> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說(08)見群龍無首──吉“用九,見群龍無首,吉?!弊⒁狻坝镁拧边@兩個字,《易經(jīng)》中只在乾卦中有“用九”,坤卦中有“用六”,其它卦中都沒有這兩個字出現(xiàn),這中間">
“用九,見群龍無首,吉。”
注意“用九”這兩個字,《易經(jīng)》中只在乾卦中有“用九”,坤卦中有“用六”,其它卦中都沒有這兩個字出現(xiàn),這中間就有問題了。我們知道九是代表陽爻,從初九到上九,都有解釋,用九又是什么意思?再看下面見群龍無首,吉。乾卦到這里,才大吉大利。這是怎么說法呢?這句話在后人研究《易經(jīng)》的有關書籍里,各有各的講法,都各有一套理論、一套說詞??墒茄芯客艘院?,非常簡單。我現(xiàn)在告訴大家一句話,用九就是不被九所用,而是你能夠用九。那么用九是用哪一爻的九呢?哪一爻都不是,又哪一爻都有關系,這就高明了。只有拿中國文化歷史來代表說明這件事情。就是我在以前講《論語》的時候,說過中國文化注重道家的隱士們。歷代的隱士們和當時歷史時代的開創(chuàng),有絕對的關系,可是在歷史的記載上都找不到他們,如三國時代的諸葛亮,是誰培養(yǎng)出來的呢?是他的老丈人黃承彥和老師龐德這些隱士。像他們就是用九,改變了歷史的時代,而自己又不受環(huán)境的影響,所以要用九。見群龍無首,不從那里開始,永遠沒有開始,也永遠沒有一個結束,既不上臺,當然也不會有下臺。用九最高明,用九者不被九所用。換句話說就是告訴了我們做事的道理,以現(xiàn)代話來說,就是做事要絕對的客觀,不是與時代沒有關系,而是處處有關系,這是真正領導歷史時代的作法?!叭糊堅住?,是一個圓圈,完整的,所以大吉大利。以做人來說,人到無求品自高。曾子也說:“求于人者畏于人?!痹绞怯星笥谌思揖驮脚氯思?,無求就是用九的道理,用九是元亨利貞,并不是潛龍勿用,潛龍勿用有待價而沽的意思存在,用九則已經(jīng)忘我了。以現(xiàn)代話來講,用九是中國文化最高的哲學精神。有人說儒家是捧帝王的政治哲學,這是不對的,儒家、道家的思想,都是從《易經(jīng)》來的。
先天八卦,也叫伏羲八卦 :說明宇宙形成的大現(xiàn)象。
1、《說卦傳》: 天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
2、先天八卦圖的數(shù)字排法:
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
3、順序方向: 正南乾起,走向東南兌,而東方離,而最后至東北震,這是順。(順時針)
另一條線,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,終于正北的坤,這是逆。(逆時針)九在中央。
4、卦中的畫叫“爻”。 爻者,交也。“爻”就是交?卦在告訴我們,宇宙間萬事萬物,時時都在交流,不停地發(fā)生關系,引起變化,所以叫做“爻”。
5、 完整的—,叫“陽爻”;中間斷裂的- -,叫陰爻。
? 乾卦 :代表天,男人,手背
? 坤卦 :代表地,女人,手心
? 離卦 :代表太陽,火,光明,位置在東方,太陽中間有黑點,中間是陰爻
? 坎卦 :代表月亮,水,位置在西方
? 震卦 :代表雷電,動能,位置在東北,我國東北多震雷;
? 巽卦 :代表風,氣流,位置在西南,我國西南多風;
? 艮卦 :代表高山、陸地,位置在西北。高山下面是海洋,我國西北多高山;
? 兌卦 :代表海洋、河流,位置在東南。海洋下面是石塊,我國東南多河川;
乾:健也,為天,為父親,為首,為馬。屬金,
坤:順也,為地,為母親,為腹,為牛。屬土,
震:動也,為雷,為長男,為足,為龍。屬木,
巽,入也,為風,為長女,為股,為雞。屬木,
坎:陷也,為水,為中男,為耳,為豕。屬水,
離:麗也,為火,為中女,為目,為雉。屬火,
艮:止也,為山,為少男,為手,為狗。屬土,
兌:說也,為澤,為少女,為口,為羊。屬金,正秋也,肺。
歷史的經(jīng)驗
前言 第01部分 第02部分 第03部分
第04部分 第05部分 第06部分
