí)并記得前人的言行，借此畜聚無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，從而蓄養(yǎng)自己的品德和智慧。
初九：有厲，利已。
譯文：有危險(xiǎn)，適宜停止。
象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。
譯文：有危險(xiǎn)，適宜停止，才不至于遭受災(zāi)害。
九二：輿說(shuō)輹。
譯文：車廂脫離了車軸。
象曰：輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。
譯文：車廂脫離車軸，是因?yàn)榫又卸鴽](méi)有過(guò)失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
譯文：我的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每天練習(xí)駕車跟防衛(wèi)，適宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
譯文：適宜有所前往，是因?yàn)榕c上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
譯文：六四最為吉祥，是因?yàn)樗荒艿教巶耍ㄖ档孟矐c）。
六五：豮豕之牙，吉。
譯文：閹割過(guò)的公豬，它的牙齒也不會(huì)傷人，吉祥。
象曰：六五之吉，有慶也。
譯文：六五的吉祥，在于它閹割以后變得溫順，不會(huì)傷人以致傷己，值得高興。
上九：何天之衢，亨。
譯文：何等暢達(dá)的通天大道，必然亨通順利。
象曰：何天之衢，道大行也。
譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實(shí)現(xiàn)。
第27卦山雷頤
頤卦卦象《易經(jīng)》第27卦：震下艮上（山雷頤）
上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辭：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉?；⒁曧耥瘢溆鹬?，無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。
六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。
初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實(shí)。
頤卦彖辭：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)義大矣哉！
頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
譯文：
頤卦卦辭：頤卦象征頤養(yǎng)，堅(jiān)持正道可得吉祥。觀看養(yǎng)育的狀況，就知道人要自己求取食物。
頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養(yǎng)育合乎正道就會(huì)吉祥。觀察養(yǎng)育狀況，就是要觀察他所養(yǎng)育的對(duì)象；自己求取食物，是要觀察他如何養(yǎng)育自己。天地養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人養(yǎng)育賢人，從而養(yǎng)育所有百姓，頤卦隨順時(shí)勢(shì)真是偉大呀！
頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動(dòng)時(shí)，山上草木萌發(fā)，所以象征養(yǎng)育。君子看到這種現(xiàn)象，就當(dāng)效法這種精神，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，以修養(yǎng)德行；飲食有節(jié)，以滋養(yǎng)身體。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
譯文：放下了你的大烏龜（財(cái)物），卻來(lái)看我咀嚼食物，有兇禍。（放著自己的財(cái)富，卻去貪婪別人的財(cái)富，有兇禍。）
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
譯文：貪圖別人的東西，降低了自己的人格（不尊貴了）。
六二：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式，違反常理，求養(yǎng)于下，拋棄于上，前往會(huì)有兇險(xiǎn)。
象曰：六二征兇，行失類也。
譯文：六二前進(jìn)有兇禍，是因?yàn)榍巴鶗?huì)失去同類。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。
譯文：不按照正常的飲食之道，守正有兇禍，長(zhǎng)期都不能輕舉妄動(dòng)，因?yàn)槟阋呀?jīng)走錯(cuò)方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
譯文：長(zhǎng)期不能輕舉妄動(dòng)，是因?yàn)樗^(guò)度背離了正道。
六四：顛頤，吉?；⒁曧耥瘢溆鹬?，無(wú)咎。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式，吉祥。各種不好的習(xí)慣，會(huì)逐漸消失掉，沒(méi)有災(zāi)難。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式而吉祥，是因?yàn)樯衔徽吣軌蛳蛳率┮怨饷鳌?br>
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過(guò)大河，
象曰：居貞之吉，順以從上也。
譯文：守住正固就會(huì)吉祥，是因?yàn)槟軌蝽槒纳衔徽叩囊庠浮?br>
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
譯文：遵循頤養(yǎng)之道，雖有危險(xiǎn)但是吉祥，適宜渡過(guò)大河。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
