《太平經(jīng)》庚部之一（卷一百三）

虛無無為自然圖道畢成誡第一百六十八

虛無者，乃內(nèi)實外虛也，有若無也。反其胞胎，與道居也；獨存其心，縣龍慮也；遂為神室，聚道虛也；但與氣游，故虛無也；在氣與神，其余悉除也。以心為主，故得無邪也；詳論其意，毋忘真書也；得之則度，可久游也；何不趣精，反與愚俱也；兇禍一至，被大災也；棄其真樸，反成土灰也。賢者見書，誡之誡之。

右虛無之室

無為者，無不為也，乃與道連；出嬰兒前，入無間也。到于太初，乃反還也；天地初起，陰陽源也；入無為之術，身可完也；去本來末，道之患也；離其太初，難得完也；去生已遠，就死門也。

好為俗事，傷魂神也；守二忘一，失其相也；可不誡哉，道之元也。子專守一，仁賢源也；天道行一，故完全也；地道行二，與鬼神鄰也；審知無為，與其道最神也。詳思其事，真人先也；閉子之金闕，毋令出門也；寂無聲，長精神也；神氣已畢，仙道之門也；易哉大道，不復煩也；天道無有親，歸仁賢也。

右無為

自然之法，乃與道連，守之則吉，失之有患。比若萬物生自完，一根萬枝無有神，詳思其意道自陳，俱祖混沌出妙門，無增無減守自然。凡萬物生自有神，千八百息人為尊，故可不死而長仙，所以蚤終失自然，禽獸尚度況人焉。愚者賤道志，下與地連，仁賢貴道，忽上天門，神道不死，鬼道終焉。子欲為之，如環(huán)無端，慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，獨貴自然，各順其事，毋敢逆焉。道興無為，虛無自然，高士樂之，下士恚焉。

詳學于師，亦毋妄言，有師道明，無師難傳。學不師訣，君子不言。妄作則亂文，身自兇焉。道已畢備，便成自然。

右道畢成誡

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