“天有兩手,乃常共成凡事。其一手有病邪惡,則無有成事。天大怨之,地以為忌,天下亂而無成功,一由此一手邪惡而不并力。凡事盡不理,六方不太平,亦由此兩手有病邪惡,而不并力所致。吉兇安危,一由此兩手。真人亦豈深知之邪?”“不及,唯天師開示其要意,使得知之,則知之。不者終古冥冥昏亂,無從得知之也。夫師者,乃天地凡事教化之本也,雖難,安得不言哉?”
“善哉!真人之求問事之辭也,天使子主問乎?其言要而□□。諾,安坐,為諸真人具說其意。天下象而行之,無復(fù)兇亂事。天上諸神名為兩手策字為要記,國(guó)家行之則長(zhǎng)存,凡人行之則久富。要道將出,近在凡人之身。今為諸真人分別言之。”“唯唯?!?/p>
“天地者,主造出生凡事之兩手也。四時(shí)者,主傳養(yǎng)凡物之兩手也。五行者,主傳成凡物相付與之兩手也。男女夫婦者,主傳統(tǒng)天地陰陽(yáng)之兩手也。師弟子者,主傳相教通達(dá)凡事文書道德之兩手也;君與臣者,主傳治理凡事人民諸物之兩手也。此有六事,才舉其綱,見其始耳,不可勝書也。凡事相須而成事者,皆兩手也,天上名為重規(guī)沓矩,皆當(dāng)相應(yīng)者也。一手邪惡不等無成事,天上名為大亂之治,六方八遠(yuǎn)名為鰥寡斷嗣,日以向衰。無成事,即由此兩手不并力也。”
“善哉善哉!請(qǐng)問天上何故正名此為兩手哉?”“善乎!子之問也,得其意。兩手者,言其齊同并力,無前無卻,乃后事可成也;兩手不并力者,事不可成也。故凡事者,象此兩手,皆當(dāng)各得其人。并力同心,象此兩手,乃吉安太平之氣立至也;不象此兩手者,億億萬年不能出上皇太平氣也。太平氣常欲出,若天常欲由此兩手,久不調(diào)御之,故使閉不得通,出治悒悒可訾,咎在此兩手不調(diào)。若兩手平調(diào)者,此上皇太平氣出,前后至不相須。”“善哉善哉!”
“是故天地不并力,萬物凡事無從得出;四時(shí)不并力,凡物無從得長(zhǎng);五行不并力,凡物無從得成;君臣不并力,凡事無從得理;夫婦不并力,子孫無從得長(zhǎng),家道無從得立;師弟子不并力,凡結(jié)事無緣得解,道德無從得興,F(xiàn)8D5霧無從得通,六方八遠(yuǎn)大化無從得行。是故皆當(dāng)并力,比若兩手,乃可通也,不若兩手,故日致兇也,雖治療之,無益也,猶無從得成功也,但空久愁苦,而日日兇兇。故凡象此兩手者,選舉當(dāng)?shù)闷淙?;不得其人者,天上諸神,名為半死,不持一手獨(dú)作,安有能成功成事哉?
真人為天來遠(yuǎn)問,凡疑事宜深思此意以赤心,心生于火,還以付火,為治象民,則延年益壽,萬不失一,吾不欺子也。以示德君,以示凡人,賢者各思其意,無敢犯者也。用之名為自厚自養(yǎng),不用之名為自愁自苦。神哉!吾之為道,純天意也。但可前不可卻;但可順不可逆,順之純得天心也,逆之事亂。亂禍恟恟,人意西,天意東,名為與天意不同?!薄吧圃丈圃眨 薄靶?,子可謂已覺知之矣?!?/p>
“真人前,今凡人舉士,以貢帝王,付國(guó)家,得其人幾吉,不得其人幾兇,得其人何所能成,不得其人,何所能傾,諸真人自精且對(duì)?!薄叭?,得其人有四吉,不得其人有四兇。得其人,天地六方八遠(yuǎn)安;不得其人,天地六方八遠(yuǎn)不安。 ”“愿聞其要意?!?/p>
“然,貢士得其人,上得以理,有成功而常安,日有益于上,一大吉也。所舉人可任,得成器,二吉也。得成器,能彰明其師道,恩及其師,三吉也。所舉者信事有效,復(fù)令上信任用之,四吉也。共并力同心,所為者日有成功,月益彰明,歲益興盛,天地悅喜,善應(yīng)悉出,惡物藏去,天地悅則群神喜。守而不失,上可以度世,中可以平理,下可以全完,竟其天年。舉士得其人,善如斯矣,天上明此續(xù)命之符。”
“請(qǐng)問何故正名為續(xù)命之符?”“然,所以續(xù)命符者,舉士得人,乃危更安,亂更理,敗更成,兇更吉,死更生。上至于度世,中得理于平,下得竟其天年,全其身形。
夫舉士不得人,上無益帝王,國(guó)家令其理亂,帝王愁苦,天地不悅,盜賊災(zāi)變?nèi)f種,是一大兇也。所舉人不能理職,佞偽日欺,久久坐俟不安,不得保其天年,或天地鬼神害之,或?yàn)槿怂\殺,辱及其父母,惡流及妻子后生,已下世類,遂見知過失為惡人,是二大兇也。其人惡,則其學(xué)棄,污辱先師圣賢業(yè),禍及其師,是三大兇也。又舉之者不信,共欺其上,貢非其人,亂天儀,污列宿,天疾之,地怨之,國(guó)君惡之,圣賢非之,是為世大佞妄語之子;當(dāng)坐是事,不得天地鬼神誅,則人當(dāng)害之,辱其先人,禍及妻子后生,是四大兇也。
犯四大兇,貢非其人也,乃使帝王愁苦,治云亂。凡害氣動(dòng)起,不可禁止,前后不理,更相承負(fù)。天地大怒,群神戰(zhàn)斗,六方不喜,八遠(yuǎn)乖錯(cuò),終古不理,天上名是為曰減年短命之符?!?/p>
“何故名是為短命之符哉?”“然治當(dāng)長(zhǎng),反為其短;年當(dāng)多,反為其少;舉事逢兇,無益于身,天地不悅,除算減年,故天上名為短命之符也?!薄吧圃丈圃?!愚生聞命矣。”
“然子可謂□□知之矣。慎此天上文以示德君,以示凡賢,下及民間。為人上求士,不可不詳;為人下貢士,不可不忠。后世傳誦此書文,結(jié)于胸心中,急舉士不若此,天地不復(fù)喜也。知而故違,其過重哉!真人慎之?!薄拔ㄎāU\(chéng)受教敕,不敢犯禁忌,余力行?!薄白涌芍^慎事,得天命矣?!?/p>
右天地手策貢士四吉四兇短命符續(xù)命符安國(guó)得天地心群神喜讖
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