> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來(lái) 朋從爾思(01)易曰:憧憧往來(lái),朋從爾思。子曰:天下何思何慮? 天下同歸而殊涂,一致而百慮,天下何思何慮!日往則月來(lái),月往則日來(lái),日月相推而明生焉。寒">
孔子研究這一篇的報(bào)告雖然很簡(jiǎn)單,但含義非常深刻,懂了下經(jīng)的道理,人在患難之時(shí),才懂古人的兩句話。一句是“事到萬(wàn)難須放膽”,事情到了萬(wàn)難像做生意,今天支票不兌現(xiàn),明天就要垮,這就看你的鎮(zhèn)定功夫了??辶嗽趺礃??垮了以后所有的臟話,都罵到你身上來(lái)了,這個(gè)時(shí)候便要不動(dòng)心,做了就做 倒楣就倒楣,這就是事到萬(wàn)難須放膽。另一句是“宜于兩可莫粗心”,宜于兩可之時(shí),這樣也可以,那樣也可以,這個(gè)股票看來(lái)電動(dòng)機(jī)很好,想想又不對(duì),可以買又不可以買,那就要看定力了。所以說(shuō)“事到萬(wàn)難須放膽,宜于兩可莫粗心”,不要粗心大意。這種基本的修養(yǎng)要有,中國(guó)文化非常簡(jiǎn)單。
我常說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)是在文學(xué)詩(shī)詞里頭,有些詩(shī)詞里邊一句兩句拿出來(lái),就是一部大書,即所謂詩(shī)文之道。中華民族是詩(shī)的民族,詩(shī)的文化,可是現(xiàn)代人都不會(huì)做詩(shī)了。詩(shī)是講情的,不能講理,詩(shī)一講理,便沒(méi)有什么可讀了。凡是講理的詩(shī),另成一派,有它的好處,大我都成為格言一類了。
孔子這一篇報(bào)告,道德提出來(lái)《易經(jīng)》上說(shuō)的“憧憧往來(lái),朋從爾思”,這是咸卦九四爻的爻辭、咸卦是,九四爻是陽(yáng)爻。假設(shè)卜卦卜到了咸卦,它的結(jié)論要看動(dòng)爻,所謂吉兇悔吝者,生乎動(dòng)者也。假定動(dòng)爻在九四爻,它的爻辭是“憧憧往來(lái),朋從爾思”。這兩句話的意思,是它形容這個(gè)人心里很不安,語(yǔ)音很多,思想不定,奶難下決心,想把它放下,丟掉不要管吧,又感覺(jué)事情還有希望,禁不住又在心里起了漣漪,一下來(lái),一下去,思想不定。
“朋”是很多很多,像朋友一樣,說(shuō)不定有兩三個(gè),乃至七八十來(lái)個(gè),“朋從爾思”,跟著你思想來(lái)來(lái)去去。
人為什么要看相算命?俗話說(shuō)“看相算命,心思不定”,卜卦也是這樣,假如我們?cè)诮稚蠑[個(gè)卦攤,有人來(lái)卜卦,你可以大膽地說(shuō):“先生,你很有心事呀!”這句話一定靈,沒(méi)有心事他會(huì)來(lái)卜卦呢?如果你要跑江湖卜卦的話,這就是秘訣。
我們?cè)倩仡^看,“憧憧往來(lái),朋從爾思”,這八個(gè)字非常簡(jiǎn)單,但在文章里邊,包含了很多意思。人們的思想永遠(yuǎn)斷不了,形容人們的思想,就是“憧憧往來(lái)”,這個(gè)去了,那個(gè)來(lái)了,這是第一層意思。
“朋從爾思”,你有思想,就有聯(lián)想、感想、理想、幻想……我們中文就有這樣的好處,一個(gè)想字,上面可以加很多形容詞,成各種不同的想,究竟起來(lái),就是一種心理狀況。普通人心理狀況是不一定的,隨時(shí)因客觀環(huán)境而變化,這是第二層意思。
這八個(gè)字就有那么多意義,從這里我們就可以知道,讀古文可不那么簡(jiǎn)單,不像看一篇白話文,只要眼睛晃一晃,看幾個(gè)字,全篇的意思就已經(jīng)了然了。
“憧憧往來(lái),朋從爾思”,也可以說(shuō)是哲學(xué)層次的道理。我們說(shuō)思想,東方哲學(xué)與西洋哲學(xué)不同。東方哲學(xué),人就是靠思想,人如果沒(méi)有思想,就沒(méi)有人文世界。以前常聽(tīng)人說(shuō)一句話“某某人思想有問(wèn)題”,我說(shuō)你真胡說(shuō)!哪個(gè)人思想沒(méi)有問(wèn)題?只有一個(gè)人思想沒(méi)有問(wèn)題,死人、殯儀館的人。凡是活人就有思想,每一個(gè)思想本身都是問(wèn)題。思想本身有問(wèn)題,問(wèn)題就又產(chǎn)生思想。如說(shuō)某人政治思想有問(wèn)題,生活思想有問(wèn)題,那還可以通,隨便講思想有問(wèn)題,這是不通、不合邏輯、不合乎哲學(xué)思想的說(shuō)法。
為什么人的思想“憧憧往來(lái)、朋從爾思”?思想達(dá)到?jīng)]有問(wèn)題、專一了、寧?kù)o了,就是東方哲學(xué)修養(yǎng)的境界。這是儒家、道家、fo家所走的路子。西方哲學(xué)只提到靜思,不能說(shuō)思想專 。這種修養(yǎng)的方法,都保存在東方的哲學(xué)里、宗教里。
世界上的宗教主沒(méi)有一個(gè)是西方的,耶穌是東方人,穆罕默德是東方人。也只有東方的宗教哲學(xué),才有思想專一的修養(yǎng)功夫。
