> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識(05)理、象、數(shù)懂了這三個原則以后,還有三個法則要懂得,這三個法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個內(nèi)涵:理、象、數(shù)。這些基本原則要先記住,才能研究《易經(jīng)》">
懂了這三個原則以后,還有三個法則要懂得,這三個法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個內(nèi)涵:理、象、數(shù)。
這些基本原則要先記住,才能研究《易經(jīng)》,現(xiàn)在先解釋這三個字。
根據(jù)《易經(jīng)》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好,情緒也好,思想也好……都有它的原則和道理。以我們現(xiàn)代的觀念而言,理是屬于哲學(xué)的,宇宙間萬事萬物既都有它的理,也必有它的象;反過來說,宇宙間的任何一個現(xiàn)象,也一定有它的理,同時每個現(xiàn)象,又一定有它的數(shù)。譬如這個錄音帶,是錄音用的,它能錄音,其中有很多理,錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音,就是它的象;這卷錄音帶,若干分鐘可以錄完,有若干長,若干寬,這就是它的數(shù)。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數(shù)。
所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問,有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》,有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》,有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。古代的人掐指一算,萬事皆知,那就是了解了易數(shù)的緣故。宇宙間萬事萬物都有它的數(shù),這是必然的過程,譬如我們舉起桌上的茶杯,左右搖擺,這就是一個象;而左右搖擺了多少度,多少秒鐘搖擺一次,就有它的數(shù);為什么要搖擺,就有它的理——是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象、數(shù)的道理所做的動作。所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻、每一點,都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人處在世界上,與這個世界的關(guān)系,不停地在變,只要發(fā)生了變,便包涵了它的理、象、數(shù)。人的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù),就會知道這事物的變,每個現(xiàn)象,到了一定的數(shù),一定會變,為什么會變,有它的道理,完全明白了這些,就萬事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了,就能知變、通、達(dá),萬事前知了。
我常常告訴同學(xué),最好不要去鉆研《易》這門學(xué)問,如果鉆進(jìn)去了,會同我一樣,爬不出來。如果一定要學(xué),也最好只學(xué)一半。如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了,做人就沒有味道了。譬如要出門了,因為《易》學(xué)通了,知道這次出門會跌倒,于是不出門了,一步都懶得動了。像這樣的人生,還有什么味道?何必去學(xué)?所以我說學(xué)《易》最好只學(xué)一半,覺得奧妙無窮,如黑夜摸路,眼前迷迷茫茫蠻有趣的;天完全亮了走路,眼前有一個坑,會掉下去,看得清清楚楚,于是不走了。可見學(xué)通了《易經(jīng)》非常乏味,何必去學(xué)?話雖這么說,但學(xué)《易》真的通了,哪里還用來講《易經(jīng)》;我現(xiàn)在還來講《易經(jīng)》,可見就是半吊子,還不通。像我這樣不通的人,在這里吹這些東西,還可以幫助大家摸摸這條路;真通了《易》的人,也許還會來這里講,因為他知道我們這些人這樣盲目太可憐了,他有眼睛,喜歡來帶帶路,也說不定。
理論講到這里,以下我們進(jìn)行八卦的研究。
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