《易經(jīng)系傳別講》上傳10章 易有圣人之道四焉（04）

形而上道體與無為

《系傳》前面講的是用，到了這一段是講形而上道——易的體。“易無思也”，就是說《易經(jīng)》這門學(xué)問，它的體就是形而上的道。形而上這個東西，就是全世界一切宗教家、哲學(xué)家們所追求的。宗教家們總希望從這萬物的根源找出它的那個本來、那個最初的東西。這個最初的東西，賦予它一個名號，或者叫神、或者叫pusa、考勤是什么東西……但是在這里，我們中國文化——《易經(jīng)》的學(xué)問里頭，你要叫它心物一元也可以，叫它神也可以。如果推算這個思想的年代，應(yīng)當在孔子之前。假設(shè)有人說《系傳》不是孔子作的，是后人增加的，那么這個人也不會是秦漢以后的人。而且 不管《系傳》是不是后人增加的，我們可看出來，他雖然不用那個“神”或者“心”或者“物”來代表宇宙的本體，但是在《易經(jīng)》文化中，它最高的境界已到達了不可思議、沒得東西的境界。fo經(jīng)上講不可思議，就是不可用思想去討論。你說有個上帝、有個fo，已經(jīng)牽涉到人的思想了，最后心物都是空的。我們講的這個空字是來自fo學(xué)，中國過去沒有這個說法，只稱它是無為。無為不一定是空??！這兩個觀念要搞清楚。

嚴格地講，“空”與“無”是兩個名詞。不過，“空”容易使人覺得是完全沒有的境界，容易誤解成唯物哲學(xué)的那個“沒有”?！翱铡边@個名稱，就有這個討厭的地方，易被人誤解?，F(xiàn)在東南亞一帶的小乘fo教也講空，很容易被人誤解！認為fo學(xué)講的這個是空，就是唯物哲學(xué)講的空。認為一個東西沒有了就沒有了，人死了，死了就沒有了，后面不要談了。什么靈魂啊、生命輪回啊、再來啊，都是鬼話。唯物哲學(xué)這樣講法，小乘fo學(xué)的空就抵不住了。

中國古代沒有“空”這個觀念，只有“無為”。“無為”不能解釋為空，也不能解釋成“虛空”。如果把虛空一樣也叫“無為”，那是一個畫蛇添足的解釋。“無為”就是“無為”，“無為”是沒有動，也可以說沒有東西，一切充滿而不存在。所以易這個東西，它是“無思也，無為也”，等于我們睡眠一樣。當我們沒有醒來以前，一切都是靜止的狀態(tài)，但它不叫做“靜”，就叫做“無為”。《易經(jīng)》簡單的兩句話，就把一切宗教哲學(xué)的問題都解答了。它的境界實在太高了，所以我們確認它應(yīng)該是孔子講的話。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60827.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 易經(jīng)系傳別講上傳09章,天一地二天三···

下一篇: 易經(jīng)系傳別講上傳09章,天一地二天三···