《易經(jīng)雜說(shuō)》第01部分 基礎(chǔ)知識(shí)（23）

先知——邵康節(jié)的毛病

這十六變，先記住，以后看古書，讀到這些問(wèn)題就不會(huì)受罪了，現(xiàn)在介紹出來(lái)，好像蠻容易的，但自己去摸出來(lái)時(shí)，很受罪、很討厭。而且古人研究《易經(jīng)》有一個(gè)毛病，大家都不肯明白說(shuō)清楚，也許和我們現(xiàn)代的人一樣，研究了很久，明白了以后，覺(jué)得自己苦了好幾年，不愿意讓別人一下子就會(huì)，把所了解的當(dāng)成秘訣，不告訴人，每個(gè)人留一手，留到后來(lái)，就糟了。或者故意新創(chuàng)一個(gè)名稱，換一個(gè)花樣，使人不懂，跟著他轉(zhuǎn)，說(shuō)不定白轉(zhuǎn)多少年下去，也沒(méi)有結(jié)果。

就如大家崇敬的邵康節(jié)先生，我經(jīng)常罵他是騙人的。他算歷史命運(yùn)，算得真準(zhǔn)，可是怎么樣算法？這方法找不到，他把這個(gè)鑰匙藏起來(lái)，不告訴人，如果把這鑰匙一開，就沒(méi)有什么了不起?？墒窃捳f(shuō)回來(lái)，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?？墒俏页３Ｕf(shuō)我對(duì)《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了，而且一年到頭都生病，風(fēng)一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛布慢，還要戴帽子，一年四季要天氣好才敢出門，因?yàn)橛媚X過(guò)度了。歷史上他的傳記列為高士，皇帝再三請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)宰相，他說(shuō)：“何必出來(lái)做官，現(xiàn)在天下太平，有好皇帝、好領(lǐng)袖、好宰相，像這樣的時(shí)代，不需要我出來(lái)?！彼晕艺f(shuō)充其量學(xué)到邵康節(jié)那樣，能未卜先知，又如何呢？所以我不干，大家要注意，真通《易》的不需要這樣干。

一般人學(xué)fo，學(xué)自在，觀自在，學(xué)道的如莊子說(shuō)逍遙，既不逍遙又不自在的事，我才不干。人生就是求逍遙自在，身體健康很舒服，活著就痛痛快快、健健康康，要走就干脆，不拖累兒女朋友，也不拖累自己。像邵康節(jié)那種生活多苦，傳記上看到那么清高，但在我看來(lái)他卻很苦，可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康?！兑捉?jīng)》要學(xué)通，智慧頭腦要爽朗，如不爽朗被困進(jìn)去，就變成蝸牛了。

易經(jīng)入門V2.0（體系最完整，推薦書目最完備，易經(jīng)周易入門必收藏）

近日登錄知乎，發(fā)現(xiàn)數(shù)年前匯總的周易易經(jīng)入門書籍推薦被列為“涉及封建迷信觀點(diǎn)或思想”，可想而知媒體要開始打擊此方面的內(nèi)容了，對(duì)于初學(xué)者而言，想要接觸與入門中華傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化，將是一件越來(lái)越難的事情。

為中華文化傳承下去，特意在原文基礎(chǔ)上新增修改并匯總成圖，方便查閱?；谀壳拔幕拗疲赡苁亲詈笠淮尉庉嬃?，并且發(fā)布后隨時(shí)會(huì)被和諧。有緣者不妨收藏下來(lái)，如有可能轉(zhuǎn)發(fā)出去，造福后學(xué)者，傳承彌足珍貴的國(guó)學(xué)文化。

——韓山云客于辛丑年末

選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關(guān)書籍，讓你少走彎路，成為大師級(jí)高手！

重要叮囑

易學(xué)、佛經(jīng)是迷宮，進(jìn)門后一定要學(xué)會(huì)出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》里面“信息對(duì)抗：命越算越薄，知命與宿命” 提到的， 其實(shí)現(xiàn)在才最真實(shí)的，人要克服的是未來(lái)信息對(duì)現(xiàn)在的影響 ！很多人能懂一點(diǎn)點(diǎn)了，以為天下無(wú)敵，但是如果未來(lái)的信息，沒(méi)有百分百準(zhǔn)確，都是誤導(dǎo)人的。最怕三分真，七分假。人依然會(huì)迷茫，猶豫，錯(cuò)失。