孔子的解釋,跟fo家、道家都一樣?!白釉唬禾煜潞嗡己螒]?”思想是空的,沒(méi)有一個(gè)思想是真實(shí)的?!疤煜潞嗡己螒]”,就是像fo學(xué)所講的,人的思想都是妄想。fo經(jīng)稱思想為妄想,就是說(shuō)思想是不會(huì)停留的,早上一個(gè)偏差到了晚上想想早上想的是什么,早已忘了。人們的思想是“憧憧往來(lái)”,但能夠思想的那個(gè)“能”,并未動(dòng)搖。思想的現(xiàn)狀太多了,那個(gè)能思想的,是不屬于思想的,我們能思想的那個(gè)東西,它是無(wú)思無(wú)想的。所謂修道啦!打坐修定啦!你能達(dá)到“何思何慮”的境界,就走到能夠思想的根本上去了。在一般人看來(lái),孔子不是一個(gè)宗教家,也沒(méi)有修道,當(dāng)然更談不上得道了。這種說(shuō)法是空話,孔子當(dāng)然是有成就的人,不過(guò)他不愿意表現(xiàn)宗教的氣氛與神的意識(shí),而是向人道方面去走,這一點(diǎn)大家要注意。
“天下同歸而殊涂”,“涂”就是“途”,不管你是哪一派宗教,哪一派哲學(xué)思想,這個(gè)能思想的是無(wú)思無(wú)慮的,是空的。但是思想本身那個(gè)東西,判斷事物的那個(gè),是靠你的思想來(lái)的。你思想本身對(duì)不對(duì),靠不靠得住,知識(shí)邏輯,思想的方法,東方哲學(xué),各家跟孔子說(shuō)的一樣,“同歸而殊涂”。殊途,道路不同,每一個(gè)人的思想習(xí)慣,各有各的想法,最后歸到什么?“天下同歸而殊涂,一致而百慮?!逼淅碇挥幸粋€(gè),沒(méi)有兩個(gè)。那個(gè)能夠思想的,fo家叫做空,道家叫清靜,中國(guó)儒家沒(méi)有提出一個(gè)什么,也沒(méi)有什么名稱,就是這么一個(gè)東西——“一致”。其理只有一個(gè),那個(gè)能“一致而百慮”,它起作用的時(shí)候,每一個(gè)人的見(jiàn)解都不一樣。
所以在教育上,我們今天犯了一個(gè)很大的贊美,就是做父母的往往把自己的失敗冀望在后代,希望我的兒女將來(lái)比我強(qiáng),希望從孩子身上找回來(lái)。自己不懂科學(xué),拼命讓孩子去學(xué)科學(xué),自己文章寫得不好,要兒子好好給他寫文章,自己倒楣也讓兒子跟他倒楣,你將來(lái)要為家里爭(zhēng)爭(zhēng)氣呀……所以孩子們的負(fù)擔(dān)很重,處境很可憐,其實(shí)做得到嗎?做不到!每一個(gè)人的思想各有各的路子,但是能思想的那個(gè)東西只有一個(gè),所起的作用就是“憧憧往來(lái)、朋從爾思”了。
所以要想統(tǒng)一天下人的思想,這種想法錯(cuò)了,不可能!任何黨派,任何宗教,都犯了同一個(gè)錯(cuò)誤,都想全世界統(tǒng)一在一個(gè)思想之下。但宗教的教主們不是這樣的,宗教的教主們是當(dāng)傀儡的,他本身不希望當(dāng)教主,是后人把他捧起來(lái)當(dāng)教主的。宗教也可說(shuō)是一個(gè)統(tǒng)治,懂了這個(gè)才可以做領(lǐng)袖。反對(duì)沒(méi)有關(guān)系,“一致而百慮”,這是自然現(xiàn)象,“天下何思何慮”?
形而上的境界,那是沒(méi)有思想的思想,能思想的那個(gè)東西是無(wú)思想的。有思想是人為的變化,那個(gè)靠不住,人思想是多途的。所以孔子的名言,我們讀古書就常常遇到,“同歸而殊涂”,這就是《系傳》所說(shuō)的,我們現(xiàn)在用“殊途同歸”這句話,就是根據(jù)這個(gè)來(lái)的。
無(wú)妄卦、大畜卦、頤卦、大過(guò)卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦
無(wú)妄卦卦象《易經(jīng)》第25卦:震下乾上(天雷無(wú)妄)
上九 _____ 爻辭:無(wú)妄,行有眚,無(wú)攸利。
九五 _____ 爻辭:無(wú)妄之疾,勿藥,有喜。
九四 _____ 爻辭:可貞,無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭:無(wú)妄之災(zāi),或系之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。
六二 __ __ 爻辭:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
初九 _____ 爻辭:無(wú)妄,往吉。
無(wú)妄卦卦辭:無(wú)妄。元亨,利貞;其匪正,有眚,不利有攸往。
無(wú)妄卦彖辭:無(wú)妄,剛自外來(lái)而為主于內(nèi),動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,無(wú)妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
無(wú)妄卦大象:天下雷行,物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí),育萬(wàn)物。
譯文:
無(wú)妄卦卦辭:無(wú)妄卦象征不妄為,至為亨通,利于堅(jiān)守正道。如果不堅(jiān)守正道,就有危難,不利于有所前往。
無(wú)妄卦彖辭:無(wú)妄卦,剛強(qiáng)者從從外面進(jìn)來(lái)而作主于內(nèi),行動(dòng)充滿活力,剛強(qiáng)者居中而有呼應(yīng)。至為亨通,因?yàn)樗鼒?jiān)守正道,這是天命的要求。如果不守正道,不利于有所前往,不虛妄時(shí)還要前往,能去哪里呢?天命不肯保佑,能夠行得通嗎?
