《黃庭經(jīng)》11章 內(nèi)景.肝部

《黃庭經(jīng)》第11章原文：

肝部之中翠重里，下有青童神公子，主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平，外應(yīng)眼目日月清，百療所鐘存無英，同用七日自充盈，垂絕念神死復(fù)生，攝魂還魄永無傾。

《黃庭經(jīng)》第11章注釋：

【肝部之宮翠重里】木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。

【下有青童神公子】肝，東方木位，主青，故曰青童。

【主諸關(guān)鏡聰明始】肝主春三月，陽之本始。竅主目，五行之關(guān)鏡，故曰聰明始也。

【青錦披裳佩玉鈴】青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。

【和制魂魄津液平】內(nèi)指事也。東春和煦，萬物生也。

【外應(yīng)眼目日月精】肝外主眼，左日右月也。

【百疴所鐘存無英】諸疾薦之，但存肝神無英公子。

【同用七日自充盈】五臟兼存，故言同用。凡七日為一竟者，一游也。

【垂絕念神死復(fù)生】垂死，存念肝神，還得活愈。

【攝魂還魄永無傾】《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內(nèi)出于咽中，赤氣轉(zhuǎn)大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺體少熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宮，中黃始青，內(nèi)煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精煉反還之法。當(dāng)此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞于項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當(dāng)兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名"尸狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺"。即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執(zhí)關(guān)，煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。

王羲之的作品

王羲之的作品介紹如下：

王羲之代表作品有：

一：《蘭亭序》

這篇文字，是王羲之于東晉永和九年（公元353年）三月三日和一些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共28行，324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！币虼耍瑲v代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。?

二：《孔侍中帖》

《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會，與《喪亂范環(huán)得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。?

三：《樂毅論》

王羲之書，小揩字體。筆勢流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱，極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱贊。?

四：《黃庭經(jīng)》

小楷，關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，

文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356年）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。?

五：《十七帖》

《十七帖》是王羲之草書代表作，內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名?！妒咛纺E已佚，僅有摹刻本傳世?！妒咛凡輹?，前人評為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認為帖中字帶有波挑的筆勢，字字獨立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨具風(fēng)范的草書體勢。

