《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（05）

從蒙到師，人類世界的第一次大動亂

“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也?！?/p>

所以古文大家都不愿看，尤其現(xiàn)在年輕人，不會看懂，而且會覺得討厭。這里說，既然有了萬物，像屯字形象一樣，草根露頭，露了頭就一定開始發(fā)蒙了，所以屯卦以后，承受在下面的是蒙卦。蒙是什么？“蒙者蒙也”，以現(xiàn)代白話文的觀點來看，這不是等于沒有解釋？但是中國古代人讀書是先研究字，古禮讀書要先讀小學，那時的小學不是現(xiàn)代的小學，古代的小學就包括了先認識字的意思，每一個字為什么這樣寫，中國字和外國字不同，不是字母拼音來的，是意義來的，這里上面的蒙字是卦名，下面的蒙字是解釋，是說萬物剛剛發(fā)芽，亦即說萬物還在幼稚的階段，所以又說“物之稚也?！狈N子種下去，剛發(fā)芽，為發(fā)蒙，還在幼稚的階段。

“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需，需者飲食之道也?！?/p>

人類社會的發(fā)展，當萬物在幼稚的階段，必須要養(yǎng)育，我們研究中國歷史，天地開辟，大禹以前還是洪水階段，農業(yè)社會還不能奠定，等大禹建設了水利，天下分成九州，這個時候到了養(yǎng)的階段?！拔镏刹豢刹火B(yǎng)也”。是社會的進化，講究養(yǎng)育，所以蒙卦下面就是需卦。在人類社會的養(yǎng)育，什么最需要？先要吃飽，萬物也一樣，螞蟻也一樣，狗也一樣，都需要吃飽，這中間的發(fā)揮就很大了，社會人類的發(fā)展，只要有了生命，就要生活，生活的第一個條件先要吃飽，“需者飲食之道也”。這就是需卦。

“飲食必有訟，故受之以訟。”

社會發(fā)展到這里問題來了，人為了生存，需要生活，生活第一件要飲食，我要吃，你要吃，他也要吃，今天吃了，又怕明天挨餓，希望你少吃一點，我?guī)Щ厝蕚涿魈斐?，于是自私的心出來了，斗爭發(fā)生了，所以需卦下面接著是訟卦。

“訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。”

訟卦下面就是師卦。師卦在《易經(jīng)》本身代表大眾，現(xiàn)代的名詞，在黨政為群眾，在軍事為部隊。人類社會發(fā)展到有了自私心理，需要占有以后，就有斗爭，有了斗爭，自然聯(lián)合成一個陣線，立場不同的兩樣觀點就對立，立場相同的就聯(lián)合為一群，群眾運動來了，所以下面是師卦，而師不是老師之師，古代所謂出師，是出兵打仗，即是群眾。

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