無(wú)妄卦大象:無(wú)妄卦上為乾,為天;下為震,為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行于天下,萬(wàn)物響應(yīng),象征不虛妄,因?yàn)樘炖谉o(wú)妄。先王看到這種現(xiàn)象,就努力配合天時(shí),治理天下,養(yǎng)育萬(wàn)物。
初九:無(wú)妄,往吉。
譯文:沒(méi)有虛妄,前往吉祥。
象曰:無(wú)妄之往,得志也。
譯文:沒(méi)有虛妄的前往,心意一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
譯文:不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望獲得豐收,不在荒地剛開(kāi)墾后就期望變成良田,那就適宜前往了。
象曰:不耕獲,未富也。
譯文:不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望獲得豐收,是因?yàn)椴豢桃馊デ笕∝?cái)富(只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲)。
六三:無(wú)妄之災(zāi),或系之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。
譯文:無(wú)緣無(wú)故遭受災(zāi)禍,就好象有人拴了一頭牛,過(guò)路人把它牽走,村里面人遭殃。
象曰:行人得牛,邑人災(zāi)也。
譯文:過(guò)路的人牽走了牛,村里面的人卻遭了殃。
九四:可貞,無(wú)咎。
譯文:守持正道,沒(méi)有災(zāi)難。
象曰: 可貞無(wú)咎,固有之也。
譯文:守持正道,沒(méi)有災(zāi)難,這是本來(lái)就有的法則。
九五:無(wú)妄之疾,勿藥,有喜。
譯文:沒(méi)有虛妄卻生了病,不用吃藥也會(huì)痊愈。(喜:愈)
象曰:無(wú)妄之藥,不可試也。
譯文:不了解藥物的藥性,最好不要嘗試。
上九:無(wú)妄,行有眚,無(wú)攸利。
譯文:沒(méi)有虛妄,但一昧行動(dòng)會(huì)遇到災(zāi)禍,沒(méi)有任何好處。
象曰:無(wú)妄之行,窮之災(zāi)也。
譯文:沒(méi)有虛妄而行動(dòng),是窮困處境帶來(lái)的災(zāi)難。
第26卦:山天大畜
大畜卦卦象《易經(jīng)》第26卦:乾下艮上(山天大畜)
上九 _____ 爻辭:何天之衢,亨。
六五 __ __ 爻辭:豮豕之牙,吉。
六四 __ __ 爻辭:童牛之牿,元吉。
九三 _____ 爻辭:良馬逐,利艱貞。日閑輿衛(wèi),利有攸往。
九二 _____ 爻辭:輿說(shuō)輹。
初九 _____ 爻辭:有厲,利已。
大畜卦卦辭:大畜。利貞。不家食,吉,利涉大川。
大畜卦彖辭:大畜,剛健篤實(shí)輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養(yǎng)賢也。利涉大川,應(yīng)乎天也。
大畜卦大象:天在山中,大畜;君子以多識(shí)前言往行,以畜其德。
譯文:
大畜卦卦辭:大畜卦象征大量畜聚,利于堅(jiān)守正道。不要讓賢能的人困守家中自謀生計(jì),而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿,把才能奉獻(xiàn)給國(guó)家,這才可以獲得吉祥,適宜渡過(guò)大河。
大畜卦彖辭:大畜卦,陽(yáng)剛強(qiáng)健忠厚誠(chéng)實(shí),輝映光彩而日日更新。陽(yáng)剛在上而崇尚賢能,能夠止住勁健,充滿正固的力量。不吃家里的飯而吉祥,是因?yàn)閲?guó)家在培養(yǎng)賢人。適宜渡過(guò)大河,是順應(yīng)上天的命令。
大畜卦大象:大畜卦上為艮,為山,下為乾,為天,是“天在山中”之象。即上天處于大山的包圍之中,這只是一種虛構(gòu)的喻象而已。君子看到這種現(xiàn)象,廣泛學(xué)習(xí)并記得前人的言行,借此畜聚無(wú)限的經(jīng)驗(yàn),從而蓄養(yǎng)自己的品德和智慧。
初九:有厲,利已。
譯文:有危險(xiǎn),適宜停止。
象曰:有厲利已,不犯災(zāi)也。
譯文:有危險(xiǎn),適宜停止,才不至于遭受災(zāi)害。
九二:輿說(shuō)輹。
譯文:車廂脫離了車軸。
象曰:輿說(shuō)輹,中無(wú)尤也。
譯文:車廂脫離車軸,是因?yàn)榫又卸鴽](méi)有過(guò)失。r> 九三:良馬逐,利艱貞。日閑輿衛(wèi),利有攸往。
譯文:我的好馬一直在奔馳,適宜在艱難中正固。每天練習(xí)駕車跟防衛(wèi),適宜有所前往。
象曰:利有攸往,上合志也。
譯文:適宜有所前往,是因?yàn)榕c上位者心意相合。
六四:童牛之牿,元吉。
譯文:小牛的角上綁上橫木,最為吉祥。
象曰:六四元吉,有喜也。
譯文:六四最為吉祥,是因?yàn)樗荒艿教巶耍ㄖ档孟矐c)。
六五:豮豕之牙,吉。
譯文:閹割過(guò)的公豬,它的牙齒也不會(huì)傷人,吉祥。
象曰:六五之吉,有慶也。
譯文:六五的吉祥,在于它閹割以后變得溫順,不會(huì)傷人以致傷己,值得高興。
上九:何天之衢,亨。
譯文:何等暢達(dá)的通天大道,必然亨通順利。
象曰:何天之衢,道大行也。
譯文:上天所賜的青天大道,正道可以充分實(shí)現(xiàn)。
第27卦山雷頤
頤卦卦象《易經(jīng)》第27卦:震下艮上(山雷頤)
上九 _____ 爻辭:由頤,厲吉,利涉大川。
六五 __ __ 爻辭:拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。
六四 __ __ 爻辭:顛頤,吉?;⒁曧耥瘢溆鹬?,無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭:拂頤,貞兇,十年勿用,無(wú)攸利。
六二 __ __ 爻辭:顛頤,拂經(jīng);于丘頤,征兇。
初九 _____ 爻辭:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
頤卦卦辭:頤。貞吉。觀頤,自求口實(shí)。
頤卦彖辭:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也;自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物,圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)義大矣哉!