拓展資料：

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

無題李商隱翻譯及注解

無題·其一·李商隱|注釋|翻譯|賞析|講解 【作品簡介】《無題·其一》由李商隱創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩大概是描寫一位女子愛情失意的幽怨和長相思的苦悶心情。詩的首聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳，表現(xiàn)她對往事的追憶和對會合的深情期待。頷聯(lián)回憶最后一次邂逅的情狀，表達她追思往事時，那種惋惜、悵惘而又深情地回味的復(fù)雜心情。頸聯(lián)寫別后的相思寂廖，春光已盡，石榴花開，所思之人斷無消息。表達了流光易逝，青春虛度的悵惘和感傷之情。尾聯(lián)寫日夜思念的人，或許相隔非遠，只是咫尺天涯，無緣會合罷了。詩活用了曹植的《七哀詩》中“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”的名句，表達會合難期之苦。詩中所流露的感情真摯而深厚?？磥砼魅斯坪跏菃蜗嗨肌ｋm然相思無望，然而追求卻十分執(zhí)著。正是這種純情，這種癡情，賦予詩歌強烈的感染力。此詩或以為是寫男子思念女方的。象這樣的艷情詩，本來就很難揣摩的?！驹摹俊稛o題·其一》作者：李商隱鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。 【注解】①鳳尾香羅：一種織有鳳紋的薄羅。羅：綾的一種。②碧文圓頂：指有青碧花紋的圓頂羅帳。頂：指帳頂。③扇裁：指以團扇掩面。④月魄：月亮。⑤石榴紅：石榴花開的季節(jié)。⑥斑騅：黑白花的馬。這里暗用樂府《神弦歌·明下童曲》“陳孔驕赭白，陸郎乘斑騅。徘徊射堂頭，望門不欲歸”句意，暗示她的意中人其實和她相隔并不遙遠，也許此刻正系馬楊柳岸邊呢。⑦“何處西南待好風(fēng)？”化用了曹植的《七哀詩》中“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”的詩意，希望一陣清風(fēng)，把自己吹送到意中人的身邊。 【校注】1，鳳尾香羅：以鳳凰尾羽織成細紋之鳳文羅?！稘h武內(nèi)傳》：“元封二年七月七日之夜，王母降于長生殿前，戴太真晨纓之冠，履元瓊鳳文之舃。鮑溶《范真?zhèn)魇逃塾屑馁浺蚍畛辍分骸霸器嬴P文細，對君歌少年。” （陳帆曰）鳳尾羅，即鳳文羅也。（馮箋引） （吳喬曰）《黃庭經(jīng)（序）：“金簡鳳文之羅四十尺?！薄栋滋罚骸傍P文、蟬翼，并羅名。”庾信《謝賚皂羅袍啟》：“鳳不去而恒飛，花雖寒而不落?！保ā段骼グl(fā)微》卷上）2，碧文圓頂：一種碧青色波紋或其它花紋之圓頂百折羅帳。元稹《江梅》：“梅含雞舌兼紅氣，江尋瓊花帶碧文?！眻A頂，凡頂部圓形之器物，均可稱圓頂。蘇頲《奉和圣制幸鄭尚書竇希玠宅應(yīng)制》：“圓頂圖嵩石，方流擁魏沙。”（姚培謙注）程泰之《演繁露》：“唐人婚禮多用百子帳，特貴其名。而其制度，則非有子孫眾多之義，特穹廬之具體而微者。卷柳子為圈，以相連鎖，百張百闔，為其圈之多也，故以百子總之，亦非真有百圈也。其弛張既成，大抵如今尖頂圓亭子，而用青氊通冒四方上下，便于移置耳?！卑?，義山所謂‘碧文圓頂’者，殆指此。蓋其始本以氊為之，后或易之以羅歟？” （馮浩注）姚說近是，古所謂青廬也。但此頂上句，謂羅賬?！队详栯s俎》：“北方婚禮，用青布幔為屋，謂之青廬，于此交拜行禮?！?【黃按】青廬，古時北方種族舉行婚禮交拜之所?！犊兹笘|南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！倍纬墒健队详栯s俎·禮異》：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜?！惫徘鄰]以氊或青布幔為之，似屋。此夜之深逢者，當(dāng)為圓頂百折羅帳，非一物也。3，班婕妤《團扇歌》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月?！痹缕牵涸鲁跎驁A而始缺時暗黑不明的部分，此泛指月，并以代團扇。《漢武內(nèi)傳》：“致日精得陽光之珠，求月魄獲黃水之華?！绷汉單牡邸断鄬m寺碑銘》：“珠生月魄，鐘應(yīng)秋霜?！备哌m《塞下曲》：“日輪駐霜戈，月魄懸琱弓?！眲㈤L卿《湖上遇鄭田》：“杯中忽復(fù)醉，湖上生月魄?！?，司馬相如《長門賦》：“浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音?！?,曾是:已然，已是；曾，嘗，曾經(jīng)。 金燼:燈盞或蠟燭殘燼之美稱。徐堅《孤燭嘆》：“玉盤紅淚滴，金燼彩光圓。”6,斷無:絕無?！抖Y記·儒行》：“不斷其威，不習(xí)其謀。”孔穎達疏：“斷，絕也?！笔窦t，五月石榴花開，色紅艷，故云;言春日已過也。孔紹安《侍宴詠石榴》：“可惜庭中樹，移根逐漢臣。只為來時晚，開花不及春?！表n愈《詠張十一旅舍榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成?！?道源注)梁元帝《烏棲曲》：“芙蓉為帶石榴裙?！眳菃套ⅲ骸皠t天詩云：‘不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙?！薄t’字疑用此意?！