另外，易曰：知得也要知喪，當(dāng)你得到了一些東西的時(shí)候，你也會(huì)失去一些東西。誠(chéng)然，人生從某種意義上講，沒(méi)有絕對(duì)的好、壞、善、惡，而在于你的選擇。為什么還要特別提醒呢？因在現(xiàn)實(shí)中接觸不少易友，一學(xué)什么易或練什么功，就顧及不到其他方面，給家庭社會(huì)造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標(biāo)榜成與別人不一樣，否則你會(huì)一事無(wú)成。要明白你只是一個(gè)凡人，不要以為自己學(xué)易了就有什么了不起。法、侶、財(cái)、地（簡(jiǎn)單講就是方法、同道、財(cái)力、環(huán)境）是學(xué)好功法，其實(shí)也是學(xué)好易經(jīng)的最好指導(dǎo)。千萬(wàn)不要指望學(xué)易來(lái)發(fā)大財(cái)，否則你將走上不歸路。以此為職業(yè)的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得于失等同看待?；嫉没际Р皇菍W(xué)易人應(yīng)有的心態(tài)。好好工作，養(yǎng)家糊口，業(yè)余修習(xí)，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導(dǎo)，希望易友也能從中得到啟發(fā)！

最后以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！

1、易學(xué)基礎(chǔ)類

（1）小白認(rèn)識(shí)類

如果是想僅僅了解，則推薦《易經(jīng)圖典》，是以圖文形式去介紹周易，非常淺顯明白，適合絕對(duì)0基礎(chǔ)的人，但是內(nèi)容太淺了，如果是想學(xué)以致用則不推薦。

（2）周易原文注解類

如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬(wàn)丈高樓平地起，基礎(chǔ)越牢，對(duì)后面的學(xué)習(xí)幫助越大。

建議采用中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哲學(xué)教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務(wù)印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。

南懷瑾老師倡導(dǎo)的兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心出版的原文《易經(jīng)》，可以幫助大家認(rèn)識(shí)和聽懂一些難讀的字。

另外還有金景芳的《周易全解》、黃壽祺的《周易譯注》都值得一看。

原文注解類的書籍對(duì)于易學(xué)入門者而言，通常的感覺(jué)是比較枯燥的，理解上也是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)才能理解下去。

（3）周易精華思想融匯類

應(yīng)該說(shuō)，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點(diǎn)，全書中是沒(méi)有解釋卦象的，主要是側(cè)重易學(xué)的思想在生活中的運(yùn)用，屬于道的一種級(jí)別。但是如果對(duì)于一個(gè)研究周易幾十年的學(xué)者來(lái)說(shuō)，一看這書，應(yīng)該明白其實(shí)里面是是蘊(yùn)含了周易的推演過(guò)程，也就是即是你不懂周易，沒(méi)有看過(guò)周易相關(guān)的書籍，也能從中培養(yǎng)到周易的思想，對(duì)理解現(xiàn)在所有文化（玄學(xué)，易學(xué)）都會(huì)個(gè)統(tǒng)一的思路，增強(qiáng)第六感判斷力?？梢哉f(shuō)，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進(jìn)階，和自我升華階段研讀一番。

在術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)入門方面，不妨看看紫欽天的《易學(xué)入門指迷》，對(duì)于易學(xué)術(shù)數(shù)有一個(gè)比較完整和基礎(chǔ)的概念和知識(shí)點(diǎn)。不過(guò)不足的地方是這書還不夠深入，比較適合入門階段的去學(xué)習(xí)。

另外還推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的智慧》。

以上因?yàn)椴皇羌冃g(shù)數(shù)的，對(duì)生活有一定的衍生與關(guān)聯(lián)，所以坊間對(duì)此類書籍會(huì)有一定爭(zhēng)議，但是古語(yǔ)有云“有道無(wú)術(shù)術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道止于術(shù)”，應(yīng)術(shù)道兼修，望初學(xué)者謹(jǐn)記！

2、易學(xué)術(shù)數(shù)類

不懂易理，術(shù)數(shù)水平要想真正提高，絕不可能。學(xué)習(xí)易理有助于你搞懂自己學(xué)習(xí)的目的。

（1）易理類

張延生是一個(gè)易學(xué)實(shí)力派人物，張延生的作品（易學(xué)入門、易學(xué)應(yīng)用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，可惜能真正看懂的并不多。

古文方面，可以看看邵雍《皇極經(jīng)世書》，是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作,以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。但此書難度十分大，建議易學(xué)深造者才去接觸。