頤卦大象:山下有雷,頤;君子以慎言語(yǔ),節(jié)飲食。
譯文:
頤卦卦辭:頤卦象征頤養(yǎng),堅(jiān)持正道可得吉祥。觀看養(yǎng)育的狀況,就知道人要自己求取食物。
頤卦彖辭:頤卦,守正吉祥,養(yǎng)育合乎正道就會(huì)吉祥。觀察養(yǎng)育狀況,就是要觀察他所養(yǎng)育的對(duì)象;自己求取食物,是要觀察他如何養(yǎng)育自己。天地養(yǎng)育萬(wàn)物,圣人養(yǎng)育賢人,從而養(yǎng)育所有百姓,頤卦隨順時(shí)勢(shì)真是偉大呀!
頤卦大象:頤卦上為艮,為山,下為震,為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動(dòng)時(shí),山上草木萌發(fā),所以象征養(yǎng)育。君子看到這種現(xiàn)象,就當(dāng)效法這種精神,言語(yǔ)謹(jǐn)慎,以修養(yǎng)德行;飲食有節(jié),以滋養(yǎng)身體。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
譯文:放下了你的大烏龜(財(cái)物),卻來(lái)看我咀嚼食物,有兇禍。(放著自己的財(cái)富,卻去貪婪別人的財(cái)富,有兇禍。)
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
譯文:貪圖別人的東西,降低了自己的人格(不尊貴了)。
六二:顛頤,拂經(jīng);于丘頤,征兇。
譯文:顛倒養(yǎng)育方式,違反常理,求養(yǎng)于下,拋棄于上,前往會(huì)有兇險(xiǎn)。
象曰:六二征兇,行失類也。
譯文:六二前進(jìn)有兇禍,是因?yàn)榍巴鶗?huì)失去同類。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無(wú)攸利。
譯文:不按照正常的飲食之道,守正有兇禍,長(zhǎng)期都不能輕舉妄動(dòng),因?yàn)槟阋呀?jīng)走錯(cuò)方向。
象曰:十年勿用,道大悖也。
譯文:長(zhǎng)期不能輕舉妄動(dòng),是因?yàn)樗^(guò)度背離了正道。
六四:顛頤,吉?;⒁曧耥瘢溆鹬?,無(wú)咎。
譯文:顛倒養(yǎng)育方式,吉祥。各種不好的習(xí)慣,會(huì)逐漸消失掉,沒(méi)有災(zāi)難。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
譯文:顛倒養(yǎng)育方式而吉祥,是因?yàn)樯衔徽吣軌蛳蛳率┮怨饷鳌?br>
六五:拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。
譯文:違背常理。守住正固就吉祥,不可以渡過(guò)大河,
象曰:居貞之吉,順以從上也。
譯文:守住正固就會(huì)吉祥,是因?yàn)槟軌蝽槒纳衔徽叩囊庠浮?br>
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
譯文:遵循頤養(yǎng)之道,雖有危險(xiǎn)但是吉祥,適宜渡過(guò)大河。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
譯文:由于懂得頤養(yǎng)之道,雖有危險(xiǎn)但是吉祥,還是值得喜慶。
第28卦:澤風(fēng)大過(guò)
大過(guò)卦卦象《易經(jīng)》第28卦:巽下兌上(澤風(fēng)大過(guò))
上六 __ __ 爻辭:過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎。
九五 _____ 爻辭:枯楊生華,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
九四 _____ 爻辭:棟隆,吉;有它,吝。
九三 _____ 爻辭:棟橈,兇。
九二 _____ 爻辭:枯楊生稊,老夫得其女妻,無(wú)不利。
初六 __ __ 爻辭:藉用白茅,無(wú)咎。
大過(guò)卦卦象:大過(guò),棟橈,利有攸往,亨。
大過(guò)卦彖辭:大過(guò),大者過(guò)也;棟橈,本末弱也。剛過(guò)而中,巽而說(shuō)行,利有攸往,乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉!