保ā段骼グl(fā)微》卷上） (馮浩注)石榴酒可喻合歡，見《惱韓同年》；孔紹安事可喻京宦，見《回中牡丹》?！薄军S按】舊注皆非，劉、余《集解》所云最為得之，言“此‘石榴紅’”與上‘金燼暗’對文，‘石榴’自指榴花?！馉a暗’，兼寓相思無望；‘石榴紅’，暗示流光易逝，一別經(jīng)年（榴花開時，青春已逝）”。說是。石榴五月開花，是春盡夏來，言自春至夏，榴花已紅，卻絕無消息。7,斑騅:毛色青白相雜之駿馬?！稑犯娂肪硭氖摺渡裣腋琛っ飨峦分骸瓣惪昨滛靼祝懤沙税唑K。徘徊射堂頭，望門不欲歸。李賀《夜坐吟》：“明星爛爛東方陲，紅霞稍出東南涯，陸郎去矣乘斑騅?！绷x山詩有《春游》云：“橋峻斑騅疾，川長白烏高?！薄秾ρ分疲骸瓣P(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”又《無題》（白道縈回）云：“白道縈回入暮霞，斑騅嘶斷七香車。”8，“待”，汲古、戊簽、姜本、東澗諸本同，朱、姚、屈諸本均作“任”?！兑住だぁ罚骸拔髂系门?，東北喪朋。”曹植《七哀詩》：“君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷?！滨U照《玩月》：“始見西南樓，纖纖如玉鉤?！痹　洞涸~》：“春來頻到宋家東，垂衷開懷待好風(fēng)?！?【韻譯】織著鳳尾紋的綾羅，薄薄重重；碧紋的圓頂羅帳，我深夜趕縫。那回邂逅，來不及用團扇掩蓋；可你驅(qū)車隆隆而過，無語相通。曾因寂寥不眠，想到更殘燭盡；卻無你的消息，等到石榴花紅。也許你在垂楊岸，栓系斑騅馬；怎能等到，送去會你的西南風(fēng)。 【講解】這一首詩借一個青年女子愛情失意的幽怨和相思無望的苦悶，表達了詩人對流光易逝，青春虛度地感慨以及抱負與追求難以實現(xiàn)的悵惘感傷之情。詩中敘說了一個青年女子在一個初秋的夜半縫制羅帳時，不僅想起了很久前和意中人的一次偶然相遇，接著敘述了這次相遇之后的無盡相思以及期待再相遇的心境。本詩心理刻畫細膩，感情真摯深厚，尤其象征、暗示等手法的運用，使主題顯得更加含蓄蘊藉，寄寓深遠。“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫?！蔽铱椀镍P紋香羅，薄薄的，是多么的輕軟；我縫制的圓頂羅帳，帶著青碧的花紋。此時此刻，也正是夜深人靜的時候?！吧炔迷缕切唠y掩，車走雷聲語未通?！睘榇?，不由得想起了一次與意中人偶然的相遇：那時因為害羞，我用團扇遮住了自己嬌美的面容，卻難于掩飾住自己內(nèi)心的羞澀。他的馬車在我面前轟隆隆地駛過，我倆連一句話也未來得及說?！霸羌帕冉馉a暗，斷無消息石榴紅?！弊詮哪谴未掖蚁嘤鲋?，意中人便杳無音信。已經(jīng)挨過了多少寂寞，有多少個漫漫長夜自己獨守孤燈，在暗淡的燭光中有著說不盡的思念。眼下又是石榴花開的季節(jié)了，可他仍然沒有一點消息。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目?！鞍唑K只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)？”其實那位日思夜想的意中人和自己相隔得并不遙遠，那匹系在楊柳岸邊的黑白花駿馬，豈不就是他的坐騎？哪里會來一陣清風(fēng)，把我吹送到他的身邊？
【評析】李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構(gòu)成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。起聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩特別講求暗示，即使是律詩的起聯(lián)，也往往不愿意寫得過于明顯直遂，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。像這一聯(lián)，就只寫主人公在深夜做什么，而不點破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。通過“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動，可以推知主人公大概是一位幽居獨處的閨中女子。羅帳，在古代詩歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對往事的追憶和對會合的深情期待中吧。接下來是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇──“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通?！睂Ψ津?qū)車匆匆走過，自己因為羞澀，用團扇遮面，雖相見而未及通一語。從上下文描寫的情況看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，期待會合的舉動。正因為是最后一次未通言語的相遇，在長期得不到對方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛情生活中一個難忘的片斷，而且曲折地表達了她在追思往事時那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事（比如她和對方如何結(jié)識、相愛等）統(tǒng)統(tǒng)省略了。 