易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花類

梅花的古籍可以看《梅花易數(shù)》，現(xiàn)代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理》后部分，優(yōu)點(diǎn)是較有邏輯，但深入性不強(qiáng)，適合初學(xué)；黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，案例比較多，但是有的內(nèi)容有些天馬行空的感覺(jué)，邏輯性稍微弱。

另外臺(tái)灣的梁湘潤(rùn)、王士文，都推薦閱讀。

（3）六爻類

六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經(jīng)典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補(bǔ)遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機(jī)》。

推薦書目：陳圓《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門》、邵偉華《周易預(yù)測(cè)學(xué)》或者《周易預(yù)測(cè)學(xué)講義》、李洪成《六爻預(yù)測(cè)技術(shù)入門》、朱辰彬的《中國(guó)搖錢古卜講義》。

日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無(wú)論是作者還是譯者水平都很高。

需要讀現(xiàn)代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應(yīng)、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬于暢銷品種。

（4）四柱類

就是八字，以現(xiàn)代人為主，可以看陳圓《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》、李洪成《四柱預(yù)測(cè)技術(shù)入門》，李居明的《四柱算命術(shù)》是四柱類無(wú)錯(cuò)字的好版本，目前只有繁體版的，習(xí)慣認(rèn)簡(jiǎn)體字的人讀得可能有點(diǎn)費(fèi)勁，李居明書最大的好處是可以培養(yǎng)興趣。

中級(jí)最好的就是朱祖夏《命理應(yīng)用精解》上下冊(cè)，這個(gè)是千百人所公認(rèn)的，超級(jí)熱銷，但是紙張不怎么好。

高級(jí)的象邵偉中的《四柱高級(jí)班理論》、李后啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》、韋千里《千里命稿》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。

古籍有《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現(xiàn)代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。

其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺(tái)名家的書建議多讀，如梁湘潤(rùn)、宋英成、光蓮、吳懷云等。

（5）風(fēng)水類

在風(fēng)水之前要說(shuō)一句，因?yàn)轱L(fēng)水相對(duì)比較復(fù)雜，沒(méi)有基礎(chǔ)或者不想鉆研的人請(qǐng)看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會(huì)很麻煩的。李居明的《學(xué)風(fēng)水的第一本書》，可以先看看，但是看這個(gè)之前又要懂點(diǎn)卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。

典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點(diǎn)就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。

還有一本《地理天機(jī)會(huì)元》也是集成了很多經(jīng)典的古籍。

另外建議看幾本書：《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽(yáng)宅書籍。

《玄空飛星風(fēng)水》林國(guó)雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。

《古易玄空學(xué)新探》胡京國(guó)先生著，風(fēng)水入門的好書。

胡京國(guó)還有一本《玄空精斷》是進(jìn)階書?！渡蚴闲諏W(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說(shuō)法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀。

《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說(shuō)玄空風(fēng)水知識(shí)及釋評(píng)眾家玄空派長(zhǎng)處的好書，并有玄空訣竅解說(shuō)、堪驗(yàn)實(shí)例。非常值得一看及收藏。

另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書，介紹詳細(xì)，圖文并茂?！度胚\(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說(shuō)分析三元九運(yùn)的一套好書。

過(guò)路陰陽(yáng)就看馮化成《過(guò)路陰陽(yáng)》。

金鎖玉關(guān)就看鐘義明的《金鎖玉關(guān)》。

八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。

古代的可以看《青囊經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《地理正宗》、《地理五訣》、《發(fā)微論》、《葬法倒杖》、《玉尺經(jīng)》、《催官篇》。

現(xiàn)代的大家可以選的有：朱祖夏、鐘義明、王亭之、呂文藝等等，學(xué)習(xí)風(fēng)水要注意派別。

（6）手面相類

手面相想看得比較有意思就看李居明的《學(xué)睇相》。

提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；

除了現(xiàn)代的人之外，古籍是一個(gè)提高水平的重要方面，尤其像《麻衣神相》、《柳莊神相》、《神相全編》、《鬼谷相法》、《相理橫真》、《平原相法》、《人物志》、《觀人學(xué)》、《太清神鑒》、《人倫大統(tǒng)賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、曾國(guó)藩的《冰鑒》等等，推薦一本《圖解相學(xué)秘籍全編》上下冊(cè)，薈萃各種相書古籍。有許多相學(xué)精品流落在民間，民間收藏的相學(xué)許多有很實(shí)用的價(jià)值，可以幫助你多一個(gè)角度思考問(wèn)題。

