> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳05章 一陰一陽(yáng)之謂道(02)矛盾與均衡繼之者善也,成之者性也,仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。一陰一陽(yáng)雖然是有正有反,但是調(diào)和正反的,">
一陰一陽(yáng)雖然是有正有反,但是調(diào)和正反的,不是矛盾的統(tǒng)一而是均衡。一陰一陽(yáng)要達(dá)到調(diào)和、均衡,便得了道,不均衡便不得道。所以“繼之者善也,成之者性也”。這就是孔子特殊的地方。為什么說(shuō)“人這初,性本善”?善有什么好處呢?為什么一切的宗教都是提倡去惡為善?因?yàn)樯频淖饔檬峭瓿删庖魂幰魂?yáng)的。一陰一陽(yáng)就是一善一惡;有善必有惡,有惡必有善;有是必有非,有非必有是。天地間的善惡是非,哪一個(gè)對(duì)?都不是絕對(duì)的,道德也不是絕對(duì)的。
譬如說(shuō)道德禮貌,在某一個(gè)時(shí)候是道德,換一個(gè)時(shí)間、換一個(gè)空間,你那么做就不道德啦!甚至在另一個(gè)時(shí)候,卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白,是沒(méi)有絕對(duì)的,都是人為的。說(shuō)一個(gè)絕對(duì),就是相對(duì)了,因?yàn)榻^對(duì)是從相對(duì)而來(lái),對(duì)相對(duì)的而言,才會(huì)產(chǎn)生絕對(duì)的觀(guān)念。形而上的統(tǒng)統(tǒng)被fo說(shuō)完了,所謂“不可說(shuō),不可說(shuō)”、“不可思議”。但是他老人家已經(jīng)犯了錯(cuò)誤啦!明明說(shuō)不可說(shuō),但他已經(jīng)說(shuō)了。說(shuō)了什么?說(shuō)了一句“不可說(shuō)”??芍味暇褪沁@樣一個(gè)東西。
形而下是沒(méi)有絕對(duì)的,只有靠人為來(lái)調(diào)整它。所以說(shuō):“繼之者善也,成之者性也。”這個(gè)“善”字,到孔子的學(xué)生曾子作《大學(xué)》時(shí),加了一個(gè)“至”字,成為“在止于至善”。什么叫至善呢?至善是沒(méi)有善,也沒(méi)有惡。有一個(gè)善的存在,就有一個(gè)惡的存在,善過(guò)了頭就變成惡了。像父母對(duì)兒女的愛(ài),關(guān)心過(guò)度,最后會(huì)令你很痛心。所以愛(ài)人是痛苦的,被愛(ài)是幸福的。一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)!但是一個(gè)人如果幸福得太過(guò)頭了,那又一點(diǎn)都不幸福了。你什么都關(guān)心我,我會(huì)很討厭。被愛(ài)得太過(guò)分了,不是好事,善得過(guò)分了就是惡。
這個(gè)宇宙間相對(duì)的法則,善惡是非與利害都是相對(duì)的。為什么會(huì)如此?你說(shuō)人活著真麻煩!有那么多麻煩,那你不要活去死好了。有人說(shuō)死了倒好,一了百了。我說(shuō)如果你到了那邊,發(fā)現(xiàn)那邊的痛苦、麻煩比這里更多,想想還是回來(lái)的好??墒抢闲?,你要叫我為你回來(lái)作擔(dān)保,替你去領(lǐng)入境證,我可辦不到?。∮形煌瑢W(xué)傷心了來(lái)找我,說(shuō):“老師!我還是死了的好?!蔽艺f(shuō):“死了就真解脫了嗎?”他說(shuō):“我認(rèn)為?!蔽艺f(shuō):“你先要去考證考證??!萬(wàn)一死了的地方比這里還要麻煩,后悔可來(lái)不及了。要考慮考慮?。 边@是真的呀,你可知道那個(gè)世界,跟這個(gè)世界一樣的麻煩嗎?如何使它不麻煩?善繼。如何教他善繼?就要均衡調(diào)和。所以孔子說(shuō):“繼之者善也。”
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