列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說(shuō):“你如果懂得怎樣保持落后,就可以和你談怎樣保住自身了?!绷凶诱f(shuō):“希望能聽你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后?!眽厍鹱恿终f(shuō):“回頭看看你的影子,就知道了?!绷凶踊仡^看他的影子:身體彎曲,影子便彎曲;身體正直,影子便正直。那么,影子的彎曲與正直是隨身體而變化的,根源不在影子自身;自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的,根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。
關(guān)尹對(duì)列子說(shuō):“說(shuō)話聲音好聽,回響也就好聽;說(shuō)話聲音難聽,回響也就難聽。身體高大,影子就高大;身體矮小,影子就矮小。名聲就像回響,行為就像影子。所以說(shuō):謹(jǐn)慎你的言語(yǔ),就會(huì)有人附和;謹(jǐn)慎你的行為,就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里,看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái),這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身,稽考在于別人。別人喜愛(ài)我,我一定喜愛(ài)他;別人厭惡我,我一定厭惡他。商湯王、周武王愛(ài)護(hù)天下,所以統(tǒng)一了天下;夏桀王、商紂王厭惡天下,所以喪失了天下,這就是稽考的結(jié)果?;寂c法度都很明白卻不照著去做,就好比外出不通過(guò)大門,行走不順道路一樣。用這種方法去追求利益,不是很困難嗎?我曾經(jīng)了解過(guò)神農(nóng)、有炎的德行,稽考過(guò)虞、夏、商、周的書籍,研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論,知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的,從來(lái)沒(méi)有過(guò)。”
嚴(yán)恢說(shuō):“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財(cái)富?,F(xiàn)在得到了珠寶也就富了,還要道義干什么呢?”列子說(shuō):“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運(yùn)??!我沒(méi)有告訴你。人如果沒(méi)有道義,只有吃飯而已,這是雞狗。搶著吃飯,用角力相斗,勝利的就是宰制者,這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了,卻想要?jiǎng)e人尊敬自己,是不可能得到的。別人不尊敬自己,那危險(xiǎn)侮辱就會(huì)來(lái)到了?!?/p>
列子學(xué)習(xí)射箭能射中目標(biāo)了,便向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn):“你知道你為什么能射中嗎?”列子回答說(shuō):“不知道。”關(guān)尹子說(shuō):“還不行?!绷凶踊厝ダ^續(xù)練習(xí)。三年以后,又把練習(xí)情況報(bào)告了關(guān)尹子。關(guān)尹子問(wèn):“你知道你為什么能射中嗎?”列子說(shuō):“知道了?!标P(guān)尹子說(shuō):“可以了,記住,不要忘掉它。不僅射箭如此,治理國(guó)家與修養(yǎng)身心也都是這樣。所以圣人不考察存亡現(xiàn)象而考察為什么存亡的原因。”
列子說(shuō):“氣色強(qiáng)盛的人驕傲,力量強(qiáng)盛的人奮勇,不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。所以頭發(fā)沒(méi)有花白就談?wù)摰溃厝怀雒?,又何況行道呢?所以自己奮勇,便沒(méi)有人再教他。沒(méi)有人教他,那就孤獨(dú)沒(méi)有幫助了。賢明的人任用別人,因而年紀(jì)老了也不衰弱,智力盡了也不昏亂。所以治理國(guó)家的困難在于認(rèn)識(shí)賢人而不在于自己賢能。”
宋國(guó)有個(gè)人給他的國(guó)君用玉做成楮樹葉子,三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹枝、毫毛與小刺、顏色與光澤,亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來(lái)。這個(gè)人于是憑著他的技巧在宋國(guó)生活。列子聽說(shuō)這事,說(shuō):“假使天地間生長(zhǎng)的萬(wàn)物,三年才長(zhǎng)成一片葉子,那樹木有枝葉的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧?!?/p>
列子窮困,容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭國(guó)宰相子陽(yáng)說(shuō):“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問(wèn)的人,住在您的國(guó)家里而受到窮困,您難道不喜歡有道之士嗎?”鄭子陽(yáng)立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來(lái)接見(jiàn)使者,兩次拜謝并拒絕接受,使者只好走了。列子進(jìn)屋后,他的妻子拍著胸脯埋怨說(shuō):“我聽說(shuō)做有道德學(xué)問(wèn)的人的妻子都能得到安佚快樂(lè)?,F(xiàn)在我們挨餓,君王派人來(lái)給你送糧食,你卻不接受,難道不是我們的命嗎?”列子笑著對(duì)她說(shuō):“君王不是自己知道我的,而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的;等到他要加罪于我時(shí),又會(huì)根據(jù)別人的話去辦,這就是我所以不接受的原因?!焙髞?lái),百姓們果然作亂殺掉了子陽(yáng)。
魯國(guó)的施氏有兩個(gè)兒子,一個(gè)愛(ài)好學(xué)問(wèn),一個(gè)愛(ài)好打仗。愛(ài)好學(xué)問(wèn)的用仁義學(xué)術(shù)去勸齊侯,齊侯接納了他,用他做各位公子的老師。愛(ài)好打仗的到了楚國(guó),用作戰(zhàn)方法去勸楚王,楚王很高興,用他做軍正的官。俸祿使全家富裕起來(lái),爵位使親人榮耀起來(lái)。施氏的鄰居孟氏同樣有兩個(gè)兒子,所學(xué)的東西也相同,卻被貧困所窘迫。羨慕施氏的富有,便去請(qǐng)教上進(jìn)的方法。這兩人把真實(shí)情況告訴了孟氏。于是孟氏的一個(gè)兒子到了秦國(guó),用仁義學(xué)說(shuō)勸秦王。秦王說(shuō):“現(xiàn)在各國(guó)諸侯用武力競(jìng)爭(zhēng),所做的不過(guò)是征集兵士與糧食罷了。如果用仁義來(lái)治理我的國(guó)家,便是滅亡的道路?!庇谑鞘┮詫m刑并驅(qū)逐了他。另一個(gè)兒子到了衛(wèi)國(guó),用作戰(zhàn)方法去勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說(shuō):“我國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家,卻夾在大國(guó)之中。對(duì)大國(guó)我順?lè)瑢?duì)小國(guó)我安撫,這是求得平安的方法。如果依靠兵權(quán),滅亡也就很快了。如果讓你保全身體回去,到了別的國(guó)家,那么我國(guó)的禍患就不輕了?!庇谑强硵嗨哪_,送回到了魯國(guó)?;丶乙院?,孟氏的父子捶胸頓足責(zé)罵施氏。施氏說(shuō):“凡是適合時(shí)宜的人便昌盛,違背時(shí)宜的人便滅亡。你們的道理與我們相同,而結(jié)果卻與我們不同,是違背時(shí)宜的緣故,不是行為的錯(cuò)誤。而且天下的道理沒(méi)有長(zhǎng)久是對(duì)的,事情沒(méi)有長(zhǎng)久是錯(cuò)的。以前所用的方法,今天有可能拋棄;今天所拋棄的方法,以后有可能使用。這種用與不用,沒(méi)有一定的是非。抓住機(jī)會(huì),適應(yīng)時(shí)宜,處理事情不用固定的方法,這要依靠智慧。如果智慧不夠,即使博學(xué)像孔丘,計(jì)謀如呂尚,到什么地方而不窮困呢?”孟氏父子一下子明白了,不再怨恨,說(shuō):“我明白了,你不要再說(shuō)了?!?/p>
