“日益愚暗蒙不生謹(jǐn)再拜,請(qǐng)問一事?!薄捌窖?。”真人乃曰:“自新力學(xué)不懈,為天問事?!薄拔崧毊?dāng)主授真人義,無(wú)敢有所惜也,疾言之。”“ 唯唯。今小之道書,以為天經(jīng)也;拘校上古、中古、下古圣人之辭,以為圣經(jīng)也;拘校上古、中古、下古大德之辭,以為德經(jīng)也;拘校上古、中古、下古賢明之辭,以為賢經(jīng)也。今念天師言,不能深知其拘校之意,愿天師示其門戶,所當(dāng)先后,令使德君得之,以為嚴(yán)教也;敕眾賢,令使各得生校善意于其中也?!?/p>
“然,精哉真人問事,常當(dāng)若此矣,善哉善哉!諾,吾將具言之真人自隨而記之,慎毋失吾辭也。吾乃為天地談,為上德君制作,可以除天地開辟以來(lái)承負(fù)之厄會(huì),義不敢妄語(yǔ),必得怨于皇天后土,又且負(fù)于上賢明道德之君,其為罪責(zé)深大也,真人知之耶?”“唯唯。”
“然,所言拘校上古、中古、下古道書者,假令眾賢共讀視古今諸道文也,如卷得一善字,如得一善訣事,便記書出之,一卷得一善,十卷得十善,百卷得百善,千卷得千善,萬(wàn)卷得萬(wàn)善,億卷得億善,善字善訣事,卷得十善也,此十億善字;如卷得百善也,此百億善字矣。書而記之,聚于一間處,眾賢共視古今文章,竟都錄出之,以類聚之,各從其家,去中復(fù)重,因次其要文字而編之,即已究竟,深知古今天地人萬(wàn)物之精意矣。因以為文,成天經(jīng)矣。子知之乎?”“ 善哉善哉!”
“子已知之矣。拘校上古、中古、下古圣經(jīng)中善字訣事,卷得一善也,十卷得十,百卷得百,千卷得千,萬(wàn)卷得萬(wàn),億卷得億;如卷得十善字也,已得十億矣;卷得百善字也,已百億矣。賢明共記書,聚一間善處,已都合校之,以類相從,使賢明共安而次之,去其復(fù)重,即成圣經(jīng)矣。真人知之乎?”“唯唯。”
“子已知之矣。拘校上古、中古、下古之賢明辭,其中大善者卷記一,十卷得十,百卷得百,千卷得千,萬(wàn)卷得萬(wàn),億卷得億;卷得十,十億矣;卷得百,百億矣。已畢竟,復(fù)以類次之,使相從,賢明共安之,去其復(fù)重,編而置之,即成賢經(jīng)矣。真人知之耶?”“唯唯?!?/p>
“子已知之矣。如都拘校道文經(jīng)書及眾賢書文、及眾人口中善辭訣事,盡記善者,都合聚之,致一間處,都畢竟,乃與眾賢明大德共訣之,以類更相微明,去其復(fù)重,次其辭文而記置之,是名為得天地書文及人情辭,究竟畢定,其善訣事無(wú)有遺失,若絲發(fā)之間。此道道者,名為洞極天地陰陽(yáng)之經(jīng),萬(wàn)萬(wàn)世不可復(fù)易也。”“善哉善哉!”
“行諸!真人可謂已覺矣。”“愚生不及,今愿復(fù)問一疑?!薄靶醒??!薄?今天地開辟以來(lái)久遠(yuǎn),河洛出文出圖,或有神文書出,或有神鳥狩持來(lái),吐文積眾多,本非一也。圣賢所作。亦復(fù)積多,畢竟各自有事。天師何疑、何睹、何見?而一時(shí)示教下古眾賢明,共拘校古今之文、人辭哉!”
“然,有所睹見,不敢空妄愁下古賢德也。今吾乃見遣于天,下為大道德之君解其承負(fù)、天地開辟以來(lái)流災(zāi)委毒之謫。古今天文圣書賢人辭,已備足,但愁其集居,各長(zhǎng)于一事耳。今案用一家法也,不能悉除天地之災(zāi)變,故使流災(zāi)不絕,更相承負(fù)后生者,曰得災(zāi)病增劇,故天憐德君復(fù)承負(fù)之。天和為后生者,不能獨(dú)生比積災(zāi)諸咎也,實(shí)過(guò)在先生賢圣,各長(zhǎng)于一,而俱有不達(dá),俱有所失。天知其不具足,故時(shí)出河洛文圖及他神書,亦復(fù)不同辭也。夫大賢圣異世而出,各作一事,亦復(fù)不同辭,是故各有不及,各有短長(zhǎng)也。是也明其俱不能盡悉知究洞極之意,故使天地之間,常有余災(zāi),前后訖不絕,但有劇與不耳。
是故天上算計(jì)之,今為文書,上下極畢備足,乃復(fù)生圣人,無(wú)可復(fù)作,無(wú)可復(fù)益,無(wú)可復(fù)容言,無(wú)可復(fù)益于天地大德之君。若天復(fù)生圣人,其言會(huì)復(fù)長(zhǎng)于一業(yè),猶且復(fù)有余流災(zāi)毒常不盡,與先圣賢無(wú)異也。
是故天使吾深告敕真人,付文道德之君,以示諸賢明,都并拘校,合天下之文、人口訣辭,以上下相足,去其復(fù)重,置其要言、要文訣事,記之以為經(jīng)書。如是乃后,天地真文正字善辭,悉得出也,邪偽畢去,天地大病悉除,流災(zāi)都滅亡,人民萬(wàn)物乃各得居其所矣,無(wú)復(fù)殃苦也,故天教吾拘校之也。
吾之為書,不效言也,乃效征驗(yàn)也。案吾文而為之,天地災(zāi)變怪疾病、奸猾讠臣、不詳邪偽。悉且都除去,比與陰日而除云無(wú)異也。以此效吾言與吾文, □□萬(wàn)不失一也;如不力用吾文也,吾雖敬受天辭下語(yǔ),見文不用,天安能空除災(zāi)哉?自若文書內(nèi)亂,人亦內(nèi)亂,災(zāi)猶無(wú)從得去也。真人知之耶?”“唯唯?!?/p>
“行,子已知之矣?!薄霸刚?qǐng)問一疑事?!薄捌窖灾?。”“今天地開辟以來(lái),神圣賢人皆為天所生,前后主為天地語(yǔ),悉為王者制法,可以除災(zāi)害而安天下者。今帝王案用之,不失天心陰陽(yáng)規(guī)矩,其所作文書,各有名號(hào),今當(dāng)名天師所作道德書,字為等哉?”“善哉!真人之問事也。然,名為大洞極天之政事?!?/p>
“何故正名為大洞極天之政事乎?”“然,大者,大也,行此者,其治最優(yōu),大無(wú)上。洞者,其道德善惡,洞洽天地陰陽(yáng),表里六方,莫不響應(yīng)也,皆為慎善,凡物莫不各得其所者。其為道,乃拘校天地開辟以來(lái)天文、地文、人文、神文,皆撰簡(jiǎn),得其善者,以為洞極之經(jīng)。帝王案用之,使眾賢共乃力行之,四海四境之內(nèi),災(zāi)害都掃地除去,其治洞清明,狀與天地神靈相似,故名為大洞極天之政事也。真人知之耶?”“唯唯,可駭哉!可駭哉!”“行,子已覺知之矣?!?/p>
右拘校上古中古下古文書人辭訣
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60462.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!