《列子》08章 說(shuō)符(譯文)

列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說(shuō)：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了?！绷凶诱f(shuō)：“希望能聽你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f(shuō)：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。

關(guān)尹對(duì)列子說(shuō)：“說(shuō)話聲音好聽，回響也就好聽；說(shuō)話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說(shuō)：謹(jǐn)慎你的言語(yǔ)，就會(huì)有人附和；謹(jǐn)慎你的行為，就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛(ài)我，我一定喜愛(ài)他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛(ài)護(hù)天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果?；寂c法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過(guò)大門，行走不順道路一樣。用這種方法去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了解過(guò)神農(nóng)、有炎的德行，稽考過(guò)虞、夏、商、周的書籍，研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。”

嚴(yán)恢說(shuō)：“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財(cái)富?，F(xiàn)在得到了珠寶也就富了，還要道義干什么呢？”列子說(shuō)：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運(yùn)??！我沒(méi)有告訴你。人如果沒(méi)有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了，卻想要?jiǎng)e人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險(xiǎn)侮辱就會(huì)來(lái)到了?！?/p>

列子學(xué)習(xí)射箭能射中目標(biāo)了，便向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說(shuō)：“不知道。”關(guān)尹子說(shuō)：“還不行?！绷凶踊厝ダ^續(xù)練習(xí)。三年以后，又把練習(xí)情況報(bào)告了關(guān)尹子。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你為什么能射中嗎？”列子說(shuō)：“知道了?！标P(guān)尹子說(shuō)：“可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國(guó)家與修養(yǎng)身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現(xiàn)象而考察為什么存亡的原因。”

列子說(shuō)：“氣色強(qiáng)盛的人驕傲，力量強(qiáng)盛的人奮勇，不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。所以頭發(fā)沒(méi)有花白就談?wù)摰溃厝怀雒?，又何況行道呢？所以自己奮勇，便沒(méi)有人再教他。沒(méi)有人教他，那就孤獨(dú)沒(méi)有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀(jì)老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國(guó)家的困難在于認(rèn)識(shí)賢人而不在于自己賢能。”

宋國(guó)有個(gè)人給他的國(guó)君用玉做成楮樹葉子，三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹枝、毫毛與小刺、顏色與光澤，亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來(lái)。這個(gè)人于是憑著他的技巧在宋國(guó)生活。列子聽說(shuō)這事，說(shuō)：“假使天地間生長(zhǎng)的萬(wàn)物，三年才長(zhǎng)成一片葉子，那樹木有枝葉的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧?！?/p>

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭國(guó)宰相子陽(yáng)說(shuō)：“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問(wèn)的人，住在您的國(guó)家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽(yáng)立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來(lái)接見(jiàn)使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進(jìn)屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說(shuō)：“我聽說(shuō)做有道德學(xué)問(wèn)的人的妻子都能得到安佚快樂(lè)?，F(xiàn)在我們挨餓，君王派人來(lái)給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對(duì)她說(shuō)：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時(shí)，又會(huì)根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因?！焙髞?lái)，百姓們果然作亂殺掉了子陽(yáng)。

魯國(guó)的施氏有兩個(gè)兒子，一個(gè)愛(ài)好學(xué)問(wèn)，一個(gè)愛(ài)好打仗。愛(ài)好學(xué)問(wèn)的用仁義學(xué)術(shù)去勸齊侯，齊侯接納了他，用他做各位公子的老師。愛(ài)好打仗的到了楚國(guó)，用作戰(zhàn)方法去勸楚王，楚王很高興，用他做軍正的官。俸祿使全家富裕起來(lái)，爵位使親人榮耀起來(lái)。施氏的鄰居孟氏同樣有兩個(gè)兒子，所學(xué)的東西也相同，卻被貧困所窘迫。羨慕施氏的富有，便去請(qǐng)教上進(jìn)的方法。這兩人把真實(shí)情況告訴了孟氏。于是孟氏的一個(gè)兒子到了秦國(guó)，用仁義學(xué)說(shuō)勸秦王。秦王說(shuō)：“現(xiàn)在各國(guó)諸侯用武力競(jìng)爭(zhēng)，所做的不過(guò)是征集兵士與糧食罷了。如果用仁義來(lái)治理我的國(guó)家，便是滅亡的道路?！庇谑鞘┮詫m刑并驅(qū)逐了他。另一個(gè)兒子到了衛(wèi)國(guó)，用作戰(zhàn)方法去勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說(shuō)：“我國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家，卻夾在大國(guó)之中。對(duì)大國(guó)我順?lè)瑢?duì)小國(guó)我安撫，這是求得平安的方法。如果依靠兵權(quán)，滅亡也就很快了。如果讓你保全身體回去，到了別的國(guó)家，那么我國(guó)的禍患就不輕了?！庇谑强硵嗨哪_，送回到了魯國(guó)?；丶乙院?，孟氏的父子捶胸頓足責(zé)罵施氏。施氏說(shuō)：“凡是適合時(shí)宜的人便昌盛，違背時(shí)宜的人便滅亡。你們的道理與我們相同，而結(jié)果卻與我們不同，是違背時(shí)宜的緣故，不是行為的錯(cuò)誤。而且天下的道理沒(méi)有長(zhǎng)久是對(duì)的，事情沒(méi)有長(zhǎng)久是錯(cuò)的。以前所用的方法，今天有可能拋棄；今天所拋棄的方法，以后有可能使用。這種用與不用，沒(méi)有一定的是非。抓住機(jī)會(huì)，適應(yīng)時(shí)宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學(xué)像孔丘，計(jì)謀如呂尚，到什么地方而不窮困呢？”孟氏父子一下子明白了，不再怨恨，說(shuō)：“我明白了，你不要再說(shuō)了?！?/p>

晉文公出去參加盟會(huì)，要討代衛(wèi)國(guó)。公子鋤抬頭大笑。文公問(wèn)他笑什么。他說(shuō)：“我笑我的鄰居有個(gè)人送他的妻子到別人家，路上見(jiàn)到一個(gè)采摘桑葉的婦女，高興地和她攀談起來(lái)。但回頭看看他的妻子，也有人在和她打招呼。我偷笑的就是這件事。”文公明白了他的話，于是停止了行動(dòng)。率領(lǐng)軍隊(duì)回國(guó)，還沒(méi)到國(guó)都，已經(jīng)有人在攻伐晉國(guó)北部邊境地區(qū)了。