晉文公出去參加盟會(huì),要討代衛(wèi)國(guó)。公子鋤抬頭大笑。文公問(wèn)他笑什么。他說(shuō):“我笑我的鄰居有個(gè)人送他的妻子到別人家,路上見(jiàn)到一個(gè)采摘桑葉的婦女,高興地和她攀談起來(lái)。但回頭看看他的妻子,也有人在和她打招呼。我偷笑的就是這件事。”文公明白了他的話,于是停止了行動(dòng)。率領(lǐng)軍隊(duì)回國(guó),還沒(méi)到國(guó)都,已經(jīng)有人在攻伐晉國(guó)北部邊境地區(qū)了。
晉國(guó)苦于強(qiáng)盜太多。有一個(gè)叫郄雍的人,能看出強(qiáng)盜的相貌,看他們的眉目之間,就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強(qiáng)盜,千百人中不會(huì)遺漏一個(gè)。晉侯大為高興。告訴趙文子說(shuō):“我得到一個(gè)人,全國(guó)的強(qiáng)盜都沒(méi)有了,何必用那么多人呢?”文子說(shuō):“您依仗窺伺觀察而抓到強(qiáng)盜,強(qiáng)盜不但清除不盡,而且郄雍一定不得好死?!辈痪靡蝗簭?qiáng)盜商量說(shuō):“我們所以窮困的原因,就是這個(gè)郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽說(shuō)后大為驚駭,立刻召見(jiàn)文子,告訴他說(shuō):“果然像你所說(shuō)的那樣,郄雍死了。但收拾強(qiáng)盜用什么方法呢?”文子說(shuō):“周時(shí)有俗話說(shuō):‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥,心靈能估料到隱藏著的東西的人有災(zāi)殃?!瘺r且您要想沒(méi)有強(qiáng)盜,最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們,使上面的政教清明,下面的好風(fēng)氣流行,老百姓有羞恥之心,那還有誰(shuí)去做強(qiáng)盜呢?”于是任用隨會(huì)主持政事,而所有的強(qiáng)盜都跑到秦國(guó)去了。
孔子從衛(wèi)國(guó)到魯國(guó)去,在河堤上停住馬車觀覽。那里有瀑布高二三十丈,旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn),魚鱉不能游動(dòng),黿鼉不能居住,卻有一個(gè)男人正準(zhǔn)備渡過(guò)去??鬃优扇搜刂呥^(guò)去制止他,說(shuō):“這里的瀑布高二三十丈,旋渦達(dá)九十里遠(yuǎn),魚鱉不能游動(dòng),黿鼉不能居住。想來(lái)很難渡過(guò)去吧?”那男人毫不在乎,于是渡過(guò)河去,從水中鉆了出來(lái)??鬃訂?wèn)他說(shuō):“真巧妙??!有道術(shù)嗎?所以能鉆入水中又能鉆出來(lái),憑的是什么呢?”那男人回答說(shuō):“我開始進(jìn)入水中時(shí),事先具有忠信之心;到我鉆出水面的時(shí)候,又跟著使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中,我不敢有一點(diǎn)私心,我所以能鉆進(jìn)去又鉆出來(lái)的原因,就是這個(gè)。”孔子對(duì)弟子們說(shuō):“你們記?。核伎梢砸灾倚耪\(chéng)心而用身體去親近它,又何況人呢!”
白公問(wèn)孔子說(shuō):“人可以和別人密謀嗎?”孔子不回答。白公又問(wèn)道:“如果把石頭投入水中,怎么樣?”孔子說(shuō):“吳國(guó)善于潛水的人能把它取出來(lái)。”白公又問(wèn):“如果把水投入水中,怎么樣?”孔子說(shuō):“淄水與澠水合在一起,易牙嘗一嘗就能辨出來(lái)。”白公說(shuō):“人本來(lái)就不可以和別人密謀嗎?”孔子說(shuō):“為什么不可以?但只有懂得語(yǔ)言的人才能這樣說(shuō)吧!所謂懂得語(yǔ)言的人,是指不用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的人。爭(zhēng)搶魚蝦的沾濕一身,追逐野獸的跑痛雙腿,并不是樂(lè)意這樣干的。所以最高的語(yǔ)言是不用語(yǔ)言,最高的作為是沒(méi)有作為。那些知識(shí)淺薄的人所爭(zhēng)論的都是些枝微未節(jié)?!卑坠荒茏柚棺约号褋y的念頭。終于死在浴室中。
趙襄子派新稚穆子攻打翟人,打敗了他們,奪取了左人、中人兩個(gè)城邑,派信使回來(lái)報(bào)捷。襄子正在吃飯,聽到后面帶愁容。旁邊的人問(wèn):“一個(gè)早晨就攻下了兩個(gè)城邑,這是大家都高興的事,現(xiàn)在您卻有愁容,為什么呢?”襄子說(shuō):“江河的潮水再大也不過(guò)三天便退,暴風(fēng)驟雨不到一個(gè)早晨便停,太陽(yáng)正中不一會(huì)兒便斜?,F(xiàn)在趙家的德行沒(méi)有積累什么恩澤,一個(gè)早晨就有兩個(gè)城邑被攻下,敗亡大概要到我這里了吧!”孔子聽到后說(shuō):“趙氏大概要昌盛了吧!憂愁所以能昌盛,高興所以會(huì)敗亡。勝利并不是艱難的事情,保持勝利才是艱難的事情。賢明的君主以憂愁來(lái)保持勝利,因而他的幸福傳到了后代。齊、楚、吳、越都曾取得過(guò)勝利,但最終卻滅亡了,就是因?yàn)椴欢帽3謩倮木壒?。只有有道德的君主才能保持勝利。”孔子的力氣能夠舉起國(guó)都城門的門閂,卻不愿意以力氣去出名。墨子進(jìn)行防守與進(jìn)攻,連公輸班都佩服,卻不愿意以用兵去出名。所以善于保持勝利的人,總是以強(qiáng)大表現(xiàn)為弱小。
宋國(guó)有個(gè)好行仁義的人,三代都不懈怠。家中的黑牛無(wú)緣無(wú)故地生下了白牛犢,便去詢問(wèn)孔子??鬃诱f(shuō):“這是好的預(yù)兆,可以用它來(lái)祭祀上帝?!边^(guò)了一年,他父親的眼睛無(wú)緣無(wú)故地瞎了,家中的黑牛又生下了白牛犢,他父親又叫兒子去詢問(wèn)孔子。兒子說(shuō):“上次問(wèn)了他以后你的眼睛瞎了,再問(wèn)他干什么呢?”父親說(shuō):“圣人的話先相反后吻合,這事還沒(méi)有最后結(jié)果,姑且再問(wèn)問(wèn)他。”兒子又去詢問(wèn)孔子。孔子說(shuō):“這是好的預(yù)兆?!庇纸兴漓肷系邸鹤踊丶腋嬖V了父親,父親說(shuō):“按孔子的話去做?!边^(guò)了一年,兒子的眼睛也無(wú)緣無(wú)故地瞎了。后來(lái)楚國(guó)攻打宋國(guó),包圍了宋國(guó)的都城,老百姓交換兒子殺了當(dāng)飯吃,剔下骨頭當(dāng)柴燒,青壯年都上城作戰(zhàn),死亡的人超過(guò)了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)。等到包圍解除后,眼睛又都恢復(fù)正常。