更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。頸聯(lián)寫別后的相思寂寥。和上聯(lián)通過一個富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個較長時期中的生活和感情，具有更濃郁的抒情氣氛和象征暗示色彩。兩句是說，自從那次匆匆相遇之后，對方便絕無音訊。已經(jīng)有多少次獨自伴著逐漸黯淡下去的殘燈度過寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花紅的季節(jié)了?！跋灳娉苫覝I始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的殘燈，不只是渲染了長夜寂寥的氣氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思無望情緒的外化與象征。石榴花紅的季節(jié)，春天已經(jīng)消逝了。在寂寞的期待中，石榴花紅給她帶來的也許是流光易逝、青春虛度的悵惘與傷感吧?！敖馉a暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點染景物，卻寓含了豐富的感情內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運用得這樣自然精妙，不露痕跡，這確實是藝術(shù)上爐火純青境界的標志。末聯(lián)仍舊到深情的期待上來?！鞍唑K”句暗用樂府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅……望門不欲歸”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其實和她相隔并不遙遠，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無緣會合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”詩意，希望能有一陣好風(fēng)，將自己吹送到對方身邊。李商隱的優(yōu)秀的愛情詩，多數(shù)是寫相思的痛苦與會合的難期的，但即使是無望的愛情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。希望在寂寞中燃燒，讀者在這首詩中所感受到的也正是這樣一種感情。這是他的優(yōu)秀愛情詩和那些缺乏深摯感情的艷體詩之間的一個重要區(qū)別，也是這些詩盡管在不同程度上帶有時代、階級的烙印，卻至今仍然能打動人們的一個重要原因。?
中唐以來，以愛情、艷情為題材的詩歌逐漸增多。這類作品在共同特點是敘事的成份比較多，情節(jié)性比較強，人物、場景的描繪相當(dāng)細致。李商隱的愛情詩卻以抒情為主體，著力抒寫主人公的主觀感覺、心理活動，表現(xiàn)她（他）們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。而為了加強抒情的形象性、生動性，又往往要在詩中織入某些情節(jié)的片斷，在抒情中融入一定的敘事成分。這就使詩的內(nèi)容密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內(nèi)容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加強詩句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯(lián)想等多種手法來加強詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不很明顯、比較難讀的一個重要原因。但也正因為這樣，他的愛情詩往往具有蘊藉含蓄、意境深遠、寫情細膩的特點和優(yōu)點，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼與玩索。 【點評】“鳳尾香羅”首聯(lián)為詩人擬想之辭，家大人曰“自對面落筆”也。言所思女子當(dāng)于深夜縫制鳳尾紋之碧羅帳，其帳紗薄，散發(fā)綺羅香澤。此種多層百折復(fù)帳，唐人稱“百子（折）帳”，婚禮所用。而首句“羅”用“香”（相），次句用“縫”（逢），寄意顯然。三、四回顧一匆匆邂逅之情景：女以團扇含羞半掩，詩人則騅引車走，車聲殷殷如雷，欲語而未通。此情景極似另首《無題》：“白道縈回入暮霞，斑騅嘶斷七香車。春風(fēng)自共何人笑？枉破陽城十萬家?！贝恕傍P尾香羅”一首，亦云“斑騅已系垂楊岸”，又《對雪》云“腸斷斑騅送陸郎”，又《春游》云“橋峻斑騅疾”，合此四言“斑騅”，抒情主體均為詩人自己。五六轉(zhuǎn)寫相思無望，以燈暗和春盡作比。出句言無數(shù)夜晚，伴隨殘滅燈花，孤寂難處。俗以燈花為吉兆，常為男女喜事之預(yù)兆。杜甫《獨酌成詩》：“燈花何太喜，酒綠正相親?！薄段鲙洝肺灞疽徽郏骸白蛞篃艋▓?，今朝喜鵲噪。”《紅樓夢》第二十八回：“女兒喜，燈花并頭結(jié)雙蕊。”然今夜燈花燒殘成燼，則暗喻歡情難洽。對句云自春徂夏，絕無消息。“石榴紅”即石榴花。“五月榴花紅似花”，是春已盡矣?？捉B安《侍宴詠石榴》云：“只為來時晚，開花不及春。”故“金燼暗”（燈滅）和“石榴紅”（春盡）正隱喻相諧之無望。