晉國(guó)苦于強(qiáng)盜太多。有一個(gè)叫郄雍的人，能看出強(qiáng)盜的相貌，看他們的眉目之間，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強(qiáng)盜，千百人中不會(huì)遺漏一個(gè)。晉侯大為高興。告訴趙文子說(shuō)：“我得到一個(gè)人，全國(guó)的強(qiáng)盜都沒(méi)有了，何必用那么多人呢？”文子說(shuō)：“您依仗窺伺觀察而抓到強(qiáng)盜，強(qiáng)盜不但清除不盡，而且郄雍一定不得好死?！辈痪靡蝗簭?qiáng)盜商量說(shuō)：“我們所以窮困的原因，就是這個(gè)郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽說(shuō)后大為驚駭，立刻召見(jiàn)文子，告訴他說(shuō)：“果然像你所說(shuō)的那樣，郄雍死了。但收拾強(qiáng)盜用什么方法呢？”文子說(shuō)：“周時(shí)有俗話說(shuō)：‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災(zāi)殃?！瘺r且您要想沒(méi)有強(qiáng)盜，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風(fēng)氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰(shuí)去做強(qiáng)盜呢？”于是任用隨會(huì)主持政事，而所有的強(qiáng)盜都跑到秦國(guó)去了。

孔子從衛(wèi)國(guó)到魯國(guó)去，在河堤上停住馬車觀覽。那里有瀑布高二三十丈，旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)，黿鼉不能居住，卻有一個(gè)男人正準(zhǔn)備渡過(guò)去?？鬃优扇搜刂呥^(guò)去制止他，說(shuō)：“這里的瀑布高二三十丈，旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)，黿鼉不能居住。想來(lái)很難渡過(guò)去吧？”那男人毫不在乎，于是渡過(guò)河去，從水中鉆了出來(lái)?？鬃訂?wèn)他說(shuō)：“真巧妙??！有道術(shù)嗎？所以能鉆入水中又能鉆出來(lái)，憑的是什么呢？”那男人回答說(shuō)：“我開始進(jìn)入水中時(shí)，事先具有忠信之心；到我鉆出水面的時(shí)候，又跟著使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中，我不敢有一點(diǎn)私心，我所以能鉆進(jìn)去又鉆出來(lái)的原因，就是這個(gè)。”孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“你們記?。核伎梢砸灾倚耪\(chéng)心而用身體去親近它，又何況人呢！”

白公問(wèn)孔子說(shuō)：“人可以和別人密謀嗎？”孔子不回答。白公又問(wèn)道：“如果把石頭投入水中，怎么樣？”孔子說(shuō)：“吳國(guó)善于潛水的人能把它取出來(lái)。”白公又問(wèn)：“如果把水投入水中，怎么樣？”孔子說(shuō)：“淄水與澠水合在一起，易牙嘗一嘗就能辨出來(lái)。”白公說(shuō)：“人本來(lái)就不可以和別人密謀嗎？”孔子說(shuō)：“為什么不可以？但只有懂得語(yǔ)言的人才能這樣說(shuō)吧！所謂懂得語(yǔ)言的人，是指不用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的人。爭(zhēng)搶魚蝦的沾濕一身，追逐野獸的跑痛雙腿，并不是樂(lè)意這樣干的。所以最高的語(yǔ)言是不用語(yǔ)言，最高的作為是沒(méi)有作為。那些知識(shí)淺薄的人所爭(zhēng)論的都是些枝微未節(jié)?！卑坠荒茏柚棺约号褋y的念頭。終于死在浴室中。

趙襄子派新稚穆子攻打翟人，打敗了他們，奪取了左人、中人兩個(gè)城邑，派信使回來(lái)報(bào)捷。襄子正在吃飯，聽到后面帶愁容。旁邊的人問(wèn)：“一個(gè)早晨就攻下了兩個(gè)城邑，這是大家都高興的事，現(xiàn)在您卻有愁容，為什么呢？”襄子說(shuō)：“江河的潮水再大也不過(guò)三天便退，暴風(fēng)驟雨不到一個(gè)早晨便停，太陽(yáng)正中不一會(huì)兒便斜?，F(xiàn)在趙家的德行沒(méi)有積累什么恩澤，一個(gè)早晨就有兩個(gè)城邑被攻下，敗亡大概要到我這里了吧！”孔子聽到后說(shuō)：“趙氏大概要昌盛了吧！憂愁所以能昌盛，高興所以會(huì)敗亡。勝利并不是艱難的事情，保持勝利才是艱難的事情。賢明的君主以憂愁來(lái)保持勝利，因而他的幸福傳到了后代。齊、楚、吳、越都曾取得過(guò)勝利，但最終卻滅亡了，就是因?yàn)椴欢帽３謩倮木壒?。只有有道德的君主才能保持勝利。”孔子的力氣能夠舉起國(guó)都城門的門閂，卻不愿意以力氣去出名。墨子進(jìn)行防守與進(jìn)攻，連公輸班都佩服，卻不愿意以用兵去出名。所以善于保持勝利的人，總是以強(qiáng)大表現(xiàn)為弱小。

宋國(guó)有個(gè)好行仁義的人，三代都不懈怠。家中的黑牛無(wú)緣無(wú)故地生下了白牛犢，便去詢問(wèn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“這是好的預(yù)兆，可以用它來(lái)祭祀上帝?！边^(guò)了一年，他父親的眼睛無(wú)緣無(wú)故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問(wèn)孔子。兒子說(shuō)：“上次問(wèn)了他以后你的眼睛瞎了，再問(wèn)他干什么呢？”父親說(shuō)：“圣人的話先相反后吻合，這事還沒(méi)有最后結(jié)果，姑且再問(wèn)問(wèn)他。”兒子又去詢問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“這是好的預(yù)兆?！庇纸兴漓肷系邸鹤踊丶腋嬖V了父親，父親說(shuō)：“按孔子的話去做?！边^(guò)了一年，兒子的眼睛也無(wú)緣無(wú)故地瞎了。后來(lái)楚國(guó)攻打宋國(guó)，包圍了宋國(guó)的都城，老百姓交換兒子殺了當(dāng)飯吃，剔下骨頭當(dāng)柴燒，青壯年都上城作戰(zhàn)，死亡的人超過(guò)了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)。等到包圍解除后，眼睛又都恢復(fù)正常。

宋國(guó)有個(gè)會(huì)雜耍技藝的人，用雜技求見(jiàn)宋元君。宋元君召見(jiàn)了他。他的技藝是用兩根有身長(zhǎng)兩倍的木杖捆綁在小腿上。時(shí)而快走，時(shí)而奔跑，又用七把劍迭相拋出，有五把劍常在空中。元君大為驚喜，立即賞賜給他金銀布帛。又有一個(gè)會(huì)雜耍技藝的人，能夠像燕子一樣輕捷如飛，聽說(shuō)了這件事后，又用他的枝藝來(lái)求見(jiàn)元君。元君大怒說(shuō)：“前不久有個(gè)用奇異的技藝來(lái)求見(jiàn)我的人，那技藝毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，恰好碰上我高興，所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽說(shuō)了這件事以后來(lái)的，也希望得到我的賞賜?！庇谑前涯莻€(gè)人抓了起來(lái)準(zhǔn)備殺掉，過(guò)了幾個(gè)月才釋放。

秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“你的年紀(jì)大了，你們家族中有可以用來(lái)相馬的嗎？”伯樂(lè)回答說(shuō)：“良馬可以從形狀、容貌、筋骨看出來(lái)；至于天下之馬，好像滅絕了，好像隱沒(méi)了，好像消亡了，好像丟失了，像這樣的馬，跑起來(lái)沒(méi)有塵土，沒(méi)有車轍。我的兒子都是下等人才，可以教給他們?cè)鯓酉嗔捡R，卻不可以教給他們?cè)鯓酉嗵煜轮R。我有一個(gè)一道挑擔(dān)予賣柴草的伙伴，叫九方皋，這個(gè)人對(duì)于相馬下在我之下，請(qǐng)您接見(jiàn)他。”穆公接見(jiàn)了他，派他巡行求馬，三個(gè)月以后回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘那兒?！蹦鹿珕?wèn)：“什么樣的馬？”九方皋回答道：“母馬，黃色的?！蹦鹿扇巳ト∵@匹馬，卻是一匹公馬，純黑色的，穆公不高興，召見(jiàn)伯樂(lè)并對(duì)他說(shuō)：“你派去找馬的人太差了，顏色、公母都不能知道，又怎么能知道馬的好壞呢？”伯樂(lè)長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：“竟然到了這種程度嗎？這就是他比我強(qiáng)千萬(wàn)無(wú)數(shù)倍的原因啊！像九方皋所觀察的，是馬的天機(jī)，得到了馬的精華而忘掉了馬的粗相，進(jìn)入了馬的內(nèi)核而忘掉了馬的外表；見(jiàn)到了他所要見(jiàn)的，沒(méi)有見(jiàn)到他所不要見(jiàn)的；看到了他所要看的，遺棄了他所不要看的。像九方皋這樣看相的人，則有比相馬更寶貴的東西?！蹦瞧ヱR到了，果然是一匹天下少有的好馬。

楚莊王問(wèn)詹何說(shuō)：“治理國(guó)家應(yīng)該怎樣？”詹何回答說(shuō)：“我知道修養(yǎng)身心，不知道治理國(guó)家?！背f王說(shuō)：“我能成為祀奉宗miao社稷的人，希望學(xué)到怎樣保持它的辦法?！闭埠位卮鹫f(shuō)：“我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)身心修養(yǎng)好了而國(guó)家反而混亂的事，又沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)身心煩亂而能把國(guó)家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末節(jié)來(lái)答復(fù)?！背跽f(shuō)：“說(shuō)得好。”

狐丘丈人對(duì)孫叔敖說(shuō)：“一個(gè)人有三種被人怨恨的事，你知道嗎？”孫叔敖問(wèn)：“說(shuō)的是什么呢？”狐丘丈人回答說(shuō)：“爵位高的，別人妒嫉他；官職大的，君主厭惡他；俸祿厚的，怨恨包圍著他?！睂O叔敖說(shuō)：“我的爵位越高，我的志向越低；我的官職越大，我的雄心越??；我的俸祿越厚，我施舍得越廣。用這種方法來(lái)避免三種怨恨，可以嗎？”

孫叔敖病了，快要死的時(shí)候，告戒他兒子說(shuō)：“大王多次封我食邑，我都沒(méi)有接受。如果我死了，大王就會(huì)封給你。你一定不要接受好地方。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)叫寢丘的地方，那里土地不肥沃，名聲很不好，楚人相信鬼神，越人相信祈禱，可以長(zhǎng)久保持的只有這個(gè)地方。”孫叔敖去世后，楚王果然用好地方封他兒子。兒子推辭不接受，請(qǐng)求換成寢丘，楚王給了他，直到現(xiàn)在也沒(méi)有失去這個(gè)地方。

牛缺是上地的一位大儒，往南到邯鄲去，在耦沙遇到了強(qiáng)盜，把他的衣物車馬全部搶走了。牛缺步行而去，看上去還是高高興興的樣子，沒(méi)有一點(diǎn)憂愁吝惜的面容。強(qiáng)盜追上去問(wèn)他是什么緣故，他說(shuō)：“君子不因?yàn)轲B(yǎng)身的財(cái)物而損害了身體?！睆?qiáng)盜說(shuō)：“唉！真是賢明?。　边^(guò)了一會(huì)兒強(qiáng)盜們又互相議論說(shuō)：“以這個(gè)人的賢明，前去進(jìn)見(jiàn)趙君，假使說(shuō)了我們搶劫的事，一定要來(lái)圍困我們，不如殺了他?！庇谑且坏雷飞先⒘怂?。一個(gè)燕國(guó)人聽到這事，集合族人互相告戒說(shuō)：“碰到了強(qiáng)盜，不能再像上地的牛缺那樣了?！贝蠹叶冀邮芰私逃?xùn)。不久，這個(gè)燕國(guó)人的弟弟到秦國(guó)去，到了函谷關(guān)下，果然遇上了強(qiáng)盜，想起了他哥哥的告戒，便和強(qiáng)盜盡力爭(zhēng)奪。強(qiáng)盜不給，又追上去低聲下氣地請(qǐng)求還他財(cái)物。強(qiáng)盜發(fā)火說(shuō)：“我讓你活下來(lái)已經(jīng)夠?qū)捄甏罅康牧耍銋s追我不止，痕跡已經(jīng)快要暴露出來(lái)了。既然做了強(qiáng)盜，哪里還要什么仁義？”于是殺了他，又牽連殺害了他的同伴四五個(gè)人。

虞氏是梁國(guó)的富人，家產(chǎn)充盈豐盛，金錢布帛無(wú)法計(jì)算，資財(cái)貨物無(wú)法估量。他與朋友登上高樓，面臨大路，設(shè)置樂(lè)隊(duì)，擺上酒席，在樓上賭博。一幫俠客相隨從樓下走過(guò)，正值樓上賭博的人在投骰子，骰子擲出五個(gè)白眼，于是翻了兩條魚，眾人大笑起來(lái)。恰好這時(shí)天上一只老鷹張嘴掉下了嘴里銜著的死老鼠，打中了從樓下路過(guò)的俠客。俠客聽見(jiàn)笑聲，以為是從樓上扔下來(lái)的，便共同議論說(shuō)：“虞氏富足快樂(lè)的日子過(guò)得太久了，經(jīng)常有看不起人的意思。我們現(xiàn)在沒(méi)有侵犯他，他卻用死老鼠來(lái)侮辱我們。對(duì)這樣的事還不報(bào)復(fù)，便無(wú)法在天下樹立我們勇敢的名聲了。希望大家合力同心，率領(lǐng)徒弟們一定消滅他全家，才算是我們的同伍?！贝蠹叶急硎就?。到了約定的那天夜里，聚集了眾人，會(huì)攏了武器，攻打虞氏，把他全家消滅得一干二凈。