宋國(guó)有個(gè)會(huì)雜耍技藝的人,用雜技求見(jiàn)宋元君。宋元君召見(jiàn)了他。他的技藝是用兩根有身長(zhǎng)兩倍的木杖捆綁在小腿上。時(shí)而快走,時(shí)而奔跑,又用七把劍迭相拋出,有五把劍常在空中。元君大為驚喜,立即賞賜給他金銀布帛。又有一個(gè)會(huì)雜耍技藝的人,能夠像燕子一樣輕捷如飛,聽說(shuō)了這件事后,又用他的枝藝來(lái)求見(jiàn)元君。元君大怒說(shuō):“前不久有個(gè)用奇異的技藝來(lái)求見(jiàn)我的人,那技藝毫無(wú)實(shí)用價(jià)值,恰好碰上我高興,所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽說(shuō)了這件事以后來(lái)的,也希望得到我的賞賜?!庇谑前涯莻€(gè)人抓了起來(lái)準(zhǔn)備殺掉,過(guò)了幾個(gè)月才釋放。
秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō):“你的年紀(jì)大了,你們家族中有可以用來(lái)相馬的嗎?”伯樂(lè)回答說(shuō):“良馬可以從形狀、容貌、筋骨看出來(lái);至于天下之馬,好像滅絕了,好像隱沒(méi)了,好像消亡了,好像丟失了,像這樣的馬,跑起來(lái)沒(méi)有塵土,沒(méi)有車轍。我的兒子都是下等人才,可以教給他們?cè)鯓酉嗔捡R,卻不可以教給他們?cè)鯓酉嗵煜轮R。我有一個(gè)一道挑擔(dān)予賣柴草的伙伴,叫九方皋,這個(gè)人對(duì)于相馬下在我之下,請(qǐng)您接見(jiàn)他。”穆公接見(jiàn)了他,派他巡行求馬,三個(gè)月以后回來(lái)報(bào)告說(shuō):“已經(jīng)找到了,在沙丘那兒?!蹦鹿珕?wèn):“什么樣的馬?”九方皋回答道:“母馬,黃色的?!蹦鹿扇巳ト∵@匹馬,卻是一匹公馬,純黑色的,穆公不高興,召見(jiàn)伯樂(lè)并對(duì)他說(shuō):“你派去找馬的人太差了,顏色、公母都不能知道,又怎么能知道馬的好壞呢?”伯樂(lè)長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō):“竟然到了這種程度嗎?這就是他比我強(qiáng)千萬(wàn)無(wú)數(shù)倍的原因啊!像九方皋所觀察的,是馬的天機(jī),得到了馬的精華而忘掉了馬的粗相,進(jìn)入了馬的內(nèi)核而忘掉了馬的外表;見(jiàn)到了他所要見(jiàn)的,沒(méi)有見(jiàn)到他所不要見(jiàn)的;看到了他所要看的,遺棄了他所不要看的。像九方皋這樣看相的人,則有比相馬更寶貴的東西?!蹦瞧ヱR到了,果然是一匹天下少有的好馬。
楚莊王問(wèn)詹何說(shuō):“治理國(guó)家應(yīng)該怎樣?”詹何回答說(shuō):“我知道修養(yǎng)身心,不知道治理國(guó)家?!背f王說(shuō):“我能成為祀奉宗miao社稷的人,希望學(xué)到怎樣保持它的辦法?!闭埠位卮鹫f(shuō):“我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)身心修養(yǎng)好了而國(guó)家反而混亂的事,又沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)身心煩亂而能把國(guó)家治理好的事。所以根本在于自身,不敢用末節(jié)來(lái)答復(fù)?!背跽f(shuō):“說(shuō)得好。”
狐丘丈人對(duì)孫叔敖說(shuō):“一個(gè)人有三種被人怨恨的事,你知道嗎?”孫叔敖問(wèn):“說(shuō)的是什么呢?”狐丘丈人回答說(shuō):“爵位高的,別人妒嫉他;官職大的,君主厭惡他;俸祿厚的,怨恨包圍著他?!睂O叔敖說(shuō):“我的爵位越高,我的志向越低;我的官職越大,我的雄心越??;我的俸祿越厚,我施舍得越廣。用這種方法來(lái)避免三種怨恨,可以嗎?”
孫叔敖病了,快要死的時(shí)候,告戒他兒子說(shuō):“大王多次封我食邑,我都沒(méi)有接受。如果我死了,大王就會(huì)封給你。你一定不要接受好地方。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)叫寢丘的地方,那里土地不肥沃,名聲很不好,楚人相信鬼神,越人相信祈禱,可以長(zhǎng)久保持的只有這個(gè)地方。”孫叔敖去世后,楚王果然用好地方封他兒子。兒子推辭不接受,請(qǐng)求換成寢丘,楚王給了他,直到現(xiàn)在也沒(méi)有失去這個(gè)地方。
牛缺是上地的一位大儒,往南到邯鄲去,在耦沙遇到了強(qiáng)盜,把他的衣物車馬全部搶走了。牛缺步行而去,看上去還是高高興興的樣子,沒(méi)有一點(diǎn)憂愁吝惜的面容。強(qiáng)盜追上去問(wèn)他是什么緣故,他說(shuō):“君子不因?yàn)轲B(yǎng)身的財(cái)物而損害了身體?!睆?qiáng)盜說(shuō):“唉!真是賢明?。 边^(guò)了一會(huì)兒強(qiáng)盜們又互相議論說(shuō):“以這個(gè)人的賢明,前去進(jìn)見(jiàn)趙君,假使說(shuō)了我們搶劫的事,一定要來(lái)圍困我們,不如殺了他?!庇谑且坏雷飞先⒘怂?。一個(gè)燕國(guó)人聽到這事,集合族人互相告戒說(shuō):“碰到了強(qiáng)盜,不能再像上地的牛缺那樣了?!贝蠹叶冀邮芰私逃?xùn)。不久,這個(gè)燕國(guó)人的弟弟到秦國(guó)去,到了函谷關(guān)下,果然遇上了強(qiáng)盜,想起了他哥哥的告戒,便和強(qiáng)盜盡力爭(zhēng)奪。強(qiáng)盜不給,又追上去低聲下氣地請(qǐng)求還他財(cái)物。強(qiáng)盜發(fā)火說(shuō):“我讓你活下來(lái)已經(jīng)夠?qū)捄甏罅康牧耍銋s追我不止,痕跡已經(jīng)快要暴露出來(lái)了。既然做了強(qiáng)盜,哪里還要什么仁義?”于是殺了他,又牽連殺害了他的同伴四五個(gè)人。
虞氏是梁國(guó)的富人,家產(chǎn)充盈豐盛,金錢布帛無(wú)法計(jì)算,資財(cái)貨物無(wú)法估量。他與朋友登上高樓,面臨大路,設(shè)置樂(lè)隊(duì),擺上酒席,在樓上賭博。一幫俠客相隨從樓下走過(guò),正值樓上賭博的人在投骰子,骰子擲出五個(gè)白眼,于是翻了兩條魚,眾人大笑起來(lái)。恰好這時(shí)天上一只老鷹張嘴掉下了嘴里銜著的死老鼠,打中了從樓下路過(guò)的俠客。俠客聽見(jiàn)笑聲,以為是從樓上扔下來(lái)的,便共同議論說(shuō):“虞氏富足快樂(lè)的日子過(guò)得太久了,經(jīng)常有看不起人的意思。我們現(xiàn)在沒(méi)有侵犯他,他卻用死老鼠來(lái)侮辱我們。對(duì)這樣的事還不報(bào)復(fù),便無(wú)法在天下樹立我們勇敢的名聲了。希望大家合力同心,率領(lǐng)徒弟們一定消滅他全家,才算是我們的同伍?!贝蠹叶急硎就?。到了約定的那天夜里,聚集了眾人,會(huì)攏了武器,攻打虞氏,把他全家消滅得一干二凈。
東方有個(gè)人叫爰旌目,到別的地方去,餓倒在道路上。狐父城的強(qiáng)盜名字叫丘,看見(jiàn)后便把自己壺里裝的飯倒出來(lái)喂他。爰族目吃了三口以后便睜開了眼睛,問(wèn):“你是干什么的?”強(qiáng)盜說(shuō):“我是狐父城的人丘?!彪检耗空f(shuō):“呀!你不是那強(qiáng)盜嗎?為什么要喂我飯呢?我寧死也不吃你的飯。”于是兩只手爬在地上嘔吐,吐不出來(lái),喀喀地咳了兩聲,便趴在地上死了。狐父城的那個(gè)人雖然是個(gè)強(qiáng)盜,但飯卻不是強(qiáng)盜。因?yàn)槿耸菑?qiáng)盜就說(shuō)他的飯也是強(qiáng)盜而不敢吃,是沒(méi)有搞清楚名與實(shí)的區(qū)別啊。
