> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳01章 天尊地卑(13)隨流順變學了《易經(jīng)》,就知道變化的道理,以及變化的必然性。大體上說,我們普通人是隨變化而走的,一點都作不了主。圣人呢?懂了這個法則,能領導變化,">
學了《易經(jīng)》,就知道變化的道理,以及變化的必然性。大體上說,我們普通人是隨變化而走的,一點都作不了主。圣人呢?懂了這個法則,能領導變化,那也就是超人了。天地間的變化他了如指掌,下一步要怎么變,他都知道了。
譬如一盤食品,端出來是請大家吃的,你不吃它,過會兒主人就收拾走了。你懂得去吃它,那就是你的智慧。吃與不吃看你的本事了。所以我常常說,第一等人領導變化;第二等人呢?把握變化;末等人呢?只有跟著變化走了。該變死,就跟著死,該活,就跟著活吧;這是普通人。所以,懂得《易經(jīng)》就應該知道領導變,其次變是應變,最末等的人不必談啦,跟著變化而走,與萬物同化而已。我們知道天地宇宙萬物隨時都在變化之中,但是這一切的變化也都有它的法則——“在天成象,在地成形”。人與萬物都是變化來的。道體變?yōu)橛行翁祗w時,就有風云雷雨日月星辰等現(xiàn)象;在地球上就有山川動植等等萬象的形狀。
因此我們研究了《易經(jīng)》,再看西方的宗教,《圣經(jīng)》上說,上帝根據(jù)他的形象創(chuàng)造了萬物。這話沒有講錯,是宗教徒們解釋錯了,這個上帝,這個天,不是天地的天,是形而上的一個法則。萬物的情形,是形而下的一個形象;這個形象是由形而上的不可知、不可說的那個東西變來的,它具有固定的形態(tài)。就是這么一個作用,被宗教家套上宗教的外衣,拿來賣錢混飯吃,亂講起來了。把那個上帝——形而上的那個不可知,講得有形有象,以訛傳訛,又可怕,又討厭。說穿了,那都是自然的法則。
譬如我們小時候看章回小說,都曉得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡來的,什么星宿下來變成什么人。這是什么道理呢?是從中國文化來的。譬如算命,什么叫算命?是星相學,是性命之學。真正算命算得好的人,必須要懂得中國的天文,那就會算命了??聪嗨忝凶鲂窍嘀畬W,他的根據(jù)是科學的,是根據(jù)天文的變化來的。我們現(xiàn)在算命所用的甲子乙丑四柱,它是代表天體某一星座,在某一年、在某一天、某一個時候所放射的功能,這個功能影響了地球新生人類的生命。
那么,地球人類在同一秒鐘內(nèi)有多少出生?中國人、外國人同一秒的時間中出生的人,八字都是一樣,命運也應該一樣嗎?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根據(jù)星相八字,中間還加了地區(qū)、地形等因素;一個孩子生在同一房間,早一秒鐘后一秒鐘,或者媽媽立著來生、躺著來生,都會有變化,這就很難算了。所以說,誰能算得準?大概只有兩個人:一個已經(jīng)死了,一個還沒有生。算命有沒有百分之百準確的?沒有!最高最高的準確度也不過百分之九十九,因為那一份形而上的不可知、無法計算,這個道理要懂得。這就是“在天成象,在地成形,變化見矣”的道理。這是孔子的報告。
孔子這一篇先把綱要提出來報告,我們明白了這個綱要之后,還要了解先后卦位,對下面這一段才能更透徹地了解。
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