（7）奇門遁甲

最好就是張志春、王鳳麟和么學(xué)聲，入門就是張志春《神奇之門》、《開悟之門》以及后繼系列，最好看他的全套，入門者可以先看看這兩本書的基礎(chǔ)部分知識(shí)，如果確實(shí)可以看得下去也還有興趣，那可以繼續(xù)往下學(xué)。他的徒弟杜新會(huì)的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓(xùn)班，資料比較多而復(fù)雜，他有幾本經(jīng)典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。

另外推薦現(xiàn)代的王風(fēng)麟的《帝王之術(shù)——風(fēng)麟奇門風(fēng)水學(xué)》、臺(tái)灣易學(xué)明師秦瑞生的《時(shí)盤奇門預(yù)測(cè)學(xué)》、葉飄然的《奇門遁甲真髓》。

古文則有《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》、《奇門遁甲秘笈大全》。這兩本是皇家所藏的遁甲秘本，錄于《故宮珍本叢刊》。這兩部書涵蓋了必修的奇門基礎(chǔ)知識(shí)，仔細(xì)研究必有收獲。

再重點(diǎn)提示的是奇門提高必備書籍，在現(xiàn)存的奇門典籍中，不管是轉(zhuǎn)盤奇門還是飛盤奇門，都是會(huì)極力推薦的一本古籍那就是《御定奇門寶鑒》，在現(xiàn)有的大部分奇門典籍中都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就太雜亂。雖然《御定奇門寶鑒》也有這樣的一個(gè)問(wèn)題，但雜得有重點(diǎn)，而且里面的內(nèi)容價(jià)值也是奇門善本無(wú)法比擬的，值得奇門愛(ài)好者收藏研讀。

（8）六壬類

《袖里乾坤》，《六壬金針》以及其他很多六壬金口訣方面的書，如《畢法賦》、《課經(jīng)》《六壬大全》、《指掌賦》、《大六壬指南》等。

現(xiàn)代代表人物主要有徐偉剛、張志春、北海閑人等。

（9）太乙神數(shù)

易經(jīng)最頂尖的三大絕學(xué)，號(hào)稱三式，包括太乙神數(shù)，奇門遁甲，與大六壬。太乙神數(shù)專注于預(yù)測(cè)國(guó)運(yùn)，由于比較敏感，所以據(jù)說(shuō)在唐朝末年已經(jīng)失傳，如有流傳可能僅存于宮廷或民間暗流。所以這部分本人也未涉獵，僅據(jù)聞《太乙通解》、《太乙神數(shù)》較好，以作提示。

（10）鐵板神數(shù)

多看馬川的《正統(tǒng)鐵板神數(shù)》，另外推薦梁湘潤(rùn)的《鐵板神數(shù)入門》。

（11）紫微斗數(shù)

這個(gè)入門書太多了。

1）三合派

王亭之《紫數(shù)斗數(shù)初級(jí)講義》，還有其他人的《紫微斗數(shù)一學(xué)就通》等，再往高級(jí)就是看慧心齋主、紫云、潘子漁系列的，一般公認(rèn)紫云代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善于寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。

2）飛星派

徐增生的書籍不錯(cuò)如《紫微斗數(shù)命運(yùn)分析學(xué)》，還有經(jīng)典的方外人的《河洛紫微斗數(shù)》，《九千飛星》。

另外有側(cè)重于易理的欽天派紫微斗數(shù)蔡明宏的《紫微斗數(shù)悟我十八年》、謝昕潤(rùn)的《紫微國(guó)寶》都值得研讀。

（12）姓名學(xué)

一般有五格取名法，但是按筆劃數(shù)的話就和易經(jīng)術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)了，所以一般會(huì)結(jié)合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運(yùn)學(xué)》，進(jìn)階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；

（13）解災(zāi)改運(yùn)與符咒

一般性的了解，而且也是相當(dāng)有趣味性的就是《移神換將》，此為薈萃與經(jīng)典，其他如《犁頭巫家》和《四兩撥千斤》也是相當(dāng)?shù)臅充N。至于符咒那就更加的神奇， 但是符咒只看書是沒(méi)有用的，一定要有師傅來(lái)傳 。臺(tái)灣最近出了不少關(guān)于符咒的光盤和教程，例如玄光居士和陳龍羽都是初中高都可以看著玩玩，網(wǎng)絡(luò)也是公開媒體，我也不好說(shuō)太多，建議大家本著娛樂(lè)的精神去看待。