大過(guò)卦大象:澤滅木,大過(guò);君子以獨(dú)立不懼,遁世無(wú)悶。
譯文:
大過(guò)卦卦象:大過(guò)卦象征極為過(guò)分。大過(guò)卦,房屋的棟梁遭受重壓而彎曲,利于前往行事,亨通順利。
大過(guò)卦彖辭:大過(guò)卦,是大的方面勢(shì)力過(guò)當(dāng)。棟梁彎曲是因?yàn)槭孜矁啥颂^(guò)柔弱。剛強(qiáng)者過(guò)盛卻能守中,行動(dòng)順利而和悅,適宜有所前往,可以通達(dá)。大過(guò)卦隨順時(shí)勢(shì)真是偉大呀!
大過(guò)卦大象:大過(guò)卦上為兌,為澤,下為巽,為木。大水淹沒(méi)了樹(shù)木,大大超過(guò)了限度,所以是“大過(guò)”的象征。君子看到這種現(xiàn)象,得到啟發(fā),在非常時(shí)期,要有大的過(guò)人之舉,進(jìn)則力挽狂瀾,無(wú)所畏懼;退則避世隱居,毫無(wú)苦悶。
初六:藉用白茅,無(wú)咎。
譯文:在地上墊一層白色的茅草,然后上面再放上一些貢品,沒(méi)有災(zāi)難。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
譯文:用白色茅草墊在底下,然后上面再放上一些貢品,是因?yàn)槿崛跽咛幵谙挛弧?br>
九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無(wú)不利。
譯文:干枯的楊樹(shù)長(zhǎng)出新的枝葉,老頭子娶得少女為妻,沒(méi)有不適宜的事。
象曰:老夫女妻,過(guò)以相與也。
譯文:老頭子娶得少女為妻,是走過(guò)之后再來(lái)相識(shí)。
九三:棟橈,兇。
譯文:棟梁彎曲,有兇禍。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
譯文:棟梁彎曲,有兇禍,是因?yàn)闆](méi)有有力的支持(輔助)。
九四:棟隆,吉;有它,吝。
譯文:棟梁隆起,吉祥;可能也有意外之災(zāi)。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
譯文:棟梁隆起,吉祥,因?yàn)椴辉傧蛳聫澢?br>
九五:枯楊生華,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
譯文:干枯的楊樹(shù)重新開(kāi)花,年老的婦人嫁了年輕的丈夫,雖沒(méi)災(zāi)禍,也不值得稱譽(yù)。
象曰:枯楊生華,何可久也?老婦士夫,亦可丑也。
譯文:干枯的楊樹(shù)重新開(kāi)花,怎么能夠長(zhǎng)久下去呢?年老的婦人嫁年輕的丈夫,終究不是美好的事情。
上六:過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎。
譯文:發(fā)大水時(shí)渡河,淹沒(méi)了頭頂,有兇禍,但沒(méi)有責(zé)難。
象曰:過(guò)涉之兇,不可咎也。
譯文:發(fā)大水時(shí)渡河,淹沒(méi)了頭頂,有兇禍,誰(shuí)也不能責(zé)怪于他。
第29卦:習(xí)坎卦
坎卦卦象《易經(jīng)》第29卦:坎下坎上(習(xí)坎)
上六 __ __ 爻辭:系用徽纆,置于叢棘,三歲不得,兇。
九五 _____ 爻辭:坎不盈,祗既平,無(wú)咎。
六四 __ __ 爻辭:樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無(wú)咎。
六三 __ __ 爻辭:來(lái)之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎窞,勿用。
九二 _____ 爻辭:坎有險(xiǎn),求小得。
初六 __ __ 爻辭:習(xí)坎,入于坎窞,兇。
坎卦卦辭:習(xí)坎。有孚,維心亨,行有尚。
坎卦彖辭:習(xí)坎,重險(xiǎn)也,水流而不盈。行險(xiǎn)而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險(xiǎn),不可升也;地險(xiǎn),山川丘陵也,王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉!