柱厲叔服事莒敖公,自己認(rèn)為莒敖公不了解自己,便離開了他,住到了海邊。夏天吃菱角雞頭,冬天則吃橡子板栗。莒敖公有了災(zāi)難,柱厲叔辭別他的朋友,要用性命去援救莒敖公。他的朋友說(shuō):“你自己認(rèn)為莒敖公不了解你才離開他的,現(xiàn)在又要用性命去援救他,這樣,了解你與不了解你沒(méi)有分別了?!敝鶇柺逭f(shuō):“不對(duì)。我自己認(rèn)為他不了解我,所以離開了他?,F(xiàn)在為他而死,是用事實(shí)去證明他確實(shí)是不了解我。我去為他而死,是為了諷刺后代君主中那些不了解他臣下的人。”一般說(shuō)來(lái),能視為知己的便為他而死,不能視為知己的便不為他而死,這是直來(lái)直去的辦法。柱厲叔可以稱得上是因?yàn)樵购薅涀约荷眢w的人。
楊朱說(shuō):“把利益給出去,就會(huì)有實(shí)惠返回來(lái);把怨恨給出去,就會(huì)有禍害返回來(lái)。從這里散發(fā)出去,在外面能得到響應(yīng)的,只有人情,所以賢明的人對(duì)于應(yīng)把什么散發(fā)出去十分謹(jǐn)慎。”
楊朱的鄰居走失一只羊,鄰居既率領(lǐng)他一家人去追,又請(qǐng)楊朱的仆人去追。楊子說(shuō):“唉!走失一只羊,為什么要那么多人去追呢?”鄰居說(shuō):“岔路太多?!弊费虻娜嘶貋?lái)以后,楊朱問(wèn):“找到羊了嗎?”回答說(shuō):“跑掉了。”楊朱問(wèn):“為什么跑掉了?”回答說(shuō):“岔路之中又有岔路,我們不知道往哪里去追,所以回來(lái)了?!睏钭討n愁地變了臉色,好久不說(shuō)話,整天也不笑。門人覺(jué)得奇怪,請(qǐng)問(wèn)說(shuō):“羊是不值錢的牲畜,又不是先生所有,您卻不言不笑,為什么呢?”楊子不回答,門人沒(méi)有得到老師的答復(fù)。弟子孟孫陽(yáng)出來(lái)告訴了心都子。心都子于幾天后與孟孫陽(yáng)一道進(jìn)去,問(wèn)道:“從前有兄弟三人,在齊國(guó)與魯國(guó)之間游歷,同向一位老師求學(xué),把仁義之道全部學(xué)到了才回去。他們的父親問(wèn):‘仁義之道怎么樣?’老大說(shuō):‘仁義使我愛(ài)惜身體而把名譽(yù)放在后面?!隙f(shuō):‘仁義使我不惜犧牲性命去獲取名譽(yù)?!先f(shuō):‘仁義使我的身體與名譽(yù)兩全其美?!麄?nèi)齻€(gè)人所說(shuō)的仁義之道恰恰相反,但都是從儒學(xué)中來(lái)的,哪一個(gè)對(duì),哪一個(gè)不對(duì)呢?”楊子說(shuō):“有個(gè)住在河邊的人,熟習(xí)水性,泅水勇敢,劃船擺渡,獲利可以供養(yǎng)百人。背著糧食前來(lái)學(xué)習(xí)的人一批又一批,而被水淹死的人幾乎達(dá)到了一半。本來(lái)是學(xué)習(xí)泅水而不是學(xué)習(xí)淹死的,但利與害卻成了這個(gè)樣子。你認(rèn)為哪一種對(duì),哪一種不對(duì)呢?”心都子不聲不響地走了出來(lái)。孟孫陽(yáng)責(zé)備他說(shuō):“為什么您間得那么迂腐,先生回答得那么隱僻?我迷惑得更厲害了。”心都子說(shuō):“大路因?yàn)椴淼蓝喽呤Я搜?,學(xué)習(xí)的人因?yàn)榉椒ǘ喽鴨适Я诵悦W(xué)習(xí)并不是根源不同,不是根源不一樣,而結(jié)果的差異卻像這樣大。只有回歸到相同,返回到一致,才沒(méi)有得與失。你在先生的弟子中是位長(zhǎng)者,學(xué)習(xí)先生的學(xué)說(shuō),卻不懂得先生的譬喻,可悲?。 ?/p>
楊朱的弟弟叫楊布,穿著白布衣服外出,天下雨了,脫下了白布衣服,換上了黑布衣服回家。他的狗不知道,迎上去汪汪叫。楊布很惱火,準(zhǔn)備打它。楊朱說(shuō):“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去,黑顏色回來(lái),你難道不奇怪嗎?”
楊朱說(shuō):“做好事不是為了名聲,而名聲卻跟著來(lái)了;有名聲不是希望獲得利益,而利益也跟著來(lái)了;有利益并不希望同別人爭(zhēng)奪,而爭(zhēng)奪也跟著來(lái)了。所以君子對(duì)于做好事必須謹(jǐn)慎?!?/p>
過(guò)去有個(gè)說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人,燕國(guó)國(guó)君派人去迎接他,沒(méi)有接到,而那個(gè)人說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人卻死了。燕國(guó)國(guó)君很惱火,要把那個(gè)去迎接的人殺掉。一個(gè)被燕君寵幸的人勸道:“人們所憂慮的沒(méi)有比死亡更著急的了,自己所重視的沒(méi)有比生存更重要的了。他自己都喪失了生命,怎么能叫您長(zhǎng)生不死呢?”于是不再殺那使者。有一個(gè)叫齊子的人也想學(xué)那人的長(zhǎng)生不死方法,聽說(shuō)那個(gè)說(shuō)自己知道長(zhǎng)生不死方法的人死了,于是捶著胸脯悔恨不已。一個(gè)叫富子的人聽說(shuō)后,笑話他說(shuō):“想要學(xué)的是長(zhǎng)生不死的方法,可是那人已經(jīng)死了,還要悔恨不已,真是不明白為什么要學(xué)?!币粋€(gè)叫胡子的人說(shuō):“富子的話不對(duì)。一般說(shuō)來(lái),懂得道術(shù)而自己不能實(shí)行的人是有的,能夠去實(shí)行而不知道那些道術(shù)的人也是有的。衛(wèi)國(guó)有個(gè)懂得術(shù)數(shù)的人,臨死的時(shí)候;把口訣告訴了他兒子。他兒子記錄下他的話,卻不能實(shí)行,別人問(wèn)他,他便把他父親所說(shuō)的話告訴了他。問(wèn)話的人用他的話照著去做,和他父親簡(jiǎn)直沒(méi)有差別。如果是這樣的話,自己會(huì)死亡的人為什么不能講長(zhǎng)生的方法呢?”
邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡(jiǎn)子敬獻(xiàn)斑鳩,簡(jiǎn)子十分高興,重重地賞賜了他們。客人問(wèn)他什么緣故,簡(jiǎn)子說(shuō):“大年初一放生,表示我有恩德?!笨腿苏f(shuō):“老百姓知道您要釋放它,因而互相爭(zhēng)著捕捉它,被殺死的斑鳩就更多了。您如果想要它們生存,不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又釋放,恩惠和過(guò)錯(cuò)并不能互相彌補(bǔ)?!焙?jiǎn)子說(shuō):“是這樣的?!?/p>
齊國(guó)的田氏在廳堂中為人餞行,來(lái)吃飯的客人有千把人。座位中有人獻(xiàn)上魚和鵝,田氏看著這些菜,便嘆道:“天對(duì)于人類太豐厚了,生殖五谷,又生出魚類和鳥類供人食用?!笨腿藗兿窕芈曇粯痈胶退?,鮑氏的兒子只有十二歲,也在座位中,走上前說(shuō):“事實(shí)并不像你所說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物與人共同生存,都是同類的生物。同類中沒(méi)有貴賤之分,僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制,依次互相吞食,并不是誰(shuí)為誰(shuí)而生存。人類獲取可以吃的東西去吃它,難道是上天本來(lái)為人而生的?而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚,老虎豺狼吃食人的骨肉,難道是上天本來(lái)為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎?”