南懷瑾與經(jīng)典教育
南懷瑾與經(jīng)典教育
論語別裁
前言 學而第一 為政第二 八佾第三
里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七
泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進第十一
顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九
堯曰第二十 附錄 孔學新語自序
老子他說
由老子到孫子 第01章 第02章 第03章
第04章 第05章 第06章 第07章
第08章 第09章 第10章 第11章
第12章 第13章 第14章 第15章
第16章 第17章 第18章 第19章
第20章 第21章 第22章 第23章
第24章 第25章 第26章
孟子旁通
易經(jīng)雜說
第一部分 第二部分 第三部分 第四部分
第五部分 第六部分 第七部分 第八部分
第九部分 附錄
般若正觀略講
般若正觀略講
維摩精舍叢書
《榴窗隨判》 《靈巖語屑》 《黃葉閑談》
如何修證佛法
如何修證佛法(上) 如何修證佛法(中) 如何修證佛法(下) 如何修證佛法(終)
易經(jīng)系傳別講
易經(jīng)系傳別講
金剛經(jīng)說什么
金剛經(jīng)說什么
且說“三際托空”——禪宗的觀心法門
且說“三際托空”——禪宗的觀心法門
禪宗與道家
前言 禪宗與佛學:一、佛學與中國文化的因緣 二、佛學內(nèi)容簡介 三、禪宗概要(一)
三、禪宗概要(二) 三、禪宗概要(三) 四、禪宗叢林制度與中國 道家與道教: 一、道家學術思想與黃老、老莊的淵源
二、隱士思想與道家 三、方士的學術與道家 四、關于道家方士學術思想的淵源 五、道家與道教學術思想的內(nèi)容
六、漢魏以后的神仙丹道派 七、道家與道教宗祖人物思想的略論(一) 七、道家與道教宗祖人物思想的略論(二) 八、道教
九、道家及道教思想與中國文化的教育精神 《禪與道概論》后語
靜坐修道與長生不老
前 言 1長生不老確有可能 2靜坐的方法 3靜坐的心身狀況
4哪一本是靜坐的最佳入門參考 5因是子靜坐法的利弊 6人體的氣機是怎么一回事 7丹田與脈輪是什么
8靜坐與氣脈 9儒佛道三家的靜坐姿勢 10七支坐法的形式 11有關七支坐法的傳說
12叉手盤坐與健康的效果 13關于頭腦的健康功效 14盤足曲膝與健康 15學習靜坐如何用心
16存想與精思 17安心守竅的方法 18當心守竅的后果 19守竅與存想的原理
20守竅與煉氣 21什么是氣 22靜坐與氣的存想 23人體內(nèi)部的氣機與空氣的關系
24靜坐的休息與氣機 25開始靜坐時氣機的反應 26背部的反應 27靜坐與后腦的反應
28前腦的反應 29間腦的反應 30如何打通任脈 31不食人間煙火與中氣的作用
32大腹便便不足道 33人身和人參的兩足之重要 34氣脈的異同之爭 35道家與密宗有關氣脈的不同圖案
36中脈的重要爭論 37為什么氣脈會震動 38打通氣脈為什么 39靜坐與鍛煉精神
40三煉精氣神之說 41修煉的時間和程度之說 42新舊醫(yī)學養(yǎng)“精”觀念的異同 43認識真精
44靜坐與“煉精化氣”的剖析 45煉氣和止息 46氣息的神奇和奧秘 47變化氣質(zhì)和氣的周期
48煉氣不如平心 49三花聚頂和五氣朝元 50煉氣與化神 51神是什么東西
52氣化神的境界 53煉氣化神三問 附:修定與參禪法要
道家、密宗與東方神秘學
第一部分 道家、密宗與東方神秘學(上) 第一部分 道家、密宗與東方神秘學(中) 第一部分 道家、密宗與東方神秘學(下) 第二部分 道家《易經(jīng)》與中醫(yī)醫(yī)理(上)
第二部分 道家《易經(jīng)》與中醫(yī)醫(yī)理(中) 第二部分 道家《易經(jīng)》與中醫(yī)醫(yī)理(下) 第三部分 道家學術思想與佛家密宗文化(上) 第三部分 道家學術思想與佛家密宗文化(中)
第三部分 道家學術思想與佛家密宗文化(下)
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