七、八反照三、四，言前回相遇匆匆，未能一訴衷懷，今我斑騅即在垂楊岸邊。詩人當(dāng)搔首踟躕，急切等待，忽作奇想：何處等來一陳西南好風(fēng)，吹將汝來？西南坤位，《易·坤》：“西南得朋?！辈苤病镀甙А罚骸霸笧槲髂巷L(fēng)，長逝入君懷?！薄昂翁幬髂洗蔑L(fēng)”，即“何處待西南好風(fēng)”，此以西南風(fēng)喻所思女子甚明。姚培謙曰：“此詠所思之人，可思而不可見也?！备嗵圃娦蕾p敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。 【作者介紹】李商隱(812-858)，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉溪生【玉溪(xi)生】、樊南生（樊南子），晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學(xué)價值很高，于唐文宗開成三年（公元838年）進士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕　府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于鄭州滎陽（今滎陽苜蓿洼村）。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。[3]但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠了。李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣令（今河南獲嘉縣）。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數(shù)量僅次于杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開始自覺學(xué)習(xí)李商隱的詩歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習(xí)李商隱的詩人就更多了。據(jù)葉燮說：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四?！保ā对姟罚┍彼纬跗诘臈顑|、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)?；ハ喑停非筠o藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當(dāng)時頗有影響。此外，王安石對李商隱也評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。王安石本人的詩歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。明朝的詩人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩的人更是專學(xué)李商隱的無題詩，例如明末的王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭議）、清代中期的黃景仁的一些優(yōu)秀的“綺懷”詩。民國時期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩也是受到他的影響。關(guān)于李商隱對后世的影響，可以參看吳調(diào)公《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的余波綺麗》、王玉祥《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽《論李商隱的詩對詞的獨特風(fēng)格形成的影響》、劉學(xué)鍇《李商隱詩與唐宋婉約詞》等論文。 【英漢對照】無題二首（之一）李商隱鳳尾香羅薄幾重， 碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩， 車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗， 斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸， 何處西南任好風(fēng)？ TO ONE UNNAMEDILi ShangyinA faint phoenix-tail gauze, fragrant and doubled,Lines your green canopy, closed for the night....Will your shy face peer round a moon-shaped fan,And your voice be heard hushing the rattle of my carriage?It is quiet and quiet where your gold lamp dies,How far can a pomegranate-blossom whisper?...I will tether my horse to a river willowAnd wait for the will of the southwest wind.