東方有個(gè)人叫爰旌目，到別的地方去，餓倒在道路上。狐父城的強(qiáng)盜名字叫丘，看見(jiàn)后便把自己壺里裝的飯倒出來(lái)喂他。爰族目吃了三口以后便睜開了眼睛，問(wèn)：“你是干什么的？”強(qiáng)盜說(shuō)：“我是狐父城的人丘?！彪检耗空f(shuō)：“呀！你不是那強(qiáng)盜嗎？為什么要喂我飯呢？我寧死也不吃你的飯。”于是兩只手爬在地上嘔吐，吐不出來(lái)，喀喀地咳了兩聲，便趴在地上死了。狐父城的那個(gè)人雖然是個(gè)強(qiáng)盜，但飯卻不是強(qiáng)盜。因?yàn)槿耸菑?qiáng)盜就說(shuō)他的飯也是強(qiáng)盜而不敢吃，是沒(méi)有搞清楚名與實(shí)的區(qū)別啊。

柱厲叔服事莒敖公，自己認(rèn)為莒敖公不了解自己，便離開了他，住到了海邊。夏天吃菱角雞頭，冬天則吃橡子板栗。莒敖公有了災(zāi)難，柱厲叔辭別他的朋友，要用性命去援救莒敖公。他的朋友說(shuō)：“你自己認(rèn)為莒敖公不了解你才離開他的，現(xiàn)在又要用性命去援救他，這樣，了解你與不了解你沒(méi)有分別了?！敝鶇柺逭f(shuō)：“不對(duì)。我自己認(rèn)為他不了解我，所以離開了他?，F(xiàn)在為他而死，是用事實(shí)去證明他確實(shí)是不了解我。我去為他而死，是為了諷刺后代君主中那些不了解他臣下的人。”一般說(shuō)來(lái)，能視為知己的便為他而死，不能視為知己的便不為他而死，這是直來(lái)直去的辦法。柱厲叔可以稱得上是因?yàn)樵购薅涀约荷眢w的人。

楊朱說(shuō)：“把利益給出去，就會(huì)有實(shí)惠返回來(lái)；把怨恨給出去，就會(huì)有禍害返回來(lái)。從這里散發(fā)出去，在外面能得到響應(yīng)的，只有人情，所以賢明的人對(duì)于應(yīng)把什么散發(fā)出去十分謹(jǐn)慎。”

楊朱的鄰居走失一只羊，鄰居既率領(lǐng)他一家人去追，又請(qǐng)楊朱的仆人去追。楊子說(shuō)：“唉！走失一只羊，為什么要那么多人去追呢？”鄰居說(shuō)：“岔路太多?！弊费虻娜嘶貋?lái)以后，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”回答說(shuō)：“跑掉了。”楊朱問(wèn)：“為什么跑掉了？”回答說(shuō)：“岔路之中又有岔路，我們不知道往哪里去追，所以回來(lái)了?！睏钭討n愁地變了臉色，好久不說(shuō)話，整天也不笑。門人覺(jué)得奇怪，請(qǐng)問(wèn)說(shuō)：“羊是不值錢的牲畜，又不是先生所有，您卻不言不笑，為什么呢？”楊子不回答，門人沒(méi)有得到老師的答復(fù)。弟子孟孫陽(yáng)出來(lái)告訴了心都子。心都子于幾天后與孟孫陽(yáng)一道進(jìn)去，問(wèn)道：“從前有兄弟三人，在齊國(guó)與魯國(guó)之間游歷，同向一位老師求學(xué)，把仁義之道全部學(xué)到了才回去。他們的父親問(wèn)：‘仁義之道怎么樣？’老大說(shuō)：‘仁義使我愛(ài)惜身體而把名譽(yù)放在后面?！隙f(shuō)：‘仁義使我不惜犧牲性命去獲取名譽(yù)?！先f(shuō)：‘仁義使我的身體與名譽(yù)兩全其美?！麄?nèi)齻€(gè)人所說(shuō)的仁義之道恰恰相反，但都是從儒學(xué)中來(lái)的，哪一個(gè)對(duì)，哪一個(gè)不對(duì)呢？”楊子說(shuō)：“有個(gè)住在河邊的人，熟習(xí)水性，泅水勇敢，劃船擺渡，獲利可以供養(yǎng)百人。背著糧食前來(lái)學(xué)習(xí)的人一批又一批，而被水淹死的人幾乎達(dá)到了一半。本來(lái)是學(xué)習(xí)泅水而不是學(xué)習(xí)淹死的，但利與害卻成了這個(gè)樣子。你認(rèn)為哪一種對(duì)，哪一種不對(duì)呢？”心都子不聲不響地走了出來(lái)。孟孫陽(yáng)責(zé)備他說(shuō)：“為什么您間得那么迂腐，先生回答得那么隱僻？我迷惑得更厲害了。”心都子說(shuō)：“大路因?yàn)椴淼蓝喽呤Я搜?，學(xué)習(xí)的人因?yàn)榉椒ǘ喽鴨适Я诵悦W(xué)習(xí)并不是根源不同，不是根源不一樣，而結(jié)果的差異卻像這樣大。只有回歸到相同，返回到一致，才沒(méi)有得與失。你在先生的弟子中是位長(zhǎng)者，學(xué)習(xí)先生的學(xué)說(shuō)，卻不懂得先生的譬喻，可悲?。　?/p>

楊朱的弟弟叫楊布，穿著白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準(zhǔn)備打它。楊朱說(shuō)：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來(lái)，你難道不奇怪嗎？”

楊朱說(shuō)：“做好事不是為了名聲，而名聲卻跟著來(lái)了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟著來(lái)了；有利益并不希望同別人爭(zhēng)奪，而爭(zhēng)奪也跟著來(lái)了。所以君子對(duì)于做好事必須謹(jǐn)慎?！?/p>