譯文：由于懂得頤養(yǎng)之道，雖有危險(xiǎn)但是吉祥，還是值得喜慶。
第28卦：澤風(fēng)大過(guò)
大過(guò)卦卦象《易經(jīng)》第28卦：巽下兌上（澤風(fēng)大過(guò)）
上六 __ __ 爻辭：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。
九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。
九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。
初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無(wú)咎。
大過(guò)卦卦象：大過(guò)，棟橈，利有攸往，亨。
大過(guò)卦彖辭：大過(guò)，大者過(guò)也；棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！
大過(guò)卦大象：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
譯文：
大過(guò)卦卦象：大過(guò)卦象征極為過(guò)分。大過(guò)卦，房屋的棟梁遭受重壓而彎曲，利于前往行事，亨通順利。
大過(guò)卦彖辭：大過(guò)卦，是大的方面勢(shì)力過(guò)當(dāng)。棟梁彎曲是因?yàn)槭孜矁啥颂^(guò)柔弱。剛強(qiáng)者過(guò)盛卻能守中，行動(dòng)順利而和悅，適宜有所前往，可以通達(dá)。大過(guò)卦隨順時(shí)勢(shì)真是偉大呀！
大過(guò)卦大象：大過(guò)卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒(méi)了樹(shù)木，大大超過(guò)了限度，所以是“大過(guò)”的象征。君子看到這種現(xiàn)象，得到啟發(fā)，在非常時(shí)期，要有大的過(guò)人之舉，進(jìn)則力挽狂瀾，無(wú)所畏懼；退則避世隱居，毫無(wú)苦悶。
初六：藉用白茅，無(wú)咎。
譯文：在地上墊一層白色的茅草，然后上面再放上一些貢品，沒(méi)有災(zāi)難。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
譯文：用白色茅草墊在底下，然后上面再放上一些貢品，是因?yàn)槿崛跽咛幵谙挛弧?br>
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。
譯文：干枯的楊樹(shù)長(zhǎng)出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒(méi)有不適宜的事。
象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。
譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過(guò)之后再來(lái)相識(shí)。
九三：棟橈，兇。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是因?yàn)闆](méi)有有力的支持（輔助）。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
譯文：棟梁隆起，吉祥；可能也有意外之災(zāi)。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
譯文：棟梁隆起，吉祥，因?yàn)椴辉傧蛳聫澢?br>
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
譯文：干枯的楊樹(shù)重新開(kāi)花，年老的婦人嫁了年輕的丈夫，雖沒(méi)災(zāi)禍，也不值得稱譽(yù)。
象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。
譯文：干枯的楊樹(shù)重新開(kāi)花，怎么能夠長(zhǎng)久下去呢？年老的婦人嫁年輕的丈夫，終究不是美好的事情。
上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。
譯文：發(fā)大水時(shí)渡河，淹沒(méi)了頭頂，有兇禍，但沒(méi)有責(zé)難。
象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。
譯文：發(fā)大水時(shí)渡河，淹沒(méi)了頭頂，有兇禍，誰(shuí)也不能責(zé)怪于他。
第29卦：習(xí)坎卦
坎卦卦象《易經(jīng)》第29卦：坎下坎上（習(xí)坎）
上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無(wú)咎。
六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭：來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辭：坎有險(xiǎn)，求小得。
初六 __ __ 爻辭：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
坎卦卦辭：習(xí)坎。有孚，維心亨，行有尚。
坎卦彖辭：習(xí)坎，重險(xiǎn)也，水流而不盈。行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！
坎卦大象：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。
譯文：
坎卦卦辭：兩個(gè)坎卦重疊在一起，象征重重艱險(xiǎn)。要胸懷堅(jiān)定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通，這種堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然為人們所崇尚。
坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險(xiǎn)。水流動(dòng)而不滿盈，行動(dòng)有險(xiǎn)阻而不失信。內(nèi)心通達(dá)，是因?yàn)閯倧?qiáng)果毅又居于中位，這種行為必然為人們所崇尚。往前走去，對(duì)大家有一定的貢獻(xiàn)。天象的險(xiǎn)阻是沒(méi)有辦法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險(xiǎn)。王公設(shè)置險(xiǎn)阻來(lái)保護(hù)他的國(guó)家，險(xiǎn)的時(shí)用真是偉大?。?br>
坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續(xù)不斷地流過(guò)來(lái)，因而造成重重險(xiǎn)陷。君子看到這種現(xiàn)象，就應(yīng)該想到，在日常生活中（習(xí)教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修養(yǎng)和處事能力，走過(guò)人生中一個(gè)又一個(gè)低谷。
初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
譯文：置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。
譯文：置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑里面，是因?yàn)樽呷肓似馈?br>
九二：坎有險(xiǎn)，求小得。
譯文：坎陷中出現(xiàn)險(xiǎn)阻，小小的要求能夠?qū)崿F(xiàn)。
象曰：求小得，未出中也。
譯文：小小的求取能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)檫€沒(méi)從危險(xiǎn)中走出來(lái)。
六三：來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。
譯文：往來(lái)進(jìn)退都處在重重險(xiǎn)坎之中，只好在這種險(xiǎn)境中伏枕以待。落入險(xiǎn)坎的最底下，暫時(shí)不能有所作為。
象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。
譯文：往來(lái)進(jìn)退都是重重的險(xiǎn)阻，這時(shí)候做任何事情都沒(méi)有用處。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。
譯文：一盅酒，兩盤供品，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進(jìn)來(lái)，最終沒(méi)有什么危險(xiǎn)。
象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。
譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時(shí)候有人相幫，是因?yàn)樘幵趧側(cè)峤唤又H。
九五：坎不盈，祗既平，無(wú)咎。
譯文：坎陷尚未滿盈，抵達(dá)齊平的程度，沒(méi)有災(zāi)難。
象曰：坎不盈，中未大也。
譯文：坎陷尚未滿盈，是因?yàn)殡m居于中位還不夠壯大。
上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進(jìn)牢獄里面，長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫，十分兇險(xiǎn)。
象曰：上六失道，兇三歲也。
譯文：上六沒(méi)有做好準(zhǔn)備，就要去冒險(xiǎn)，所以會(huì)有三年的險(xiǎn)難。
第30卦：離卦
離卦卦象《易經(jīng)》第30卦：離下離上
上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無(wú)咎。
六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辭：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。
初九 _____ 爻辭：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
譯文：
離卦卦辭：離卦象征附著，利于堅(jiān)守正道，亨通。畜養(yǎng)柔順的母牛（畜養(yǎng)柔順的德行），吉祥。
離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來(lái)附麗于正道，可以透過(guò)教化來(lái)促進(jìn)天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。所以有著像母牛一樣柔順的德性，可以獲得吉祥。
離卦大象：離卦，由兩個(gè)代表光明的離卦重疊組成，象征無(wú)限光明。偉大的人物應(yīng)當(dāng)效法這種精神，以持續(xù)不斷，光明磊落的作風(fēng)普照四方。
初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
譯文：走路顛來(lái)倒去，走得不是很穩(wěn)，但只要謹(jǐn)慎警戒，沒(méi)有災(zāi)難。
象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。
譯文：走路顛來(lái)倒去，只要謹(jǐn)慎警戒，便可避免災(zāi)難。
六二：黃離，元吉。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥。
象曰：黃離元吉，得中道也。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是因?yàn)槎镁又兄馈?br>
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
譯文：太陽(yáng)西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會(huì)發(fā)出垂老之人的哀嘆，兇險(xiǎn)。
象曰：日昃之離，何可久也。
譯文：太陽(yáng)西斜著附麗，怎么能夠長(zhǎng)久呢？
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