坎卦大象:水洊至,習(xí)坎;君子以常德行,習(xí)教事。
譯文:
坎卦卦辭:兩個(gè)坎卦重疊在一起,象征重重艱險(xiǎn)。要胸懷堅(jiān)定的信念,執(zhí)著專一,內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通,這種堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然為人們所崇尚。
坎卦彖辭:坎卦,代表一重又一重的危險(xiǎn)。水流動(dòng)而不滿盈,行動(dòng)有險(xiǎn)阻而不失信。內(nèi)心通達(dá),是因?yàn)閯倧?qiáng)果毅又居于中位,這種行為必然為人們所崇尚。往前走去,對(duì)大家有一定的貢獻(xiàn)。天象的險(xiǎn)阻是沒(méi)有辦法跨越的(指日月星辰),山川丘陵叫做地險(xiǎn)。王公設(shè)置險(xiǎn)阻來(lái)保護(hù)他的國(guó)家,險(xiǎn)的時(shí)用真是偉大?。?br>
坎卦大象:坎卦兩坎相重,象征水連續(xù)不斷地流過(guò)來(lái),因而造成重重險(xiǎn)陷。君子看到這種現(xiàn)象,就應(yīng)該想到,在日常生活中(習(xí)教事),要常保美好的德行,提高自己的道德修養(yǎng)和處事能力,走過(guò)人生中一個(gè)又一個(gè)低谷。
初六:習(xí)坎,入于坎窞,兇。
譯文:置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,落入到陷坑的最底下,結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
象曰:習(xí)坎入坎,失道兇也。
譯文:置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,落入到陷坑里面,是因?yàn)樽呷肓似馈?br>
九二:坎有險(xiǎn),求小得。
譯文:坎陷中出現(xiàn)險(xiǎn)阻,小小的要求能夠?qū)崿F(xiàn)。
象曰:求小得,未出中也。
譯文:小小的求取能夠?qū)崿F(xiàn),是因?yàn)檫€沒(méi)從危險(xiǎn)中走出來(lái)。
六三:來(lái)之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎窞,勿用。
譯文:往來(lái)進(jìn)退都處在重重險(xiǎn)坎之中,只好在這種險(xiǎn)境中伏枕以待。落入險(xiǎn)坎的最底下,暫時(shí)不能有所作為。
象曰:來(lái)之坎坎,終無(wú)功也。
譯文:往來(lái)進(jìn)退都是重重的險(xiǎn)阻,這時(shí)候做任何事情都沒(méi)有用處。
六四:樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無(wú)咎。
譯文:一盅酒,兩盤供品,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,用瓦盆盛著,從窗戶遞進(jìn)來(lái),最終沒(méi)有什么危險(xiǎn)。
象曰:樽酒簋貳,剛?cè)犭H也。
譯文:一盅酒,兩盤供品,危難的時(shí)候有人相幫,是因?yàn)樘幵趧側(cè)峤唤又H。
九五:坎不盈,祗既平,無(wú)咎。
譯文:坎陷尚未滿盈,抵達(dá)齊平的程度,沒(méi)有災(zāi)難。
象曰:坎不盈,中未大也。
譯文:坎陷尚未滿盈,是因?yàn)殡m居于中位還不夠壯大。
上六:系用徽纆,置于叢棘,三歲不得,兇。
譯文:被繩索重重地捆綁住,囚進(jìn)牢獄里面,長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫,十分兇險(xiǎn)。
象曰:上六失道,兇三歲也。
譯文:上六沒(méi)有做好準(zhǔn)備,就要去冒險(xiǎn),所以會(huì)有三年的險(xiǎn)難。
第30卦:離卦
離卦卦象《易經(jīng)》第30卦:離下離上
上九 _____ 爻辭:王用出征,有嘉,折首,獲匪其丑,無(wú)咎。
六五 __ __ 爻辭:出涕沱若,戚嗟若,吉。
九四 _____ 爻辭:突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。
九三 _____ 爻辭:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
六二 __ __ 爻辭:黃離,元吉。
初九 _____ 爻辭:履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。
離卦卦辭:離。利貞,亨。畜牝牛,吉。
離卦彖辭:離,麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
離卦大象:明兩作,離;大人以繼明照于四方。
譯文:
離卦卦辭:離卦象征附著,利于堅(jiān)守正道,亨通。畜養(yǎng)柔順的母牛(畜養(yǎng)柔順的德行),吉祥。
離卦彖辭:離卦,就是依附。日月附麗在天上,百谷草木附麗在地上,以雙重的光明來(lái)附麗于正道,可以透過(guò)教化來(lái)促進(jìn)天下昌明。柔順地依附在中正之道上,亨通。所以有著像母牛一樣柔順的德性,可以獲得吉祥。
離卦大象:離卦,由兩個(gè)代表光明的離卦重疊組成,象征無(wú)限光明。偉大的人物應(yīng)當(dāng)效法這種精神,以持續(xù)不斷,光明磊落的作風(fēng)普照四方。
初九:履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。
譯文:走路顛來(lái)倒去,走得不是很穩(wěn),但只要謹(jǐn)慎警戒,沒(méi)有災(zāi)難。
象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。
譯文:走路顛來(lái)倒去,只要謹(jǐn)慎警戒,便可避免災(zāi)難。
六二:黃離,元吉。
譯文:黃色的附麗,最為吉祥。
象曰:黃離元吉,得中道也。
譯文:黃色的附麗,最為吉祥,是因?yàn)槎镁又兄馈?br>
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
譯文:太陽(yáng)西斜著附麗,你不能敲著瓦盆唱歌,就會(huì)發(fā)出垂老之人的哀嘆,兇險(xiǎn)。
象曰:日昃之離,何可久也。
譯文:太陽(yáng)西斜著附麗,怎么能夠長(zhǎng)久呢?