學(xué)易心得：關(guān)于南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說(shuō)》！

本號(hào)只聚焦：

以“實(shí)業(yè)+投資”的理論和經(jīng)驗(yàn)，幫助“順利的企業(yè)今后不會(huì)掉坑里，已面臨問(wèn)題的企業(yè)盡快出坑”。

歡迎關(guān)注！

為了適應(yīng)快速閱讀的要求，對(duì)于轉(zhuǎn)發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對(duì)部分內(nèi)容作出修正。敬請(qǐng)諒解。

學(xué)習(xí)易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說(shuō)》”。

《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學(xué)習(xí)心得，我已在本號(hào)通過(guò)連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說(shuō)》的心得。

歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章，并期待您多提寶貴意見。

我在此先謝過(guò)了！

南懷瑾先生精研儒釋道，對(duì)于易經(jīng)有其獨(dú)到見解。

他認(rèn)為，“易經(jīng)并不神秘，但挺復(fù)雜”，因?yàn)槊恳回远加绣e(cuò)卦、綜卦、復(fù)卦、雜卦。

錯(cuò)綜復(fù)雜 這個(gè)成語(yǔ)就是這樣來(lái)的。

何為錯(cuò)卦？ 陰爻和陽(yáng)爻都相對(duì)的卦，即為錯(cuò)卦。

如姤卦（上乾下巽）和復(fù)卦（上坤下震）就互為錯(cuò)卦。

何為綜卦？ 把卦上下反過(guò)來(lái)生成的卦，即為綜卦。

如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。

乾、坤、坎、離、大過(guò)、小過(guò)、頤、中孚等8個(gè)卦，是絕對(duì)卦，沒(méi)有綜卦。

何為復(fù)卦？

先說(shuō) 什么是“交互”？

就是六爻內(nèi)部的變化。

如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；

第五爻下連到第三爻，上面交至下面來(lái)為交。

這是交與互的不同。

每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。

換句話說(shuō)，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了。

除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來(lái)交互，又變了一種現(xiàn)象。

這現(xiàn)象的本身，又有綜卦，又有錯(cuò)卦，這就是八面看東西，還要加上下，一共十面。

學(xué)易經(jīng)，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康。 ”

所以，南先生很不鼓勵(lì)“占”，而且他本人公開說(shuō)自己"不占"。

絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無(wú)路可走。

方以類聚，物以群分，吉兇生矣！

但一個(gè)人“ 得其時(shí)、得其位，就一切都沒(méi)有問(wèn)題 ”。

察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。

動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁樱?任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛?cè)?，就可以判斷物質(zhì)世界的一切變化。

南懷瑾先生的這個(gè)說(shuō)法，顛覆了我過(guò)去的認(rèn)知，我得立即改起。

尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說(shuō)的做，保護(hù)身體，要從年輕時(shí)做起。

“ 吉兇悔吝者，生于動(dòng)者也 ”，也即是說(shuō)，動(dòng)是吉兇悔吝的前提。

每一動(dòng)，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。

好在這三分中，兩分為煩惱、險(xiǎn)阻、艱難。

只要“價(jià)值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強(qiáng)，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險(xiǎn)阻和艱難”。

“所以儒家提倡慎于動(dòng)。變更一個(gè)東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮。”

我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)提到“ 智慧 ”二字。

但， 何為智慧？

智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，包含有：感知、知識(shí)、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計(jì)算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙、現(xiàn)狀、過(guò)去、將來(lái)，擁有思考、分析、探求真理的能力。

與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。

智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評(píng)價(jià)系統(tǒng)等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜體系蘊(yùn)育出的能力。

包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機(jī)能與心理機(jī)能、直觀與思維、意向與認(rèn)識(shí)、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識(shí)與潛意識(shí)、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。

易經(jīng)告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進(jìn)退”、“得失”這六個(gè)字。

每一動(dòng)，都要做慎重的考慮，所以， 需要謀定而后動(dòng)。

但現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)是， 當(dāng)事人不知謀什么或者不知道怎么謀。

如何解決？ 我的建議是：

第一，要知道“自己的價(jià)值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”；

第二，找靠譜的有經(jīng)驗(yàn)的人尋求幫助。

變化，是“進(jìn)退之象也” 。但由于變化是絕對(duì)的，世間萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化，所以， 世間只有“非進(jìn)即退”，并沒(méi)有不進(jìn)不退 。

多么深刻的道理！

盡管世間萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化，但也不是亂變，都是遵循一定的次序變化的。而《易經(jīng)》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才陰陽(yáng)變化的法則。

也就是說(shuō)， 易經(jīng)用64卦將天、地、人三才運(yùn)行的規(guī)律“掛起來(lái)”，便于人們觀瞻，便于人們使用，用于幫助自己應(yīng)對(duì)眼前及今后的變化。

所以，懂了易經(jīng)，人生一切的變故來(lái)了，都可以真的安貧樂(lè)道度光陰了。

美哉！

動(dòng)的哲學(xué)是什么？

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占?！?