譯文：貿(mào)然闖進(jìn)來(lái)的樣子，灼熱的樣子，沒(méi)命的樣子，背棄的樣子。
象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。
譯文：驚慌失措，貿(mào)貿(mào)然從外面闖將進(jìn)去，是因?yàn)樘煜聼o(wú)處安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
譯文：淚如雨下，哭得稀里糊涂，然后憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過(guò)）。
象曰：六五之吉，離王公也。
譯文：六五的吉祥，是因?yàn)樗€有王公可以依附（活在虛名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無(wú)咎。
譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎(jiǎng)好的，去掉不好的，俘獲不一般的隨從，收服其心，沒(méi)有災(zāi)難。（丑：同類）
象曰：王用出征，以正邦也。
譯文：君王任用他出征，是要帶領(lǐng)大家走上正道。
第31卦：澤山咸
咸卦卦象《易經(jīng)》第31卦：艮下兌上（澤山咸）
上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。
九五 _____ 爻辭：咸其脢，無(wú)悔。
九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來(lái)，朋從爾思。
九三 _____ 爻辭：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。
初六 __ __ 爻辭：咸其拇。
咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。
咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。
譯文：
咸卦卦象：咸卦象征感應(yīng)，亨通順利，利于持守正道，娶妻可以獲得吉祥。
咸卦彖辭：咸卦，就是感應(yīng)的意思。柔順者上去而剛強(qiáng)者下來(lái)，陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng)，穩(wěn)定而喜悅，男方以謙下態(tài)度對(duì)待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通，萬(wàn)物才得以變化生成。圣人感化了人心，天下才會(huì)祥和太平。只要我們用心去觀察，整個(gè)宇宙萬(wàn)象它們彼此互動(dòng)的情況，就會(huì)知道，這當(dāng)中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤(rùn)，因而相互感應(yīng)而溝通。君子應(yīng)當(dāng)效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見(jiàn)的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。
初六：咸其拇。
譯文：感應(yīng)到腳的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
譯文：感應(yīng)到腳的拇指，是因?yàn)樾囊庠谕饷妗?br>
六二：咸其腓，兇；居吉。
譯文：感應(yīng)到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會(huì)吉祥。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
譯文：雖然兇險(xiǎn)，安居就會(huì)吉祥，只要柔順，謹(jǐn)慎，就可以避免禍害。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
譯文：感應(yīng)到了大腿，控制住跟隨的動(dòng)作，前往會(huì)有困難。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。
譯文：感應(yīng)到了大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住了。
九四：貞吉，悔亡；憧憧往來(lái)，朋從爾思。
譯文：正固吉祥而懊惱消失。如果心神不定，走來(lái)走去，猶豫不決，就不能得到多數(shù)人的贊成，只有少數(shù)幾個(gè)朋友，才會(huì)符合你的想法。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來(lái)，未光大也。
譯文：正固吉祥而懊惱消失，是因?yàn)楦袘?yīng)沒(méi)有受到傷害。左思右想找不到一條正確的道路，是因?yàn)檫€不知道什么叫純真的愛(ài)情。
九五：咸其脢，無(wú)悔。
譯文：感應(yīng)到了后背上，懊惱消失。
象曰：咸其脢，志未也。
譯文：感應(yīng)到了后背上，是因?yàn)樾囊馍形磳?shí)現(xiàn)。
上六：咸其輔頰舌。
譯文：感應(yīng)于口舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說(shuō)也。
譯文：感應(yīng)于口舌，是因?yàn)閷?duì)方的花言巧語(yǔ)使它感動(dòng)。
第32卦：雷風(fēng)恒
恒卦卦象《易經(jīng)》第32卦：巽下震上（雷風(fēng)恒）
上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。
六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
九四 _____ 爻辭：田無(wú)禽。
九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九二 _____ 爻辭：悔亡。
初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。
恒卦卦辭：恒。亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。
恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒，亨，無(wú)咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
恒卦大象：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。
譯文：
恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒(méi)有災(zāi)禍，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事。
恒卦彖辭：恒，就是長(zhǎng)久，剛強(qiáng)者上去而柔順下來(lái)，雷聲與風(fēng)聲相隨，順應(yīng)而行動(dòng)，剛健與柔順互相呼應(yīng)，這就是恒卦。恒卦，亨通，沒(méi)有災(zāi)難，利于守持正道，長(zhǎng)久地保持這樣的原則。天地運(yùn)行的法則，就是永恒長(zhǎng)久而不停止，適宜有所前往。終結(jié)之后會(huì)有新的開(kāi)始，日升月降依循自然法則，而能長(zhǎng)久普照萬(wàn)物；四季依循自然法則，而能變化永久，生成萬(wàn)物，圣人永久堅(jiān)守正道，就能教化天下。只要觀察恒久的道理，天地萬(wàn)物的一切事情都可明白。
恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風(fēng)。風(fēng)與雷常常是相輔相成而不停地活動(dòng)，這是一種恒久的現(xiàn)象，因此象征長(zhǎng)久。君子從中看出，世間萬(wàn)物雖然變化多端，但為人立身則要持之以恒，堅(jiān)守長(zhǎng)久不變的正道（方：正道）
初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。
譯文：深入追求很久，正固會(huì)有兇禍，沒(méi)有任何適宜的事。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
譯文：深入追求很久，有兇禍，因?yàn)橐婚_(kāi)始就操之過(guò)急。
九二：悔亡。
譯文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
譯文：九二悔恨消失，是因?yàn)樗荛L(zhǎng)久保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
譯文：不能恒守德行的人，常常會(huì)遭到羞辱，正固會(huì)有困難。
象曰：不恒其德，無(wú)所容也。
譯文：不能恒守德行的人，無(wú)處可以容納于他。
九四：田無(wú)禽。
譯文：田間打獵，沒(méi)有獲得禽獸。
象曰：久非其位，安得禽也？
譯文：長(zhǎng)久地處在不恰當(dāng)?shù)奈恢弥?，怎么能夠獲得禽獸呢？
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。
象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
譯文：婦人守正吉祥，是因?yàn)樗荒苋亩猓荒腥艘艿懒x的約束，跟隨妻子不知變通就會(huì)有兇禍。
上六：振恒，兇。
譯文：長(zhǎng)久地躁動(dòng)不安，會(huì)有兇禍。
象曰：振恒在上，大無(wú)功也。
譯文：居于上位而震動(dòng)長(zhǎng)久不停，沒(méi)有任何功勞可言（因?yàn)椴荒苁睾悖?/p>
原文） （卦辭）： ：咸，亨，利貞。取女，吉。
（爻辭）： 上六：咸其輔、頰、舌。
九五：咸其脢，無(wú)悔。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。
九三：咸其股，執(zhí)其隨往，吝。
六二：咸其腓，兇。居吉。
初六：咸其拇。
（譯文）（卦辭） ：真誠(chéng)的感情能使人類之間和睦相處，利于對(duì)此有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。建立在男婚女嫁的婚約基礎(chǔ)上的感情將會(huì)產(chǎn)生完滿的結(jié)局。
（爻辭）： 初六（ ）：觸摸對(duì)方的腳，以傳達(dá)自己的愛(ài)慕之情。
六二（ ）：魯莽地觸摸她的小腿，將造成不好的結(jié)局。向深愛(ài)的人表達(dá)自己的尊重才可以有一個(gè)完美的結(jié)局。
九三（ ）：撫摸她的大腿，并強(qiáng)制發(fā)生性行為，將會(huì)留下悔恨。
九四（ ）：有了正確的認(rèn)識(shí)就能有一個(gè)完美的結(jié)局，就不會(huì)發(fā)生使人感到悔恨的事。使人心曠神怡的和諧的性生活是建立在你情我愿、心心相印的狀態(tài)之上的。
九五（ ）：心心相印的戀人熱情地?fù)肀?，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
上六（ ）：吻她的臉、額和舌頭。
（注釋）：咸卦卦辭：“ ：咸，亨。利貞。取女，吉。”
“ ”：咸卦卦畫。由損卦卦畫“ ”演變而來(lái)。經(jīng)過(guò)了六個(gè)變化過(guò)程，即由損卦變?yōu)槌趿车拿韶浴?”；再變?yōu)榱车膭冐浴?”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦畫是咸卦完成六爻變化后的上六爻爻形。
“咸”：《說(shuō)文》：“咸，皆也，悉也?！薄稜栄拧め屧b下》：“咸，皆也?！薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·知北游》：“周、遍、咸三者，異名同實(shí)，其指一也?！毕逃衅毡?、全部之義。為什么是這個(gè)意思？古人未說(shuō)。觀字形，甲骨文咸字從戍，從口，其本義當(dāng)為軍人手持武器守衛(wèi)邊防，保家衛(wèi)國(guó)。古代兵役制是以家為單位應(yīng)召，每家至少出一人服兵役，基本上是全民皆兵，故咸字被引申為都、普遍等義。軍人遠(yuǎn)離故土，與家鄉(xiāng)的親人相互牽掛，故咸又引申為感知、感化、感應(yīng)、感情等義，后加“心”字底寫作“感”。這里用感情、感應(yīng)之義
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