齊國(guó)有個(gè)窮人,經(jīng)常在城中討飯。城中的人討厭他經(jīng)常來(lái)討,沒(méi)有人再給他了。于是他到了田氏的馬廄,跟著馬醫(yī)干活而得到一些食物。城外的人戲弄他說(shuō):“跟著馬醫(yī)吃飯,不覺(jué)得恥辱嗎?”要飯的人說(shuō):“天下的恥辱沒(méi)有比討飯更大的了。我討飯還不覺(jué)得恥辱,難道跟著馬醫(yī)吃飯會(huì)覺(jué)得恥辱嗎?”
宋國(guó)有個(gè)人在路上行走時(shí)撿到了一個(gè)別人遺失的契據(jù),拿回家收藏了起來(lái),秘密地?cái)?shù)了數(shù)那契據(jù)上的齒。告訴鄰居說(shuō):“我發(fā)財(cái)?shù)娜兆泳鸵獊?lái)到了?!?/p>
一個(gè)人家有棵枯死了的梧桐樹,他鄰居家的老人說(shuō)枯死了的梧桐樹不吉祥,那個(gè)人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人于是請(qǐng)求要這棵樹當(dāng)柴燒。那個(gè)人很不高興,說(shuō):“鄰居家的老人原來(lái)僅僅是想要我這棵樹當(dāng)柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居,卻這樣陰險(xiǎn),難道可以嗎?”
有個(gè)人丟失了一把斧子,懷疑是他鄰居家的孩子偷了,看那個(gè)孩子的走路,像偷斧子的;臉色,像偷斧子的;說(shuō)話,像偷斧子的;動(dòng)作態(tài)度無(wú)論干什么沒(méi)有不像偷斧子的。不久他在山谷里掘地,找到了那把斧子。過(guò)了幾天又見(jiàn)到他鄰居家的孩子,動(dòng)作態(tài)度便沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的人了。
白公勝恩謀作亂,散朝回家后站在那里,倒拄著馬棰,棰針向上穿透了下巴,血流到地上也不知道。鄭國(guó)人聽到這事后說(shuō):“連下巴都忘了,還會(huì)有什么不忘掉呢?”意念明顯地傾注于某一點(diǎn)時(shí),他走路碰到了樹樁或地坑,腦袋撞到了樹干,自己也覺(jué)察不到。
過(guò)去齊國(guó)有個(gè)想得到金子的人,清早穿上衣服戴好帽子到了集市上,走到了賣金子的地方,趁機(jī)拿了金子就走。官吏抓到了他,問(wèn)道:“人都在那兒,你為什么要拿別人的金子呢?”回答說(shuō):“‘我拿金子的時(shí)候,看不見(jiàn)人,只看見(jiàn)了金子?!?/p>
1. 請(qǐng)翻譯:這兩則文言文 1.仲弓問(wèn)仁。
子曰:“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。
在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?/p>
翻譯:仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道?孔子回答道:“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待,自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人,不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷?!敝俟兄x道:“我雖遲鈍,但一定要牢記先生的話?!?/p>
2.樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,為人忠。
雖之夷狄,不可棄也?!狈g:樊遲問(wèn)怎樣才是仁。
孔子說(shuō):“平常在家規(guī)規(guī)矩矩,辦事嚴(yán)肅認(rèn)真,待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地,也不可背棄?!?/p>
2. 請(qǐng)翻譯這兩則古文 1
昔齊人有欲金者,清旦,衣冠而之市。適鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,問(wèn)曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”對(duì)曰:“取金之時(shí),不見(jiàn)人,徒見(jiàn)金?!保ā读凶印ふf(shuō)符第八》)
譯文:
從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人,一大早,穿上衣服,戴上帽子,到了集市上。走到賣金子的地方,抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他,問(wèn)他說(shuō):“人們都在那里,你為什么拿人家的金子?”他回答說(shuō):“我拿金子的時(shí)候,沒(méi)有看見(jiàn)人,只看見(jiàn)了金子?!?/p>
2
楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰:「嘻!亡一羊,何追者之眾?」鄰人曰:「多歧路?!辜确矗瑔?wèn):「獲羊乎?」曰:「亡之矣。」曰:「奚亡之?」曰:「歧路之中,又有歧焉,吾不知所之,所以反也。」
譯文:
楊子的鄰人走失了一只羊。那人央請(qǐng)了許多親戚朋友一道去尋找,又請(qǐng)楊子的家僮也一同去追捕。楊子說(shuō):「唉!走失了一只羊,何必要這麼多人去尋找呢?」鄰人說(shuō):「因?yàn)椴砺诽嗔?!」楊子的家僮回?lái)后,楊子問(wèn):「找到羊了嗎?」家僮說(shuō):「丟掉了!」楊子問(wèn):「怎麼會(huì)讓羊走失呢?」家僮說(shuō):「每條岔路之中又有岔路,我不知道要往哪條路走,所以只好回來(lái)了?!?/p>
3. 請(qǐng)翻譯:這兩則文言文 1.仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?