黃庭經(jīng)修煉過程中人體變化

《黃庭經(jīng)》是魏晉間出世的道教上清派修煉經(jīng)典，現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭中景玉經(jīng)》三種，其中《中景經(jīng)》出世較晚，《內(nèi)景經(jīng)》和《外景經(jīng)》出世早晚亦有爭論。本文遵循陳攖寧先生的原則，“兩篇文字，不必出于一手，而精理貫通，體用相備，真知個中消息者，當(dāng)不復(fù)存歧視，”①以研究經(jīng)文思想為要，重點放在現(xiàn)存內(nèi)容較為完備的三十六章《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》。②
《內(nèi)景經(jīng)》一名《太上琴心文》，通篇以七言韻文形式講解上清派“存思”為主的修煉要訣。它繼承《太平經(jīng)》五臟有神，存思即可除病的思想，認為人身臟腑、四肢百骸各有司主之神，“假神以托用”，靠這些神的主宰，人體正常的生理活動才能維持。只要諷誦《內(nèi)景經(jīng)》，存思這些身神，便可以消除百病，卻老延年，最終，可以“詠之萬過升三天”，達到成仙的理想境界。梁丘子注釋敘稱該經(jīng)是“學(xué)仙之要妙”，“羽化之根本”。③
一、“存神”的主要內(nèi)容
按照《黃庭經(jīng)》的思想，人身中本有“散化五形”而變之萬神，這些身神與人體組織器官相伴，“千千百百自相連，一一十十似重山”④，多得不可計數(shù)。為便于存思修煉，《內(nèi)景經(jīng)》又提出了“八景神”和“二十四真”作為存神的重點。所謂八景二十四真，乃是將人身分為上、中、下三部，每部各有八景神鎮(zhèn)守。“兼養(yǎng)形中八景神，二十四真出自然”，若能存思三部八景二十四真神，則三田五臟真氣調(diào)柔，無災(zāi)無病，自然得道成仙。事實上，八景神中，《內(nèi)景經(jīng)》僅記載了頭面七神、五臟及膽腑六神，故務(wù)成子在《內(nèi)景經(jīng)注序》中說：“其經(jīng)有十三神，皆身中之內(nèi)景名字”。⑤《黃庭經(jīng)》的存神就是以這十三位身神為主要對象。
存神的一個重要內(nèi)容首先是存思身神的居所，即特定的身體部位。如《上有章第二》描述黃庭的位置云：
上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰，后有密戶前生門。
又如《靈臺章第十七》描寫靈臺的位置云：
靈臺郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門戶。
搞清身神所處身體的部位，是存思的前提，就像找人先要知其居處一樣。
識得身神字號，以便直呼其名，是存神的關(guān)鍵?！秲?nèi)景經(jīng)》將主要存思的十三位身神名號在《至道》、《心神》兩章中集中列出：
至道不煩決存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽閑，舌神通命字正倫，齒神崿峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內(nèi)服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁導(dǎo)煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明，六腑五藏神體精，皆在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之自長存。
存思身神所主器官的生理功能，在修煉中不可或缺，尤為重要。如《脾部章第十三》描述脾臟之神所主功能云：
脾部之官屬戌己，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒……主調(diào)百谷五味香，辟卻虛贏無病傷。外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明。
《脾長章第十五》又云：
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂……治人百病消谷糧……長精益命賴君王。
事實上，通過存思，使身神歸于所主器官之本位，正常發(fā)揮功能，乃存神目的之所衷。
最后，作為道教修煉終極理想，還要存思自己親見神明、位列仙班的景象。

黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注（梁丘子）簡介

道藏綜合索引 書名：黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注(梁丘子) 編著：梁丘子 卷數(shù)：三卷 正統(tǒng)道藏：洞玄部玉訣類 推字號 涵芬樓本第190冊 新文豐本第11冊 三家本第6冊 道藏提要：編號401 中華道藏：四輔真經(jīng)太清攝養(yǎng)經(jīng) 第23冊 ?黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注，原題梁丘子注。梁丘子即唐人白履忠。其注解《黃庭經(jīng)》之事，見《舊唐書?白履忠傳》。原書一卷，今《正統(tǒng)道藏》本分作三卷，收人洞玄部玉訣類。另有《云笈七簽》本、《修真十書》本。本書卷首有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)訣》，概述經(jīng)文要旨及持誦之法。注文逐句解釋經(jīng)義，簡明確切。如釋「黃庭內(nèi)景」之義云：「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、地中、人中，內(nèi)指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內(nèi)者心也，景者象也。外象喻即日月星辰云霞之象也。內(nèi)象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象色，故曰內(nèi)景?！缸⑽囊灾械ぬ铮ㄐ呐K）為修持內(nèi)景經(jīng)法之樞要，并詳釋三丹田之位置及修養(yǎng)要訣。此注本為后來注家所推重。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60377.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 黃庭經(jīng)01章,內(nèi)景.上清注解

下一篇: 列子02章,黃帝(譯文)注解