過(guò)去有個(gè)說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人，燕國(guó)國(guó)君派人去迎接他，沒(méi)有接到，而那個(gè)人說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人卻死了。燕國(guó)國(guó)君很惱火，要把那個(gè)去迎接的人殺掉。一個(gè)被燕君寵幸的人勸道：“人們所憂慮的沒(méi)有比死亡更著急的了，自己所重視的沒(méi)有比生存更重要的了。他自己都喪失了生命，怎么能叫您長(zhǎng)生不死呢？”于是不再殺那使者。有一個(gè)叫齊子的人也想學(xué)那人的長(zhǎng)生不死方法，聽說(shuō)那個(gè)說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人死了，于是捶著胸脯悔恨不已。一個(gè)叫富子的人聽說(shuō)后，笑話他說(shuō)：“想要學(xué)的是長(zhǎng)生不死的方法，可是那人已經(jīng)死了，還要悔恨不已，真是不明白為什么要學(xué)?！币粋€(gè)叫胡子的人說(shuō)：“富子的話不對(duì)。一般說(shuō)來(lái)，懂得道術(shù)而自己不能實(shí)行的人是有的，能夠去實(shí)行而不知道那些道術(shù)的人也是有的。衛(wèi)國(guó)有個(gè)懂得術(shù)數(shù)的人，臨死的時(shí)候；把口訣告訴了他兒子。他兒子記錄下他的話，卻不能實(shí)行，別人問(wèn)他，他便把他父親所說(shuō)的話告訴了他。問(wèn)話的人用他的話照著去做，和他父親簡(jiǎn)直沒(méi)有差別。如果是這樣的話，自己會(huì)死亡的人為什么不能講長(zhǎng)生的方法呢？”

邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡(jiǎn)子敬獻(xiàn)斑鳩，簡(jiǎn)子十分高興，重重地賞賜了他們。客人問(wèn)他什么緣故，簡(jiǎn)子說(shuō)：“大年初一放生，表示我有恩德?！笨腿苏f(shuō)：“老百姓知道您要釋放它，因而互相爭(zhēng)著捕捉它，被殺死的斑鳩就更多了。您如果想要它們生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又釋放，恩惠和過(guò)錯(cuò)并不能互相彌補(bǔ)?！焙?jiǎn)子說(shuō)：“是這樣的?！?/p>

齊國(guó)的田氏在廳堂中為人餞行，來(lái)吃飯的客人有千把人。座位中有人獻(xiàn)上魚和鵝，田氏看著這些菜，便嘆道：“天對(duì)于人類太豐厚了，生殖五谷，又生出魚類和鳥類供人食用?！笨腿藗兿窕芈曇粯痈胶退?，鮑氏的兒子只有十二歲，也在座位中，走上前說(shuō)：“事實(shí)并不像你所說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物與人共同生存，都是同類的生物。同類中沒(méi)有貴賤之分，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是誰(shuí)為誰(shuí)而生存。人類獲取可以吃的東西去吃它，難道是上天本來(lái)為人而生的？而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來(lái)為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎？”

齊國(guó)有個(gè)窮人，經(jīng)常在城中討飯。城中的人討厭他經(jīng)常來(lái)討，沒(méi)有人再給他了。于是他到了田氏的馬廄，跟著馬醫(yī)干活而得到一些食物。城外的人戲弄他說(shuō)：“跟著馬醫(yī)吃飯，不覺(jué)得恥辱嗎？”要飯的人說(shuō)：“天下的恥辱沒(méi)有比討飯更大的了。我討飯還不覺(jué)得恥辱，難道跟著馬醫(yī)吃飯會(huì)覺(jué)得恥辱嗎？”

宋國(guó)有個(gè)人在路上行走時(shí)撿到了一個(gè)別人遺失的契據(jù)，拿回家收藏了起來(lái)，秘密地?cái)?shù)了數(shù)那契據(jù)上的齒。告訴鄰居說(shuō)：“我發(fā)財(cái)?shù)娜兆泳鸵獊?lái)到了?！?/p>

一個(gè)人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說(shuō)枯死了的梧桐樹不吉祥，那個(gè)人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人于是請(qǐng)求要這棵樹當(dāng)柴燒。那個(gè)人很不高興，說(shuō)：“鄰居家的老人原來(lái)僅僅是想要我這棵樹當(dāng)柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居，卻這樣陰險(xiǎn)，難道可以嗎？”

有個(gè)人丟失了一把斧子，懷疑是他鄰居家的孩子偷了，看那個(gè)孩子的走路，像偷斧子的；臉色，像偷斧子的；說(shuō)話，像偷斧子的；動(dòng)作態(tài)度無(wú)論干什么沒(méi)有不像偷斧子的。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧子。過(guò)了幾天又見(jiàn)到他鄰居家的孩子，動(dòng)作態(tài)度便沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的人了。

白公勝恩謀作亂，散朝回家后站在那里，倒拄著馬棰，棰針向上穿透了下巴，血流到地上也不知道。鄭國(guó)人聽到這事后說(shuō)：“連下巴都忘了，還會(huì)有什么不忘掉呢？”意念明顯地傾注于某一點(diǎn)時(shí)，他走路碰到了樹樁或地坑，腦袋撞到了樹干，自己也覺(jué)察不到。

過(guò)去齊國(guó)有個(gè)想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機(jī)拿了金子就走。官吏抓到了他，問(wèn)道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說(shuō)：“‘我拿金子的時(shí)候，看不見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子?！?/p>

這兩則文言文

1. 請(qǐng)翻譯：這兩則文言文 1.仲弓問(wèn)仁。

子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。

在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

翻譯：仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷?！敝俟兄x道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話?！?/p>

2.樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，為人忠。

雖之夷狄，不可棄也?！狈g：樊遲問(wèn)怎樣才是仁。

孔子說(shuō)：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！?/p>

2. 請(qǐng)翻譯這兩則古文 1

昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！保ā读凶印ふf(shuō)符第八》）

譯文：

從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問(wèn)他說(shuō)：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說(shuō)：“我拿金子的時(shí)候，沒(méi)有看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子?！?/p>

2

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路?！辜确矗瑔?wèn)：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」

譯文：

楊子的鄰人走失了一只羊。那人央請(qǐng)了許多親戚朋友一道去尋找，又請(qǐng)楊子的家僮也一同去追捕。楊子說(shuō)：「唉！走失了一只羊，何必要這麼多人去尋找呢？」鄰人說(shuō)：「因?yàn)椴砺诽嗔?！」楊子的家僮回?lái)后，楊子問(wèn)：「找到羊了嗎？」家僮說(shuō)：「丟掉了！」楊子問(wèn)：「怎麼會(huì)讓羊走失呢？」家僮說(shuō)：「每條岔路之中又有岔路，我不知道要往哪條路走，所以只好回來(lái)了?！?/p>

3. 請(qǐng)翻譯：這兩則文言文 1.仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?