翻譯:仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道?孔子回答道:“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待,自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人,不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷?!敝俟兄x道:“我雖遲鈍,但一定要牢記先生的話?!?/p>
2.樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,為人忠。雖之夷狄,不可棄也。”
翻譯:樊遲問(wèn)怎樣才是仁??鬃诱f(shuō):“平常在家規(guī)規(guī)矩矩,辦事嚴(yán)肅認(rèn)真,待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地,也不可背棄。”
4. 文言文兩則) 一:【1】孰(shú)為汝(rǔ)多知乎【2】為是其智(zhì)弗若與二:12223三:【學(xué)弈】【1】通過(guò):全國(guó) 善:擅長(zhǎng) 弈:下棋 誨:教導(dǎo) 思援:引、拉 俱:一起【2】課文記述了兩個(gè)人跟弈秋學(xué)下圍棋,一人(專心致志,惟弈秋之為聽),一人(雖聽之,一心以為有鴻鵠將至)結(jié)果(后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好).這個(gè)故事告訴我們(學(xué)習(xí)必須專心致志,絕對(duì)不可以三心二意的道理).【3】為是其智弗若與?曰:非然也難道是他的智力不如前一個(gè)人好嗎?說(shuō):不是這樣的【兩小兒辯日】【1】故:原因、緣故 湯:熱水 決:判斷 孰:誰(shuí)【2】①一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也.另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)是離人遠(yuǎn),而正午時(shí)離人近.②孰為汝多知乎?誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?【3】從文中(孔子不能決也)一句可見(jiàn)兩小兒辯問(wèn)題的復(fù)雜性.他們探索自然現(xiàn)象時(shí)采用的方法是(比較法,以及視覺(jué)和觸覺(jué)).在辯論過(guò)程中,兩小兒辯論都很(出色,都有理有據(jù)的闡述).孔子對(duì)待這個(gè)問(wèn)題則表現(xiàn)出了(“不能判斷”的實(shí)事求是)的態(tài)度【4】孔子的名言:①學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.——孔子②民無(wú)信不立.——孔子四:小練筆讀了《學(xué)弈》這篇課文我感觸較深,這篇課文通過(guò)弈秋教兩人下棋的事.前一個(gè)人專心致志,聚精會(huì)神.最后,學(xué)到了弈秋師傅精湛的技術(shù).而后一個(gè)人三心二意,打馬虎眼,最后沒(méi)有學(xué)到師傅精湛的技術(shù).這就好比生活中,有的同學(xué)上課專心聽講,回家認(rèn)真努力,就能取得優(yōu)異的成績(jī).而有些同學(xué)上課開小差,思想不集中,就只能在差生階級(jí)徘徊一樣.學(xué)了這篇課文,我應(yīng)該改變一下自已,使自己上課專心聽講,回家認(rèn)真努力.。
5. 這兩篇文言文怎么翻譯 1、劉溫叟家里代代有德行,當(dāng)時(shí)的人們很推重信服他。
他當(dāng)過(guò)御史中丞,家里很窮。太宗當(dāng)時(shí)做京兆尹,知道他窮,送了溫叟五百千。
溫叟恭敬地接受了,用大箱子封存在了御史辦公處的西廊。有人質(zhì)問(wèn)他,他回答說(shuō):“晉王現(xiàn)在是京兆尹,他的哥哥是皇帝,拒絕的話就顯得失敬;我現(xiàn)在是御史,如果接受并使用了這些錢,怎么還能自比為清流呢?”2、太祖在官渡時(shí),上表天子征召華歆。
孫權(quán)想不放他走,華歆對(duì)孫權(quán)說(shuō): “將軍您遵奉天子的詔命,開始和曹公交好,情義還不牢固,讓我能為將軍效勞,難道沒(méi)有好處嗎?現(xiàn)在白白地留下我,這是養(yǎng)著沒(méi)有用的東西,不是將軍您的好計(jì)策。”孫權(quán)聽了很高興,就放華歆走了。
賓客舊友給他送行的有一千人,贈(zèng)送他幾百金。華歆都沒(méi)有拒絕,秘密地各自寫上標(biāo)記,到了臨走時(shí),把接受的禮物全都聚集起,對(duì)賓客們說(shuō):“我本來(lái)沒(méi)有拒絕各位的心思,所接受的就很多了。
想到單獨(dú)乘車遠(yuǎn)行,將會(huì)因帶著貴重的物品而招致災(zāi)禍,希望賓客們替我考慮。”大家就各自留下所贈(zèng)送的物品,而佩服他的品德。
6. 古文二則的翻譯 1.《郢人》,,,,,,,,,,,,,,,,
(原文)
莊子送葬,過(guò)惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)聽而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:'嘗試為寡人為之。'匠石曰:'臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!'自夫子之死也,無(wú)無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
(譯文):
楚國(guó)的京城郢都有一個(gè)人在自己的鼻尖上抹了一點(diǎn)像蒼蠅翅膀大小的一塊白粉,讓一個(gè)叫石的匠人用斧頭把它砍下來(lái)。匠石掄起帶著呼呼風(fēng)聲的斧頭砍下去。結(jié)果白粉完全除掉了,而鼻子卻一點(diǎn)兒也沒(méi)有受傷。郢人不僅臉色未變,連眼睛都沒(méi)有眨一下。宋元君聽說(shuō)這事后,讓匠石給自己再表演一次。匠石回答說(shuō):“我確實(shí)曾經(jīng)砍過(guò),但是能夠讓我施展技術(shù)的那個(gè)人如今已經(jīng)死去很久了?!?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
2.《伯牙善鼓琴》,,,,,,,,,,,
原文:
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山.鐘子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之.初為霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也.吾于何逃聲哉?”。。。。。。。。。
譯文:
伯牙擅長(zhǎng)彈琴,鐘子期善于傾聽.伯牙彈琴,心里想著高山.鐘子期說(shuō):“好??!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水,鐘子期說(shuō):“好啊!水勢(shì)浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的,鐘子期必然了解它的.伯牙在泰山的北面游覽,突然遇到暴雨,在巖石下;心里傷感,于是取過(guò)琴而彈了起來(lái).起先是連綿大雨的曲子,再作出崩山的聲音.每有曲子彈奏,鐘子期總能尋根究源它的情趣.伯牙放下琴感嘆地說(shuō):“您聽曲子好啊,好??!心里想象就好像我的心意啊.我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢?”
7. 文言文兩則 主要內(nèi)容 《學(xué)弈》選自《孟子?告子》。
孟子(公元前372—前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人(現(xiàn)山東鄒縣)。
我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師,被尊稱為“亞圣”。
后世將他與孔子合稱為“孔孟”?!睹献印肥敲献优c他的弟子合著的。
內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。
這段古文共有4句,有三層意思。第一句是一層意思,指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。
這句話為下 *** 了鋪墊,因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?,他的學(xué)生肯定都是高手,而且定是高手如云。第二層(第二、三句)卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象:弈秋教的兩個(gè)學(xué)生,其中一個(gè)專心致志,把弈秋所教的話完全記在心里;另一個(gè)雖然在聽,心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái),想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。
結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí),后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層(最后兩句)是自問(wèn)自答:是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢?我可以說(shuō):完全不是。
聯(lián)系第二層可知,后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈P闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊! 只有四句話,卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理,告訴我們,只有專心致志,才能有所成就。文言文的簡(jiǎn)潔精煉由此可見(jiàn)一斑。