九四:突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。
譯文:貿(mào)然闖進(jìn)來(lái)的樣子,灼熱的樣子,沒(méi)命的樣子,背棄的樣子。
象曰:突如其來(lái)如,無(wú)所容也。
譯文:驚慌失措,貿(mào)貿(mào)然從外面闖將進(jìn)去,是因?yàn)樘煜聼o(wú)處安身(不容于天下)。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
譯文:淚如雨下,哭得稀里糊涂,然后憂傷嘆息,吉祥(知道反省,悔過(guò))。
象曰:六五之吉,離王公也。
譯文:六五的吉祥,是因?yàn)樗€有王公可以依附(活在虛名之中)。
上九:王用出征,有嘉,折首,獲匪其丑,無(wú)咎。
譯文:君王(九五)任用他出征,要嘉獎(jiǎng)好的,去掉不好的,俘獲不一般的隨從,收服其心,沒(méi)有災(zāi)難。(丑:同類)
象曰:王用出征,以正邦也。
譯文:君王任用他出征,是要帶領(lǐng)大家走上正道。
第31卦:澤山咸
咸卦卦象《易經(jīng)》第31卦:艮下兌上(澤山咸)
上六 __ __ 爻辭:咸其輔頰舌。
九五 _____ 爻辭:咸其脢,無(wú)悔。
九四 _____ 爻辭:貞吉,悔亡;憧憧往來(lái),朋從爾思。
九三 _____ 爻辭:咸其股,執(zhí)其隨,往吝。
六二 __ __ 爻辭:咸其腓,兇;居吉。
初六 __ __ 爻辭:咸其拇。
咸卦卦辭:咸。亨,利貞。取女吉。
咸卦彖辭:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與,止而說(shuō),男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生,圣人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
咸卦大象:山上有澤,咸;君子以虛受人。
譯文:
咸卦卦象:咸卦象征感應(yīng),亨通順利,利于持守正道,娶妻可以獲得吉祥。
咸卦彖辭:咸卦,就是感應(yīng)的意思。柔順者上去而剛強(qiáng)者下來(lái),陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng),穩(wěn)定而喜悅,男方以謙下態(tài)度對(duì)待女方,所以亨通利于守持正道,娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通,萬(wàn)物才得以變化生成。圣人感化了人心,天下才會(huì)祥和太平。只要我們用心去觀察,整個(gè)宇宙萬(wàn)象它們彼此互動(dòng)的情況,就會(huì)知道,這當(dāng)中都是有真情在里面。
咸卦大象:咸卦上為艮,為山,下為兌,為澤,是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透,令下方山中之土吸收水分而滋潤(rùn),因而相互感應(yīng)而溝通。君子應(yīng)當(dāng)效法這種精神,像山一樣,要虛心地容納不同意見(jiàn)的人,不妄尊自大,才能包容一切,上下溝通。
初六:咸其拇。
譯文:感應(yīng)到腳的拇指。
象曰:咸其拇,志在外也。
譯文:感應(yīng)到腳的拇指,是因?yàn)樾囊庠谕饷妗?br>
六二:咸其腓,兇;居吉。
譯文:感應(yīng)到小腿肚(腓:小腿肚),有兇禍,安居就會(huì)吉祥。
象曰:雖兇居吉,順不害也。
譯文:雖然兇險(xiǎn),安居就會(huì)吉祥,只要柔順,謹(jǐn)慎,就可以避免禍害。
九三:咸其股,執(zhí)其隨,往吝。
譯文:感應(yīng)到了大腿,控制住跟隨的動(dòng)作,前往會(huì)有困難。
象曰:咸其股,亦不處也,志在隨人,所執(zhí)下也。
譯文:感應(yīng)到了大腿,也不能安處,心意是要跟隨別人,但卻被下位者控制住了。
九四:貞吉,悔亡;憧憧往來(lái),朋從爾思。
譯文:正固吉祥而懊惱消失。如果心神不定,走來(lái)走去,猶豫不決,就不能得到多數(shù)人的贊成,只有少數(shù)幾個(gè)朋友,才會(huì)符合你的想法。
象曰:貞吉悔亡,未感害也;憧憧往來(lái),未光大也。
譯文:正固吉祥而懊惱消失,是因?yàn)楦袘?yīng)沒(méi)有受到傷害。左思右想找不到一條正確的道路,是因?yàn)檫€不知道什么叫純真的愛(ài)情。
九五:咸其脢,無(wú)悔。
譯文:感應(yīng)到了后背上,懊惱消失。
象曰:咸其脢,志未也。
譯文:感應(yīng)到了后背上,是因?yàn)樾囊馍形磳?shí)現(xiàn)。
上六:咸其輔頰舌。
譯文:感應(yīng)于口舌。
象曰:咸其輔頰舌,滕口說(shuō)也。
譯文:感應(yīng)于口舌,是因?yàn)閷?duì)方的花言巧語(yǔ)使它感動(dòng)。
第32卦:雷風(fēng)恒
恒卦卦象《易經(jīng)》第32卦:巽下震上(雷風(fēng)恒)
上六 __ __ 爻辭:振恒,兇。
六五 __ __ 爻辭:恒其德,貞。婦人吉,夫子兇。
九四 _____ 爻辭:田無(wú)禽。
九三 _____ 爻辭:不恒其德,或承之羞,貞吝。
九二 _____ 爻辭:悔亡。
初六 __ __ 爻辭:浚恒,貞兇,無(wú)攸利。
恒卦卦辭:恒。亨,無(wú)咎,利貞。利有攸往。
恒卦彖辭:恒,久也,剛上而柔下,雷風(fēng)相與,巽而動(dòng),剛?cè)峤詰?yīng),恒。恒,亨,無(wú)咎,利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。觀其所恒,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