翻譯：仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人，不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷?！敝俟兄x道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話?！?/p>

2.樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，為人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

翻譯：樊遲問(wèn)怎樣才是仁?？鬃诱f(shuō)：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”

4. 文言文兩則） 一：【1】孰（shú）為汝（rǔ）多知乎【2】為是其智（zhì）弗若與二：12223三：【學(xué)弈】【1】通過(guò)：全國(guó) 善：擅長(zhǎng) 弈：下棋 誨：教導(dǎo) 思援：引、拉 俱：一起【2】課文記述了兩個(gè)人跟弈秋學(xué)下圍棋，一人（專心致志，惟弈秋之為聽），一人（雖聽之，一心以為有鴻鵠將至）結(jié)果（后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好）.這個(gè)故事告訴我們（學(xué)習(xí)必須專心致志，絕對(duì)不可以三心二意的道理）.【3】為是其智弗若與？曰：非然也難道是他的智力不如前一個(gè)人好嗎？說(shuō)：不是這樣的【兩小兒辯日】【1】故：原因、緣故 湯：熱水 決：判斷 孰：誰(shuí)【2】①一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也.另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)是離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近.②孰為汝多知乎？誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？【3】從文中（孔子不能決也）一句可見(jiàn)兩小兒辯問(wèn)題的復(fù)雜性.他們探索自然現(xiàn)象時(shí)采用的方法是（比較法，以及視覺(jué)和觸覺(jué)）.在辯論過(guò)程中，兩小兒辯論都很（出色，都有理有據(jù)的闡述）.孔子對(duì)待這個(gè)問(wèn)題則表現(xiàn)出了（“不能判斷”的實(shí)事求是）的態(tài)度【4】孔子的名言：①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.——孔子②民無(wú)信不立.——孔子四：小練筆讀了《學(xué)弈》這篇課文我感觸較深，這篇課文通過(guò)弈秋教兩人下棋的事.前一個(gè)人專心致志，聚精會(huì)神.最后，學(xué)到了弈秋師傅精湛的技術(shù).而后一個(gè)人三心二意，打馬虎眼，最后沒(méi)有學(xué)到師傅精湛的技術(shù).這就好比生活中，有的同學(xué)上課專心聽講，回家認(rèn)真努力，就能取得優(yōu)異的成績(jī).而有些同學(xué)上課開小差，思想不集中，就只能在差生階級(jí)徘徊一樣.學(xué)了這篇課文，我應(yīng)該改變一下自已，使自己上課專心聽講，回家認(rèn)真努力.。

5. 這兩篇文言文怎么翻譯 1、劉溫叟家里代代有德行，當(dāng)時(shí)的人們很推重信服他。

他當(dāng)過(guò)御史中丞，家里很窮。太宗當(dāng)時(shí)做京兆尹，知道他窮，送了溫叟五百千。

溫叟恭敬地接受了，用大箱子封存在了御史辦公處的西廊。有人質(zhì)問(wèn)他，他回答說(shuō)：“晉王現(xiàn)在是京兆尹，他的哥哥是皇帝，拒絕的話就顯得失敬；我現(xiàn)在是御史，如果接受并使用了這些錢，怎么還能自比為清流呢？”2、太祖在官渡時(shí)，上表天子征召華歆。

孫權(quán)想不放他走，華歆對(duì)孫權(quán)說(shuō)： “將軍您遵奉天子的詔命，開始和曹公交好，情義還不牢固，讓我能為將軍效勞，難道沒(méi)有好處嗎？現(xiàn)在白白地留下我，這是養(yǎng)著沒(méi)有用的東西，不是將軍您的好計(jì)策。”孫權(quán)聽了很高興，就放華歆走了。

賓客舊友給他送行的有一千人，贈(zèng)送他幾百金。華歆都沒(méi)有拒絕，秘密地各自寫上標(biāo)記，到了臨走時(shí)，把接受的禮物全都聚集起，對(duì)賓客們說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有拒絕各位的心思，所接受的就很多了。

想到單獨(dú)乘車遠(yuǎn)行，將會(huì)因帶著貴重的物品而招致災(zāi)禍，希望賓客們替我考慮。”大家就各自留下所贈(zèng)送的物品，而佩服他的品德。

6. 古文二則的翻譯 1.《郢人》，，，，，，，，，，，，，，，，

（原文）

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之。'匠石曰：'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！'自夫子之死也，無(wú)無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

（譯文）：

楚國(guó)的京城郢都有一個(gè)人在自己的鼻尖上抹了一點(diǎn)像蒼蠅翅膀大小的一塊白粉，讓一個(gè)叫石的匠人用斧頭把它砍下來(lái)。匠石掄起帶著呼呼風(fēng)聲的斧頭砍下去。結(jié)果白粉完全除掉了，而鼻子卻一點(diǎn)兒也沒(méi)有受傷。郢人不僅臉色未變，連眼睛都沒(méi)有眨一下。宋元君聽說(shuō)這事后，讓匠石給自己再表演一次。匠石回答說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)砍過(guò)，但是能夠讓我施展技術(shù)的那個(gè)人如今已經(jīng)死去很久了?！?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2.《伯牙善鼓琴》，，，，，，，，，，，

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山.鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之.初為霖雨之操，更造崩山之音.曲每奏，鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也.吾于何逃聲哉？”。。。。。。。。。

譯文：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽.伯牙彈琴，心里想著高山.鐘子期說(shuō)：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的.伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái).起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音.每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣.伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊.我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”

7. 文言文兩則 主要內(nèi)容 《學(xué)弈》選自《孟子?告子》。

孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人（現(xiàn)山東鄒縣）。

我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。

后世將他與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的。

內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。

這段古文共有4句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。

這句話為下 *** 了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?，他的學(xué)生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。

結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。

聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊！ 只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。文言文的簡(jiǎn)潔精煉由此可見(jiàn)一斑。

【讀法】 弈秋，通國(guó)之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學(xué)，弗若之矣.為是其智弗若與？曰：非然也. 讀課文時(shí)的基調(diào)： 用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺(jué)去讀好來(lái) 《兩小兒辯日》 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗（1），問(wèn)其故（2）。 一兒曰：“我以（3）日始出時(shí)去（4）人近，而日中（5）時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決（13）也。

兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎？” 注釋： （1）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。 （2）故：原因，緣故。

（3）以：以為，認(rèn)為。 （4）去：離。

（5）日中：中午。 （6）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

（7）及：到了。 （8）則：就。

（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。 （10）為：是。

（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。 （12）探湯：把手伸到熱水里去。

意思是天氣很熱。 （13）決：裁決，判斷。

（14）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。 （15）汝：你。

寫作特點(diǎn) ： 1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，事中見(jiàn)理。 2、善于運(yùn)用比喻。