【讀法】 弈秋,通國(guó)之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,唯弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.雖與之俱學(xué),弗若之矣.為是其智弗若與?曰:非然也. 讀課文時(shí)的基調(diào): 用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺(jué)去讀好來(lái) 《兩小兒辯日》 孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯斗(1),問(wèn)其故(2)。 一兒曰:“我以(3)日始出時(shí)去(4)人近,而日中(5)時(shí)遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。 一兒曰:“日初出大如車蓋(6),及(7)日中,則(8)如盤盂(9),此不為(10)遠(yuǎn)者小而近者大乎?” 一兒曰:“日初出滄滄涼涼(11),及其日中如探湯(12),此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?” 孔子不能決(13)也。
兩小兒笑曰:“孰(14)為汝(15)多知乎?” 注釋: (1)辯斗:辯論,爭(zhēng)論。 (2)故:原因,緣故。
(3)以:以為,認(rèn)為。 (4)去:離。
(5)日中:中午。 (6)車蓋:古時(shí)車上的篷蓋,像雨傘一樣,呈圓形。
(7)及:到了。 (8)則:就。
(9)盂:一種裝酒食的敞口器具。 (10)為:是。
(11)滄滄涼涼:陰陰冷冷,天氣涼爽的樣子。 (12)探湯:把手伸到熱水里去。
意思是天氣很熱。 (13)決:裁決,判斷。
(14)孰:誰(shuí),哪個(gè)。 (15)汝:你。
寫作特點(diǎn) : 1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,事中見(jiàn)理。 2、善于運(yùn)用比喻。
如寫兩小兒論辯“太陽(yáng)遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候,一方從視覺(jué)出發(fā),用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”,具體說(shuō)明太陽(yáng)形狀的大小,結(jié)合“日初”和“日中”,就把結(jié)論的理由說(shuō)清了;一方從感覺(jué)出發(fā),以“如探湯”作比,結(jié)合“日初”和“日中”來(lái)說(shuō),也把理由說(shuō)清了。由于作者善于用比喻,語(yǔ)言生動(dòng)形象,頗有說(shuō)服力,極易被人們理解和接受。
參考譯文: 孔子到東方游歷,途中看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。就問(wèn)他們?cè)谵q論什么。
一個(gè)小孩說(shuō):“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近,而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?!绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn),而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的篷蓋,等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小, 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎?” 另一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼,等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不正是近的就覺(jué)得熱,遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎?” 孔子聽了,不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩嘲笑說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢?” 這則故事講的是春秋時(shí)期,有兩個(gè)小孩問(wèn)當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家孔子:“太陽(yáng)究竟什么時(shí)候離我們近?”他們兩個(gè),一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)比在中午時(shí)看起來(lái)大,所以太陽(yáng)在早晨時(shí)離我們近。
另一個(gè)認(rèn)為中午太陽(yáng)比在早晨時(shí)溫暖,所以中午時(shí)太陽(yáng)離我們近,他們兩個(gè)從兩個(gè)不同的方面得出兩個(gè)完全不同的結(jié)論,而且說(shuō)得都很有道理,連孔子也不知道哪個(gè)是對(duì)的。 這是個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際復(fù)雜的問(wèn)題,不過(guò),在今天,科學(xué)家們已完全能解答這個(gè)問(wèn)題了,一句話;日出日落時(shí)間和太陽(yáng)的高度在一年內(nèi)不斷變化,而且隨緯度不同而不同。
1955年,我國(guó)著名天文學(xué)家戴文賽教授對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深入的研究,并發(fā)表了論文《太陽(yáng)與觀測(cè)者距離在一日內(nèi)的變化》。 以北京為例,12月15日到1月22日,中午的太陽(yáng)比早晚的都近;1月22日到6月5日,中午的太陽(yáng)比早上的遠(yuǎn),比晚上的近,6月5日到8月1日,中午的太陽(yáng)又比早晚的都近;8月1日到12月15日,中午的太陽(yáng)比早上的近,比晚上的遠(yuǎn)。
其中1月22日和6月5日兩天,太陽(yáng)與地球的距離早、午相等;8月1日和12月15日兩天,太陽(yáng)與地球的距離午、晚相等。這是1954年的時(shí)候計(jì)算出來(lái)的,可以適用100年,100年以后,會(huì)相差一天。
由此可見(jiàn),這么復(fù)雜的問(wèn)題,對(duì)于生活在春秋時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太深?yuàn)W了。不過(guò)古人這種善思、好問(wèn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
沒(méi)有思考就沒(méi)有探索,我們相信不論探索有多艱難,計(jì)算有多繁雜,只要經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力,。
8. 文言文兩則的譯文 弈秋,是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下圍棋。其中有一個(gè)人專心致志,只要是弈秋講的,他都認(rèn)真聽,細(xì)細(xì)琢磨,認(rèn)真領(lǐng)悟;另一個(gè)人表面上也在聽弈秋的教導(dǎo),可是心里卻認(rèn)為天鵝要來(lái)了,想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來(lái)。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋,可是后者不如前者。是他的智力不如別人么?回答:不是這樣的。
孔子到東方游歷,途中看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。就問(wèn)他們?cè)谵q論什么。
一個(gè)小孩說(shuō):“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近,而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?!绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn),而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的篷蓋,等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小, 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎?”
另一個(gè)小孩說(shuō):“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼,等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣,這不正是近的就覺(jué)得熱,遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎?”
孔子聽了,不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩嘲笑說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)你多智慧呢?”
邯鄲之民以正月之旦獻(xiàn)鳩於簡(jiǎn)子,釋文云:邯鄲音寒丹。簡(jiǎn)子大悅,厚賞之??蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰:?正旦放生,示有恩也。?客曰:?民知君之欲放之,伯峻案:御覽二十九引作?民知君欲放之?。故競(jìng)而捕之,死者眾矣。四解本、世德堂本無(wú)?故?字。王重民曰:玉燭寶典卷一引疊?競(jìng)而捕之?四字。君如欲生之,不若禁民勿捕。王重民曰:御覽二十九引?如?作?而?,字通。捕而放之,恩過(guò)不相補(bǔ)矣。?簡(jiǎn)子曰:?然。?〔解〕夫人知所以善者,皆事之末也。若理其本,則眾所不能知,而功倍於理末者,皆若此也。故小慈是大慈之賊耳。名教之跡,理其末也;大道之功,理其本也。眾人皆睹其小而不識(shí)其大者焉,故略舉放鳩以明此大旨也。王重民曰:御覽二十九引?然?作?善?,玉燭寶典一引作?諾?。
