> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識(04)《易經(jīng)》的三原則《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學(xué)問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則:就是一、變易;二、簡易">
《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學(xué)問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則:就是一、變易;二、簡易;三、不易。研究《易經(jīng)》,先要了解這三大原則的道理。
(1)變易
第一,所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應(yīng)這個變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
由這一點(diǎn),我們同時亦了解到印度fo學(xué)中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些fo教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍miao里塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無?!保f這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是迷信。實(shí)際上“無?!边@名詞,是一種fo理,意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的,所以名為“無?!?,這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現(xiàn)象而名之為“無常”。
(2)簡易
第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學(xué)上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠,科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足,找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當(dāng)我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮,伸出幾個手指,那么輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?有,有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的圖案,排在指節(jié)上面,再加上時間的關(guān)系,空間的關(guān)系,把數(shù)學(xué)的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。那么,《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,盡管變的法則很復(fù)雜,宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡單了。
(3)不易
第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的,那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“fo”、是“pusa”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
這是《易經(jīng)》的三個原則,先要懂得。
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