恒卦大象:雷風(fēng),恒;君子以立不易方。
譯文:
恒卦卦辭:恒卦象征恒久,亨通順利,沒(méi)有災(zāi)禍,利于堅(jiān)守正道,利于前去行事。
恒卦彖辭:恒,就是長(zhǎng)久,剛強(qiáng)者上去而柔順下來(lái),雷聲與風(fēng)聲相隨,順應(yīng)而行動(dòng),剛健與柔順互相呼應(yīng),這就是恒卦。恒卦,亨通,沒(méi)有災(zāi)難,利于守持正道,長(zhǎng)久地保持這樣的原則。天地運(yùn)行的法則,就是永恒長(zhǎng)久而不停止,適宜有所前往。終結(jié)之后會(huì)有新的開(kāi)始,日升月降依循自然法則,而能長(zhǎng)久普照萬(wàn)物;四季依循自然法則,而能變化永久,生成萬(wàn)物,圣人永久堅(jiān)守正道,就能教化天下。只要觀察恒久的道理,天地萬(wàn)物的一切事情都可明白。
恒卦大象:恒卦上為震,為雷,下為巽,為風(fēng)。風(fēng)與雷常常是相輔相成而不停地活動(dòng),這是一種恒久的現(xiàn)象,因此象征長(zhǎng)久。君子從中看出,世間萬(wàn)物雖然變化多端,但為人立身則要持之以恒,堅(jiān)守長(zhǎng)久不變的正道(方:正道)
初六:浚恒,貞兇,無(wú)攸利。
譯文:深入追求很久,正固會(huì)有兇禍,沒(méi)有任何適宜的事。
象曰:浚恒之兇,始求深也。
譯文:深入追求很久,有兇禍,因?yàn)橐婚_(kāi)始就操之過(guò)急。
九二:悔亡。
譯文:悔恨消失。
象曰:九二悔亡,能久中也。
譯文:九二悔恨消失,是因?yàn)樗荛L(zhǎng)久保持中道。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
譯文:不能恒守德行的人,常常會(huì)遭到羞辱,正固會(huì)有困難。
象曰:不恒其德,無(wú)所容也。
譯文:不能恒守德行的人,無(wú)處可以容納于他。
九四:田無(wú)禽。
譯文:田間打獵,沒(méi)有獲得禽獸。
象曰:久非其位,安得禽也?
譯文:長(zhǎng)久地處在不恰當(dāng)?shù)奈恢弥?,怎么能夠獲得禽獸呢?
六五:恒其德,貞。婦人吉,夫子兇。
譯文:恒久地保持柔美的品德,守持正道,婦人吉祥,男人則有兇禍。
象曰:婦人貞吉,從一而終也;夫子制義,從婦兇也。
譯文:婦人守正吉祥,是因?yàn)樗荒苋亩猓荒腥艘艿懒x的約束,跟隨妻子不知變通就會(huì)有兇禍。
上六:振恒,兇。
譯文:長(zhǎng)久地躁動(dòng)不安,會(huì)有兇禍。
象曰:振恒在上,大無(wú)功也。
譯文:居于上位而震動(dòng)長(zhǎng)久不停,沒(méi)有任何功勞可言(因?yàn)椴荒苁睾悖?/p>
原文) (卦辭): :咸,亨,利貞。取女,吉。
(爻辭): 上六:咸其輔、頰、舌。
九五:咸其脢,無(wú)悔。
九四:貞吉,悔亡。憧憧往來(lái),朋從爾思。
九三:咸其股,執(zhí)其隨往,吝。
六二:咸其腓,兇。居吉。
初六:咸其拇。
(譯文)(卦辭) :真誠(chéng)的感情能使人類之間和睦相處,利于對(duì)此有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。建立在男婚女嫁的婚約基礎(chǔ)上的感情將會(huì)產(chǎn)生完滿的結(jié)局。
(爻辭): 初六( ):觸摸對(duì)方的腳,以傳達(dá)自己的愛(ài)慕之情。
六二( ):魯莽地觸摸她的小腿,將造成不好的結(jié)局。向深愛(ài)的人表達(dá)自己的尊重才可以有一個(gè)完美的結(jié)局。
九三( ):撫摸她的大腿,并強(qiáng)制發(fā)生性行為,將會(huì)留下悔恨。
九四( ):有了正確的認(rèn)識(shí)就能有一個(gè)完美的結(jié)局,就不會(huì)發(fā)生使人感到悔恨的事。使人心曠神怡的和諧的性生活是建立在你情我愿、心心相印的狀態(tài)之上的。
九五( ):心心相印的戀人熱情地?fù)肀?,沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
上六( ):吻她的臉、額和舌頭。
(注釋):咸卦卦辭:“ :咸,亨。利貞。取女,吉。”
“ ”:咸卦卦畫。由損卦卦畫“ ”演變而來(lái)。經(jīng)過(guò)了六個(gè)變化過(guò)程,即由損卦變?yōu)槌趿车拿韶浴?”;再變?yōu)榱车膭冐浴?”;九三爻的艮卦“ ”;九四爻的旅卦“ ”;九五爻的遁卦“ ”;上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦畫是咸卦完成六爻變化后的上六爻爻形。
“咸”:《說(shuō)文》:“咸,皆也,悉也?!薄稜栄拧め屧b下》:“咸,皆也?!薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·知北游》:“周、遍、咸三者,異名同實(shí),其指一也?!毕逃衅毡?、全部之義。為什么是這個(gè)意思?古人未說(shuō)。觀字形,甲骨文咸字從戍,從口,其本義當(dāng)為軍人手持武器守衛(wèi)邊防,保家衛(wèi)國(guó)。古代兵役制是以家為單位應(yīng)召,每家至少出一人服兵役,基本上是全民皆兵,故咸字被引申為都、普遍等義。軍人遠(yuǎn)離故土,與家鄉(xiāng)的親人相互牽掛,故咸又引申為感知、感化、感應(yīng)、感情等義,后加“心”字底寫作“感”。這里用感情、感應(yīng)之義
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