如寫兩小兒論辯“太陽(yáng)遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候，一方從視覺(jué)出發(fā)，用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”，具體說(shuō)明太陽(yáng)形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說(shuō)清了；一方從感覺(jué)出發(fā)，以“如探湯”作比，結(jié)合“日初”和“日中”來(lái)說(shuō)，也把理由說(shuō)清了。由于作者善于用比喻，語(yǔ)言生動(dòng)形象，頗有說(shuō)服力，極易被人們理解和接受。

參考譯文： 孔子到東方游歷，途中看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。就問(wèn)他們?cè)谵q論什么。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

前一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？” 另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺(jué)得熱，遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩嘲笑說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？” 這則故事講的是春秋時(shí)期，有兩個(gè)小孩問(wèn)當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家孔子：“太陽(yáng)究竟什么時(shí)候離我們近？”他們兩個(gè)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)比在中午時(shí)看起來(lái)大，所以太陽(yáng)在早晨時(shí)離我們近。

另一個(gè)認(rèn)為中午太陽(yáng)比在早晨時(shí)溫暖，所以中午時(shí)太陽(yáng)離我們近，他們兩個(gè)從兩個(gè)不同的方面得出兩個(gè)完全不同的結(jié)論，而且說(shuō)得都很有道理，連孔子也不知道哪個(gè)是對(duì)的。 這是個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際復(fù)雜的問(wèn)題，不過(guò)，在今天，科學(xué)家們已完全能解答這個(gè)問(wèn)題了，一句話；日出日落時(shí)間和太陽(yáng)的高度在一年內(nèi)不斷變化，而且隨緯度不同而不同。

1955年，我國(guó)著名天文學(xué)家戴文賽教授對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入的研究，并發(fā)表了論文《太陽(yáng)與觀測(cè)者距離在一日內(nèi)的變化》。 以北京為例，12月15日到1月22日，中午的太陽(yáng)比早晚的都近；1月22日到6月5日，中午的太陽(yáng)比早上的遠(yuǎn)，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太陽(yáng)又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太陽(yáng)比早上的近，比晚上的遠(yuǎn)。

其中1月22日和6月5日兩天，太陽(yáng)與地球的距離早、午相等；8月1日和12月15日兩天，太陽(yáng)與地球的距離午、晚相等。這是1954年的時(shí)候計(jì)算出來(lái)的，可以適用100年，100年以后，會(huì)相差一天。

由此可見(jiàn)，這么復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)于生活在春秋時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太深?yuàn)W了。不過(guò)古人這種善思、好問(wèn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。

沒(méi)有思考就沒(méi)有探索，我們相信不論探索有多艱難，計(jì)算有多繁雜，只要經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力，。

8. 文言文兩則的譯文 弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下圍棋。其中有一個(gè)人專心致志，只要是弈秋講的，他都認(rèn)真聽，細(xì)細(xì)琢磨，認(rèn)真領(lǐng)悟；另一個(gè)人表面上也在聽弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認(rèn)為天鵝要來(lái)了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來(lái)。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如別人么？回答：不是這樣的。

孔子到東方游歷，途中看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。就問(wèn)他們?cè)谵q論什么。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

前一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？”

另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺(jué)得熱，遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎？”

孔子聽了，不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩嘲笑說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你多智慧呢？”

《列子集釋》卷第八　說(shuō)符篇(11)

邯鄲之民以正月之旦獻(xiàn)鳩於簡(jiǎn)子，釋文云：邯鄲音寒丹。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：?正旦放生，示有恩也。?客曰：?民知君之欲放之，伯峻案：御覽二十九引作?民知君欲放之?。故競(jìng)而捕之，死者眾矣。四解本、世德堂本無(wú)?故?字。王重民曰：玉燭寶典卷一引疊?競(jìng)而捕之?四字。君如欲生之，不若禁民勿捕。王重民曰：御覽二十九引?如?作?而?，字通。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。?簡(jiǎn)子曰：?然。?〔解〕夫人知所以善者，皆事之末也。若理其本，則眾所不能知，而功倍於理末者，皆若此也。故小慈是大慈之賊耳。名教之跡，理其末也;大道之功，理其本也。眾人皆睹其小而不識(shí)其大者焉，故略舉放鳩以明此大旨也。王重民曰：御覽二十九引?然?作?善?，玉燭寶典一引作?諾?。

齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻(xiàn)魚雁者，畢沅曰：說(shuō)文云：?雁，鵝也。?此與鴻雁異。呂氏春秋云：?莊子舍故人之家，故人令豎子為殺雁餐之。?亦見(jiàn)莊子。新序束奢云，?鄒穆公有令，食鳧雁必以秕，無(wú)得以粟?，皆即鵝也。今江東人呼鵝猶曰雁鵝。田氏視之，乃嘆曰：?天之於民厚矣!殖五谷，生魚鳥以為之用。?伯峻案：友人彭鐸曰：用猶食也。下文云?人取可食者而食之?，此云?殖五谷、生魚鳥以為之用?，魚鳥、五谷皆人所食之物也。今謂謁客吃飯為用飯，乃古語(yǔ)之遺。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下?孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰：請(qǐng)用。?家語(yǔ)子路初見(jiàn)篇?請(qǐng)用?作?請(qǐng)食??？讌沧舆B叢子下篇：?季產(chǎn)見(jiàn)劉公客，適有獻(xiàn)魚者，公熟視魚，嘆曰：厚哉，天之於人也!生五谷以為食。?主名雖異，句法正同。用之為食，更其確證。眾客和之如響。釋文云：和，胡臥切。鮑氏之子年十二，預(yù)於次，進(jìn)曰：?不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，〔注〕同是生類，留自貴而相賤。注世德堂本作?同生是類，但自貴而自賤?。徒以小大智力而相制，迭相食;非相為而生之。釋文云：為，于偽切，下同。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋□膚，釋文云：蚊音文。蚋音汭?！酰优D切?；⒗鞘橙猓翘毂緸槲抿干?、虎狼生肉者哉??〔解〕夫食肉之類，更相吞噉，滅天理也，豈天意乎?鮑子之言，得理之當(dāng)也。嘗有俗士言伏羲為網(wǎng)罟，燧人熟肉而食;彼二皇者，皆圣人也。圣人與虎食肉何遠(yuǎn)耶?釋氏之經(jīng)非中國(guó)圣人約人為教，利人而已矣。釋氏是六通，圣人約識(shí)為教，通利有情焉。今列子之書乃復(fù)宣明此指，則大道之教未嘗不同也。盧文弨曰：?非天本為蚊蚋生人?，?非?疑當(dāng)作?豈?。王叔岷曰：林希逸云：?非字合作豈字?。案：林說(shuō)是也。今本?非?字，疑涉上文?非相為而生之?而誤。伯峻案：論衡物勢(shì)篇：?天生萬(wàn)物，欲令相為用，不得不相賊害也。則生虎狼蝮蛇及蜂蠆之蟲，皆賊害人，天又欲使人為之用耶?與鮑氏之子言同意。

齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，釋文云：亟，去吏切，數(shù)也。眾莫之與。遂適田氏之廄，釋文云：廄音救。從馬醫(yī)作役而假食。伯峻案：御覽四八五引?馬醫(yī)?作?馬豎?，下同。郭中人戲之曰：?從馬醫(yī)而食，不以辱乎??伯峻案：以，太也。乞兒曰：?天下之辱莫過(guò)於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫(yī)哉??〔注〕不以從馬醫(yī)為恥辱也。此章言物一處極地，分既以定，則無(wú)復(fù)廉恥;況自然能夷得失者乎?〔解〕士有折支舐痔而取進(jìn)用者，亦求衣食也。役於賤醫(yī)之門者，亦求衣食也。獲多利則以為榮，獲少利則以為恥。代人亦孰知榮恥之實(shí)者乎?秦恩復(fù)曰：解中折支即折枝。孟子：?為長(zhǎng)者折枝。?趙岐注：?折枝案摩折手節(jié)解罷枝也。?釋文云：分，符問(wèn)切。復(fù)，扶又切。

宋人有游於道、得人遺契者，〔注〕遺，棄。王重民曰：御覽四百九十九引無(wú)?游?字。釋文云：宋人有游於道一本作宋人有於道。契，口計(jì)切，刻木以記事者。歸而藏之，密數(shù)其齒?！沧ⅰ晨烫幩讫X。汪中曰：依注義，則書契之契正謂刻也，與鍥同。伯峻案：符契之合處在齒，所以別真?zhèn)我病Ｒ琢衷疲?符左契右，相與合齒。?故此人得契則密數(shù)其齒。釋文云：數(shù)，色主切。告鄰人曰：?吾富可待矣。?〔注〕假空名以求實(shí)者，亦如執(zhí)遺契以求富也?！步狻撑e俗之人迷於空名，失於真理，皆如拾遺失之木契，計(jì)刻齒之?dāng)?shù)以待富焉;亦猶不恥乞?於市而恥受役於人矣;亦何異乎人間逃奴棄其主而別事於人;執(zhí)勞不異也，而自以為不系屬於人。隨妄情而失實(shí)義，其類皆如是矣。

《歧路亡羊》(《列子·說(shuō)符》)全文及翻譯

作者或出處：《列子·說(shuō)符》
古文《歧路亡羊》原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路?！辜确?，問(wèn)：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。
門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸秆?，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答，門人不獲所命。
弟子孟孫陽(yáng)出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入而問(wèn)曰：「昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛(ài)身而后名。』仲曰：『仁義使我殺身以成名?！皇逶唬骸喝柿x使我身名并全?！槐巳g(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？」
楊子曰：「人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？」心都子嘿然而出。
孟孫陽(yáng)讓之曰：「何吾子問(wèn)之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。」
心都子曰：「大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！」

《列子》說(shuō)符第八(2)

孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人并涯止之，曰：?此懸水三十仞， 圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟(jì)乎??丈夫不以錯(cuò)意， 遂度而出?？鬃訂?wèn)之曰：?巧乎?有道術(shù)乎?所以能入而出者，何也??丈夫?qū)?曰：?始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信錯(cuò)吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出者，以此也。?孔子謂弟子曰：?二三子識(shí)之!水且猶可以忠信誠(chéng)身親之，而況人乎??

白公問(wèn)孔子問(wèn)：?人可與微言乎??孔子不應(yīng)。白公問(wèn)曰：?若以石投水， 何如??孔子曰：?吳之善沒(méi)者能取之。?曰：?若以水投水何如??孔子曰： ?淄、澠之合，易牙嘗而知之。?白公曰：?人故不可與微言乎??孔子曰：? 何為不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者，不以言言也。爭(zhēng)魚者濡，逐獸者趨， 非樂(lè)之也。故至言去言，至為無(wú)為。夫淺知之所爭(zhēng)者，末矣。?白公不得已，遂 死于浴室。

趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人中人;使遽人來(lái)謁之。襄子方食而有憂色。左右曰：?一朝而兩城下，此人之所喜也;今君有憂色，何也??襄子曰： ?夫江河之大也，不過(guò)三日;飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行，無(wú) 所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉!?孔子聞之曰：?趙氏其昌乎!夫憂者 所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也;持之，其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達(dá)乎持勝也。唯有道 之主為能持勝。?孔子之勁，能拓國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強(qiáng)為弱。

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無(wú)故黑牛生白犢，以問(wèn)孔子?？鬃釉唬? 此吉祥也，以薦上帝。?居一年，其父無(wú)故而盲，其牛又復(fù)生白犢。其父又復(fù)令其子問(wèn)孔子。其子曰：?前問(wèn)之而失明，又何問(wèn)乎??父曰：?圣人之言先迕后 合。其事未究，姑復(fù)問(wèn)之。?其子又復(fù)問(wèn)孔子?？鬃釉唬?吉祥也。?復(fù)教以祭。 其子歸致命。其父曰：?行孔子之言也。?居一年，其子無(wú)故而盲。其后楚攻宋， 圍其城;民易子而食之，析骸而炊之;丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)。

宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技，以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子 又能燕戲者，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒曰：?昔有異技干寡人者，技無(wú)庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進(jìn)，復(fù)望吾賞。?拘而擬戳之，經(jīng)月乃 放。

秦穆公謂伯樂(lè)曰：?子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎??伯樂(lè)對(duì)曰：?良 馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有 九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。?穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反，報(bào)曰：?已得之矣，在沙丘。?穆公曰：?何馬也??對(duì)曰：?牝而黃。?使人 往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：?敗矣，子所使求馬者!色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也??伯樂(lè)喟然太息曰：?一至于此乎!是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外; 見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn);視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬 者也。?馬至，果天下之馬也。

楚莊王問(wèn)詹何曰：?治國(guó)奈何??詹何對(duì)曰：?臣明于治身而不明于治國(guó)也。 ?楚莊王曰：?寡人得奉宗廟社稷，愿學(xué)所以守之。?詹何對(duì)曰：?臣未嘗聞身 治而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身，不敢對(duì)以末。?楚王曰： ?善。?

狐丘丈人謂孫叔敖曰：?人有三怨，子知之乎??孫叔敖曰：?何謂也?? 對(duì)曰：?爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨逮之。?孫叔敖曰：?吾爵益 高，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾祿益厚，吾施益博。以是免于三怨，可 乎??

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60363.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 關(guān)尹子08章,籌注解

下一篇: 列子05章,湯問(wèn)注解