易經(jīng)64卦的爻辭中，反復(fù)出現(xiàn)“ 無(wú)咎 ”這個(gè)詞。

如何理解呢？

“吉兇者，言乎其失得也?；诹哒?，言乎其小疵也。無(wú)咎，善補(bǔ)過(guò)也?！?

“補(bǔ)過(guò)也”， 懂得小心謹(jǐn)慎反省與改正自己的錯(cuò)誤，這是最高的哲學(xué)！

易經(jīng)告訴我們?nèi)松軐W(xué)的五大原則是：

“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無(wú)咎者存乎悔?！?

貴賤，也就是好壞、有價(jià)值務(wù)價(jià)值，只涉及兩因素——時(shí)間和位置，也就是“時(shí)位”。

齊，就是平等。齊大小，就是“評(píng)價(jià)是大是小”。

存乎辭，就是“看個(gè)人的看法”。

存乎介，就是“要獨(dú)立而不移，意志堅(jiān)決地走正道、站得穩(wěn)，端端正正”。人在倒霉的時(shí)候，自己能站得正、行得正，一切現(xiàn)象都可以改變。

無(wú)咎，前面說(shuō)過(guò)，就是“善補(bǔ)過(guò)”。

易經(jīng)告訴我們?nèi)松娜髥?wèn)題是：

知幽明之故；知死生之說(shuō)；知鬼神之狀。

幽，看不到的；明，看得到的。

上面三個(gè)大問(wèn)題，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)都還沒(méi)有解決，而懂了易經(jīng)，有助于解決這三大問(wèn)題。

易經(jīng)告訴我們每個(gè)人的人生都是：

“屯如邅（zhan）如”。

人生的起步都很難，誰(shuí)能夠知道自己的人生前途？每個(gè)人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以?！俺笋R班如”，得意的時(shí)，風(fēng)云際會(huì)，“匪寇，婚媾”，到處都會(huì)上當(dāng)、受騙、結(jié)合，所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節(jié)二樣，自已要站得正，有時(shí)候一等待，十年不嫁人，所以孔子說(shuō)人要至隨、至中、至正。

中庸之道，講究誠(chéng)。

以謙虛的精神、誠(chéng)懇的態(tài)度去做人做事，又何必去求菩薩呢？

我國(guó)古代教育的目的在“養(yǎng)正”——完成一個(gè)人格，這是圣人的事業(yè)，是一種功德。

而現(xiàn)在的教育是生活的教育、技術(shù)的教育，這是西方式的，但往往讓人的人格不完整。

何為人格？

人格也稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來(lái)主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明：在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來(lái)?yè)Q面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的自我，它可能和外在的面具截然不同。

易經(jīng)的原則：

只能漸變，沒(méi)有突變的事，那種看來(lái)是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來(lái)的。

所以鼎革的道理，一個(gè)新的辦法，認(rèn)為很有道理，要用來(lái)變更舊東西的時(shí)候，千萬(wàn) 要根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，慢慢來(lái) 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己發(fā)動(dòng)的事，成功之日不一定非要自己（在世時(shí)）看到。

南懷瑾易經(jīng)雜說(shuō)這本書怎么樣

《易經(jīng)》又名《周易》是我國(guó)最古老的一部占筮書，同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作。它以象征陽(yáng)的“—”，又稱“陽(yáng)爻”，和象征陰的“--”，又稱“陰爻”為基本符號(hào)，八卦以及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦為基本圖形，通過(guò)對(duì)這些卦象的解釋，闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則。

本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，以及與之相關(guān)的一些問(wèn)題。后部分著重解釋了六十四卦，始“乾卦”，終“未濟(jì)卦”，而以對(duì)“乾卦”的解說(shuō)為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60550.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 易經(jīng)雜說(shuō)第01部分,基礎(chǔ)知識(shí)（03）···

下一篇: 易經(jīng)雜說(shuō)第01部分,基礎(chǔ)知識(shí)（02）···