《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)（13）

天行與天道──《彖辭》的說(shuō)法

“象曰”，《彖辭》，象就是現(xiàn)象。據(jù)說(shuō)《彖辭》是周公作的，不是孔子作的。又有一說(shuō)《彖辭》也是孔子作的，到底是誰(shuí)作的？這是考據(jù)家的事情，我們不去管，也不需要去管，我們要的是它的精神。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

這句話大家太熟了，這又是人文思想。乾卦代表天，行是運(yùn)動(dòng)的意思，這是教我們效法乾卦。道家老子也說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的修養(yǎng)如效法大地一樣，地給我們住，給我們生長(zhǎng)萬(wàn)物，供給我們食，我們一切都靠土地，人類沒(méi)有土地就完蛋了；但是我們還給土地的是糞便垃圾，可是土地并不計(jì)較，照舊生長(zhǎng)出東西來(lái)供我們食、用、享受，所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能夠這樣？靠宇宙，靠天，而天則只有付出，沒(méi)有收回去，像太陽(yáng)一樣，只放射出來(lái)，并未從地上吸收什么。而宇宙卻是效法道，道是什么？是自然的，沒(méi)得什么效法了。總之是教我們做人的精神，應(yīng)效法自然的法則，只有付出，沒(méi)有收回。這是老子所講的“道”的精神，也就是《易經(jīng)》上的“天行健”。天體不斷在動(dòng)，永遠(yuǎn)在動(dòng)，天休假如有一秒鐘不動(dòng)，不必要用原子彈，整個(gè)的宇宙都要?dú)绲袅?。第二句話“君于以自?qiáng)不息”，正如老子所說(shuō)的意思一樣，做人要效法宇宙的精神，自強(qiáng)不息。一切靠自己的努力，要自強(qiáng)，依靠別人沒(méi)有用，一切要自己不斷努力，假使有一秒鐘不求進(jìn)步，就已經(jīng)是落后了。

上面《彖辭》的第一句話，是解釋卦辭的，接下來(lái)下面的話則是解釋爻辭的。

“潛龍勿用，陽(yáng)在下也?！?/p>

前面說(shuō)的，以太陽(yáng)來(lái)比喻，過(guò)去的觀念，不像現(xiàn)代物理世界的科學(xué)，過(guò)去的陽(yáng)是抽象的，乾卦六爻的第一爻現(xiàn)象，是陽(yáng)能壓制在下面，沒(méi)有上來(lái)，所以潛龍勿用，拿太陽(yáng)作比，是還在地心下面，天尚是黑的，不要強(qiáng)出頭來(lái)。

“見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。?/p>

這又拉到人文文化上來(lái)，就是說(shuō)二爻的象，等于一個(gè)人的道德行為，給予人家的利益作普遍的發(fā)展。

“終日乾乾，反復(fù)，道也。”

第三爻的解釋，反復(fù)，道也。這是《易經(jīng)》告訴我們因果的道理，怎樣過(guò)去就怎樣回來(lái)，地球物理一樣，從太空中就看到，一件東西出去，經(jīng)一個(gè)圓圈又回了原位。終日乾乾，就是教我們得意了，上了臺(tái)要特別小心，因?yàn)榉磸?fù)，有得意就有失意，有上臺(tái)就有下臺(tái)，有好處就有壞處，一反一復(fù)，“道也”，是自然的法則，必然的，逃不了的，你以為整了人，可是一定有你的吃虧處。

“或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也?！?/p>

四爻的爻辭是告訴我們，可以再進(jìn)一步，沒(méi)有毛病。

“飛龍?jiān)谔?，大人造也。?/p>

“造”念“阻早”反切的音，意義與操相通，就是說(shuō)人到了這個(gè)階段，就要“造”這個(gè)境界。

“亢龍有悔，盈不可久也?！?/p>

這個(gè)“亢龍有悔”的爻辭這里解釋說(shuō)，凡事不可求滿，滿了以后不會(huì)長(zhǎng)久，所以一切事情要留點(diǎn)遺憾、留點(diǎn)缺陷，并沒(méi)有錯(cuò)，這一點(diǎn)缺陷都彌補(bǔ)完了，也就完蛋了，所以盈不可久也。中國(guó)政治的原則“憂患興邦”，一個(gè)國(guó)家遇到艱難，往往是興起的時(shí)代，是好的開(kāi)始，一路旺盛，像歐洲的羅馬，我國(guó)的唐代，到了鼎盛的時(shí)候就完了。

“用九，天德不可為首也?！?/p>

老子就是這個(gè)思想，用九就是天道，人法地，地法天，天法道，道法自然，大地生長(zhǎng)萬(wàn)物給我們，沒(méi)有要求拿回什么，利息都不要，只有布施，所以用九的道理，在效法天地之德，不要自己創(chuàng)造什么，而且也創(chuàng)造不了?？礆v史，一部《二十四史》，誰(shuí)作過(guò)結(jié)論？宇宙就是這樣，沒(méi)有結(jié)論的，天德不可為首，也沒(méi)有開(kāi)始，人類歷史也是這個(gè)道理，永遠(yuǎn)在演變中。

《易經(jīng)》的《彖辭》、爻辭、《彖辭》，都是以天地法則的觀念，拉到人事上來(lái)講，就是《周易》的精神，也是中國(guó)文化精神的開(kāi)始。至于它的應(yīng)用，則不在《周易》上，而散置于外，保留在道家的《連山》、《歸藏易》中。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60635.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 易經(jīng)雜說(shuō)第03部分,乾卦雜說(shuō)（04）···

下一篇: 易經(jīng)雜說(shuō)第03部分,乾卦雜說(shuō)（33）···