《黃庭經(jīng)》35章 內(nèi)景.隱藏

《黃庭經(jīng)》第35章原文：

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門(mén)保玉都，萬(wàn)神方胙壽有余，是謂脾建在中官，五臟六腑神明王，上合天門(mén)大明堂，守雌存雄頂三光，外方內(nèi)圓神在中，通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設(shè)陰陰，兩神相會(huì)化玉漿，淡然無(wú)味天人糧，子丹進(jìn)饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜，太上隱環(huán)太素瓊，溉益八液腎受精，伏于太陰見(jiàn)我形，揚(yáng)風(fēng)三玄出始青，恍惚之間至清靈，坐于飚臺(tái)見(jiàn)赤生，逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明，隱龍遁芝云瑯英，可以充饑使萬(wàn)靈，上蓋玄玄下虎章。

《黃庭經(jīng)》第35章注釋：

【隱藏羽蓋看天舍】脾藏于羽蓋之下，觀察人體。脾主升清,是指脾把水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收,并上輸于心、肺、頭目,通過(guò)心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身,故有“脾以升為健”之說(shuō)。脾主統(tǒng)血,即脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行,防止逸出脈外的功能。

【朝拜太易樂(lè)相呼】謂魂神與眾仙合會(huì)也。太易，造化前的虛無(wú)狀態(tài)，混沌無(wú)為之“神”也。

【明神八威正辟邪】八威，八靈神也?！墩嬲a》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長(zhǎng)顱巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛(wèi)法，辟邪之道也。

【脾神還歸是胃家】脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。

【耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯】脾胃乃后天水谷之源，水谷之氣榮養(yǎng)靈根。

【閉塞命門(mén)保玉都】元陽(yáng)子曰：命門(mén)者，下丹田，精氣出入之處也。身為玉都，神聚其所。寶精不妄泄。

【萬(wàn)神方胙壽有余】胙，庇佑。真炁得以榮養(yǎng)，萬(wàn)神自當(dāng)庇佑，故壽有余也。

【是謂脾建在中官】脾主中宮，土德位也。

【五臟六腑神明主】黃中以脾為主者也。

【上合天門(mén)入明堂】天門(mén)在兩眉間，即天庭也，眉間入一寸為明堂也。

【守雌存雄頂三光】明堂中知其雄守其雌。三光謂精氣神也。

【外方內(nèi)圓神在中】外方內(nèi)圓，明堂之象。脾神與真一居中也。

【通利血脈五臟豐】脾統(tǒng)攝血液，通過(guò)心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身。

【骨青筋赤髓如霜】?jī)?nèi)應(yīng)征象。

【脾救七竅去不祥】脾通胃氣以應(yīng)外七竅，御邪辟惡。

【日月列布設(shè)陰陰】氣分布兩目，左陽(yáng)右陰，日陽(yáng)主男，月陰主女也。

【兩神相會(huì)化玉漿】陰陽(yáng)和會(huì)，生津化氣。

【淡然無(wú)味天人糧】神能合會(huì)，玉漿無(wú)味。

【子丹進(jìn)饌肴正黃】饌，上文玉漿也。黃庭之真人字曰子丹，玉漿落于黃庭，此時(shí)玉漿化為黃芽。

【乃曰瑯膏及玉霜】玉漿落于黃庭之象也。

【太上隱環(huán)太素瓊】謂絳官重樓十二環(huán)，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。絳宮重樓十二環(huán)中有八素，可致津。

【溉益八液腎受精】能滋八液入腎，化為玉精。

【伏于太陰見(jiàn)我形】腎為太陰，陽(yáng)伏其間，為少陽(yáng)。是受胎之形也。

【揚(yáng)風(fēng)三玄出始青】揚(yáng)風(fēng)，感化也。精氣神三元受感而通玄，青言萬(wàn)物生氣。三玄得生氣，其色青。

【恍惚之間至清靈】恍惚之間，自然得至清虛之境。言陰陽(yáng)變化微妙。

【戲于飚臺(tái)見(jiàn)赤生】真陽(yáng)結(jié)就之炁，化為赤子。赤子，真人也。飚臺(tái)，閬風(fēng)臺(tái)。神仙之游集也

【逸城熙真養(yǎng)華榮】逸，隱藏。城，喻身體精氣神。頤，明也。內(nèi)守精氣神，光華自現(xiàn)。

【內(nèi)盼沉默煉五形】希睹真圣，還視內(nèi)觀修煉，形體神氣長(zhǎng)存。

【三氣徘徊得神明】三田氣運(yùn)行不休，自于神靈相通。

【隱龍遁芝云瑯英】皆為靈液名稱。云瑯英，脾氣之津液。

【可以充饑使萬(wàn)靈】芝英能使不饑，驅(qū)使眾靈服氣。道成役使鬼神。

【上蓋玄玄下虎章】服煉道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。

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