齊田氏祖於庭,食客千人。中坐有獻(xiàn)魚雁者,畢沅曰:說(shuō)文云:?雁,鵝也。?此與鴻雁異。呂氏春秋云:?莊子舍故人之家,故人令豎子為殺雁餐之。?亦見(jiàn)莊子。新序束奢云,?鄒穆公有令,食鳧雁必以秕,無(wú)得以粟?,皆即鵝也。今江東人呼鵝猶曰雁鵝。田氏視之,乃嘆曰:?天之於民厚矣!殖五谷,生魚鳥以為之用。?伯峻案:友人彭鐸曰:用猶食也。下文云?人取可食者而食之?,此云?殖五谷、生魚鳥以為之用?,魚鳥、五谷皆人所食之物也。今謂謁客吃飯為用飯,乃古語(yǔ)之遺。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下?孔子侍坐於魯哀公,哀公賜之桃與黍。哀公曰:請(qǐng)用。?家語(yǔ)子路初見(jiàn)篇?請(qǐng)用?作?請(qǐng)食???讌沧舆B叢子下篇:?季產(chǎn)見(jiàn)劉公客,適有獻(xiàn)魚者,公熟視魚,嘆曰:厚哉,天之於人也!生五谷以為食。?主名雖異,句法正同。用之為食,更其確證。眾客和之如響。釋文云:和,胡臥切。鮑氏之子年十二,預(yù)於次,進(jìn)曰:?不如君言。天地萬(wàn)物與我并生,類也。類無(wú)貴賤,〔注〕同是生類,留自貴而相賤。注世德堂本作?同生是類,但自貴而自賤?。徒以小大智力而相制,迭相食;非相為而生之。釋文云:為,于偽切,下同。人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋□膚,釋文云:蚊音文。蚋音汭?!酰优D切?;⒗鞘橙猓翘毂緸槲抿干?、虎狼生肉者哉??〔解〕夫食肉之類,更相吞噉,滅天理也,豈天意乎?鮑子之言,得理之當(dāng)也。嘗有俗士言伏羲為網(wǎng)罟,燧人熟肉而食;彼二皇者,皆圣人也。圣人與虎食肉何遠(yuǎn)耶?釋氏之經(jīng)非中國(guó)圣人約人為教,利人而已矣。釋氏是六通,圣人約識(shí)為教,通利有情焉。今列子之書乃復(fù)宣明此指,則大道之教未嘗不同也。盧文弨曰:?非天本為蚊蚋生人?,?非?疑當(dāng)作?豈?。王叔岷曰:林希逸云:?非字合作豈字?。案:林說(shuō)是也。今本?非?字,疑涉上文?非相為而生之?而誤。伯峻案:論衡物勢(shì)篇:?天生萬(wàn)物,欲令相為用,不得不相賊害也。則生虎狼蝮蛇及蜂蠆之蟲,皆賊害人,天又欲使人為之用耶?與鮑氏之子言同意。
齊有貧者,常乞於城市。城市患其亟也,釋文云:亟,去吏切,數(shù)也。眾莫之與。遂適田氏之廄,釋文云:廄音救。從馬醫(yī)作役而假食。伯峻案:御覽四八五引?馬醫(yī)?作?馬豎?,下同。郭中人戲之曰:?從馬醫(yī)而食,不以辱乎??伯峻案:以,太也。乞兒曰:?天下之辱莫過(guò)於乞。乞猶不辱,豈辱馬醫(yī)哉??〔注〕不以從馬醫(yī)為恥辱也。此章言物一處極地,分既以定,則無(wú)復(fù)廉恥;況自然能夷得失者乎?〔解〕士有折支舐痔而取進(jìn)用者,亦求衣食也。役於賤醫(yī)之門者,亦求衣食也。獲多利則以為榮,獲少利則以為恥。代人亦孰知榮恥之實(shí)者乎?秦恩復(fù)曰:解中折支即折枝。孟子:?為長(zhǎng)者折枝。?趙岐注:?折枝案摩折手節(jié)解罷枝也。?釋文云:分,符問(wèn)切。復(fù),扶又切。
宋人有游於道、得人遺契者,〔注〕遺,棄。王重民曰:御覽四百九十九引無(wú)?游?字。釋文云:宋人有游於道一本作宋人有於道。契,口計(jì)切,刻木以記事者。歸而藏之,密數(shù)其齒?!沧ⅰ晨烫幩讫X。汪中曰:依注義,則書契之契正謂刻也,與鍥同。伯峻案:符契之合處在齒,所以別真?zhèn)我病R琢衷疲?符左契右,相與合齒。?故此人得契則密數(shù)其齒。釋文云:數(shù),色主切。告鄰人曰:?吾富可待矣。?〔注〕假空名以求實(shí)者,亦如執(zhí)遺契以求富也?!步狻撑e俗之人迷於空名,失於真理,皆如拾遺失之木契,計(jì)刻齒之?dāng)?shù)以待富焉;亦猶不恥乞?於市而恥受役於人矣;亦何異乎人間逃奴棄其主而別事於人;執(zhí)勞不異也,而自以為不系屬於人。隨妄情而失實(shí)義,其類皆如是矣。
作者或出處:《列子·說(shuō)符》
古文《歧路亡羊》原文:
楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰:「嘻!亡一羊,何追者之眾?」鄰人曰:「多歧路?!辜确?,問(wèn):「獲羊乎?」曰:「亡之矣。」曰:「奚亡之?」曰:「歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。」楊子戚然變?nèi)?,不言者移時(shí),不笑者竟日。
門人怪之,請(qǐng)?jiān)唬骸秆?,賤畜,又非夫子之有,而損言笑者,何哉?」楊子不答,門人不獲所命。
弟子孟孫陽(yáng)出,以告以都子。心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入而問(wèn)曰:「昔有昆弟三人,游齊、魯之間,同師而學(xué),進(jìn)仁義之道而歸。其父曰:『仁義之道若何?』伯曰:『仁義使我愛(ài)身而后名。』仲曰:『仁義使我殺身以成名?!皇逶唬骸喝柿x使我身名并全?!槐巳g(shù)相反,而同出于儒。孰是孰非邪?」
楊子曰:「人有濱河而居者,習(xí)于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口,裹糧就學(xué)者成徒,而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺,而利害如此。若以為孰是孰非?」心都子嘿然而出。
孟孫陽(yáng)讓之曰:「何吾子問(wèn)之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。」
心都子曰:「大道以多歧亡羊,學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同,非本不一,而末異若是。唯歸同反一,為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門,習(xí)先生之道,而不達(dá)先生之況也,哀哉!」
孔子自衛(wèi)反魯,息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞,圜流九十里,魚鱉弗能游,黿鼉弗能居,有一丈夫方將厲之。孔子使人并涯止之,曰:?此懸水三十仞, 圜流九十里,魚鱉弗能游,黿鼉弗能居也。意者難可以濟(jì)乎??丈夫不以錯(cuò)意, 遂度而出??鬃訂?wèn)之曰:?巧乎?有道術(shù)乎?所以能入而出者,何也??丈夫?qū)?曰:?始吾之入也,先以忠信;及吾之出也,又從以忠信。忠信錯(cuò)吾軀于波流,而吾不敢用私,所以能入而復(fù)出者,以此也。?孔子謂弟子曰:?二三子識(shí)之!水且猶可以忠信誠(chéng)身親之,而況人乎??
白公問(wèn)孔子問(wèn):?人可與微言乎??孔子不應(yīng)。白公問(wèn)曰:?若以石投水, 何如??孔子曰:?吳之善沒(méi)者能取之。?曰:?若以水投水何如??孔子曰: ?淄、澠之合,易牙嘗而知之。?白公曰:?人故不可與微言乎??孔子曰:? 何為不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者,不以言言也。爭(zhēng)魚者濡,逐獸者趨, 非樂(lè)之也。故至言去言,至為無(wú)為。夫淺知之所爭(zhēng)者,末矣。?白公不得已,遂 死于浴室。
趙襄子使新稚穆子攻翟,勝之,取左人中人;使遽人來(lái)謁之。襄子方食而有憂色。左右曰:?一朝而兩城下,此人之所喜也;今君有憂色,何也??襄子曰: ?夫江河之大也,不過(guò)三日;飄風(fēng)暴雨不終朝,日中不須臾。今趙氏之德行,無(wú) 所施于積,一朝而兩城下,亡其及我哉!?孔子聞之曰:?趙氏其昌乎!夫憂者 所以為昌也,喜者所以為亡也。勝非其難者也;持之,其難者也。賢主以此持勝,故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣,然卒取亡焉,不達(dá)乎持勝也。唯有道 之主為能持勝。?孔子之勁,能拓國(guó)門之關(guān),而不肯以力聞。墨子為守攻,公輸般服,而不肯以兵知。故善持勝者以強(qiáng)為弱。
宋人有好行仁義者,三世不懈。家無(wú)故黑牛生白犢,以問(wèn)孔子??鬃釉唬? 此吉祥也,以薦上帝。?居一年,其父無(wú)故而盲,其牛又復(fù)生白犢。其父又復(fù)令其子問(wèn)孔子。其子曰:?前問(wèn)之而失明,又何問(wèn)乎??父曰:?圣人之言先迕后 合。其事未究,姑復(fù)問(wèn)之。?其子又復(fù)問(wèn)孔子??鬃釉唬?吉祥也。?復(fù)教以祭。 其子歸致命。其父曰:?行孔子之言也。?居一年,其子無(wú)故而盲。其后楚攻宋, 圍其城;民易子而食之,析骸而炊之;丁壯者皆乘城而戰(zhàn),死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)。
宋有蘭子者,以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技,以雙枝長(zhǎng)倍其身,屬其脛,并趨并馳,弄七劍,迭而躍之,五劍常在空中。元君大驚,立賜金帛。又有蘭子 又能燕戲者,聞之,復(fù)以干元君。元君大怒曰:?昔有異技干寡人者,技無(wú)庸,適值寡人有歡心,故賜金帛。彼必聞此而進(jìn),復(fù)望吾賞。?拘而擬戳之,經(jīng)月乃 放。
秦穆公謂伯樂(lè)曰:?子之年長(zhǎng)矣,子姓有可使求馬者乎??伯樂(lè)對(duì)曰:?良 馬可形容筋骨相也。天下之馬者,若滅若沒(méi),若亡若失,若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也,可告以良馬,不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者,有 九方皋,此其于馬,非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。?穆公見(jiàn)之,使行求馬。三月而反,報(bào)曰:?已得之矣,在沙丘。?穆公曰:?何馬也??對(duì)曰:?牝而黃。?使人 往取之,牡而驪。穆公不說(shuō),召伯樂(lè)而謂之曰:?敗矣,子所使求馬者!色物、牝牡尚弗能知,又何馬之能知也??伯樂(lè)喟然太息曰:?一至于此乎!是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀,天機(jī)也,得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外; 見(jiàn)其所見(jiàn),不見(jiàn)其所不見(jiàn);視其所視,而遺其所不視。若皋之相者,乃有貴乎馬 者也。?馬至,果天下之馬也。
楚莊王問(wèn)詹何曰:?治國(guó)奈何??詹何對(duì)曰:?臣明于治身而不明于治國(guó)也。 ?楚莊王曰:?寡人得奉宗廟社稷,愿學(xué)所以守之。?詹何對(duì)曰:?臣未嘗聞身 治而國(guó)亂者也,又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身,不敢對(duì)以末。?楚王曰: ?善。?
狐丘丈人謂孫叔敖曰:?人有三怨,子知之乎??孫叔敖曰:?何謂也?? 對(duì)曰:?爵高者人妒之,官大者主惡之,祿厚者怨逮之。?孫叔敖曰:?吾爵益 高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾祿益厚,吾施益博。以是免于三怨,可 乎??
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