虛無者,乃內(nèi)實外虛也,有若無也。反其胞胎,與道居也;獨存其心,縣龍慮也;遂為神室,聚道虛也;但與氣游,故虛無也;在氣與神,其余悉除也。以心為主,故得無邪也;詳論其意,毋忘真書也;得之則度,可久游也;何不趣精,反與愚俱也;兇禍一至,被大災也;棄其真樸,反成土灰也。賢者見書,誡之誡之。
右虛無之室
無為者,無不為也,乃與道連;出嬰兒前,入無間也。到于太初,乃反還也;天地初起,陰陽源也;入無為之術,身可完也;去本來末,道之患也;離其太初,難得完也;去生已遠,就死門也。
好為俗事,傷魂神也;守二忘一,失其相也;可不誡哉,道之元也。子專守一,仁賢源也;天道行一,故完全也;地道行二,與鬼神鄰也;審知無為,與其道最神也。詳思其事,真人先也;閉子之金闕,毋令出門也;寂無聲,長精神也;神氣已畢,仙道之門也;易哉大道,不復煩也;天道無有親,歸仁賢也。
右無為
自然之法,乃與道連,守之則吉,失之有患。比若萬物生自完,一根萬枝無有神,詳思其意道自陳,俱祖混沌出妙門,無增無減守自然。凡萬物生自有神,千八百息人為尊,故可不死而長仙,所以蚤終失自然,禽獸尚度況人焉。愚者賤道志,下與地連,仁賢貴道,忽上天門,神道不死,鬼道終焉。子欲為之,如環(huán)無端,慎毋有奇,自益身患,亦毋妄去,令人死焉。天地之性,獨貴自然,各順其事,毋敢逆焉。道興無為,虛無自然,高士樂之,下士恚焉。
詳學于師,亦毋妄言,有師道明,無師難傳。學不師訣,君子不言。妄作則亂文,身自兇焉。道已畢備,便成自然。
右道畢成誡
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