《現(xiàn)代莊子》第10章 胠篋

一、知識(shí)武裝了強(qiáng)盜

當(dāng)今戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)看重知識(shí)。知識(shí)乃力量，無(wú)知無(wú)識(shí)要上當(dāng)。你看《防竊須知》大字寫在驛館門墻：敬請(qǐng)各位驛客小心，謹(jǐn)防摸扒錢囊，暗撬貨柜，偷啟物箱；行李要看管好，繩要捆緊，鎖要鎖上；若有失竊，本館概不賠償，祈諒。這個(gè)《防竊須知》字字千金，便是人間最寶貴的知識(shí)，最值錢的力量。你不好好學(xué)習(xí)，掌握，運(yùn)用，縱然讀遍了《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》也等同愚氓。所謂知識(shí)，世俗認(rèn)為就是這樣。

奈何小偷小摸容易防，而大盜難防。大盜之來(lái)也，呼嘯成群，明火執(zhí)仗，浩浩蕩蕩，鋼刀架在你脖子上。眼睜睜你看著義士們放手槍，提的提，擔(dān)的擔(dān)，抬的抬，扛的扛。未捆緊的他叫你捆緊，未上鎖的他叫你鎖上。捆緊，鎖上，《防竊須知》替誰(shuí)幫忙？所謂知識(shí)到底給誰(shuí)以力量？

讀者諸君不妨想想，世俗所謂知識(shí)，有哪一樣不被大盜拿去，用于自我武裝？圣人耳聰目明，賢人懷才握智。世俗所謂聰明才智，有哪一樣不替大盜幫忙？施展你的才智，努力囤積，結(jié)果是為盜囤糧。運(yùn)用你的聰明，盡心守衛(wèi)，結(jié)果是為賊守贓。啊，一生儲(chǔ)藏，給賊女做了嫁衣裳。

二、大盜盜竊了國(guó)政

其實(shí)你遇到的不是大盜。夠資格的大盜有頭有臉，根本不去打家劫舍。齊國(guó)出過(guò)超級(jí)大盜，歷史上寫著呢。

從前的老齊國(guó)姓姜，后被盜，改姓田，亦即現(xiàn)在的新齊國(guó)。老齊國(guó)是姜大公開(kāi)國(guó)的，曾是周朝天子手下第一文明富強(qiáng)之國(guó)。那時(shí)齊國(guó)，國(guó)無(wú)荒地，人口稠密，村莊連接，炊煙相望，雞犬相聞。國(guó)土兩千多里，到處盡是禾稼，臨水便有漁家。從首都到東西南北邊境，全國(guó)政令統(tǒng)一，體現(xiàn)仁義禮樂(lè)四大理想，透過(guò)各級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，貫徹基層，何嘗沒(méi)有遵守圣人的法制呢。精神文明化領(lǐng)域，官方的宗miao祭祀祖先，民間的社壇稷祠libai農(nóng)神，勤謹(jǐn)而又活躍，何嘗沒(méi)有聽(tīng)從圣人的教導(dǎo)呢。這個(gè)夠資格的圣人之國(guó)，歷數(shù)百年，到齊簡(jiǎn)公，跳出個(gè)野心家田成子，他是部長(zhǎng)級(jí)的大夫，殺了簡(jiǎn)公，盜了齊國(guó)。姓田的劫奪了姓姜的，表面上齊國(guó)仍然是齊國(guó)，國(guó)名不改。明盜之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超級(jí)大盜喲。他盜走的豈止齊國(guó)江山，包括圣人的法制啦圣人的教導(dǎo)啦亦即仁義禮樂(lè)四大附件在內(nèi)，都連鍋端走了。一手掌握圣人造的四大附件，用來(lái)籠絡(luò)百姓，大家就不敢罵出口，雖然人人心頭明白他是盜賊。四大附件保證他的安全，穩(wěn)坐江山，名正言順，等同堯舜。這就是繼承的合法性。既然合法，鄰國(guó)小的就不敢公開(kāi)批評(píng)，大的也不敢宣戰(zhàn)出征。從此齊國(guó)江山姓了田，代代傳，直到今。田成子不僅僅盜了國(guó)政，兼盜仁義禮樂(lè)，且盜周公，大公、管仲、孔子這些死硬了的圣人，盜他們的來(lái)站崗值勤，就象哨兵，保衛(wèi)盜賊的身家性命！

讀者諸君再想想吧，世俗所謂知識(shí)，有哪一樣不被大盜拿去，用于武裝自身？世俗所謂圣人，有哪一個(gè)不被大盜抓去，站崗值勤？

三、強(qiáng)盜也要講道德

其實(shí)田成子這樣的超級(jí)大盜算不上最壞的。據(jù)說(shuō)齊國(guó)的居民老太婆，感他的恩德，惦記他的健康，給他獻(xiàn)禮品。歌曰：“老太婆，采枸杞，送給敬愛(ài)的田成子?！奔偃始倭x也許比真暴真虐好。暴虐的超級(jí)大盜，歷史上多著呢。

從前，夏桀王砍諫臣關(guān)龍逢的頭，商紂王剜諫臣比干的心，周王殺忠臣萇弘，撕成肉塊，吳王殺忠臣伍子胥，煮成肉湯。四位賢臣死得那樣慘啊，要逃要抗都不行啊，因?yàn)槭ト硕ㄏ路ㄖ疲蔷齺?lái)臣是臣嘛，因?yàn)槭ト肆粝陆虒?dǎo)，君要臣死，臣不得不死嘛。不把圣人抓去站崗值勤，不盜圣法圣教，暴虐無(wú)道之王坐得穩(wěn)嗎！殺得下嗎！撕得成嗎！煮得了嗎！

說(shuō)國(guó)王暴虐無(wú)道嗎？有道就不暴虐了嗎？

盜跖是山東的流寇，掠齊國(guó)的財(cái)貨，辦人肉的宴席，夠暴虐了。有嘍羅問(wèn)：“報(bào)告大帥，小的聽(tīng)說(shuō)圣人有道，那是啥玩藝兒？干咱們這行的也有道嗎？”盜跖回答：“蠢貨，七十二行，行行有道。無(wú)道，鬧得起勢(shì)頭嗎。你聽(tīng)著。要偷要搶，先摸肥瘦，不必調(diào)查，全憑直覺(jué)?？梢?jiàn)了咱門靈視靈聽(tīng)，這是圣。破門而入，沖在前頭，不怕?tīng)奚?，這是勇。撤退出來(lái)，爭(zhēng)著斷后，掩護(hù)弟兄，這是義，見(jiàn)機(jī)行事，曉得適可而止，這是智。分贓公平，體現(xiàn)博愛(ài)精神，這是仁。五德皆是圣人的教導(dǎo)，全屬優(yōu)秀品質(zhì)。品德敗壞，無(wú)道，只配做小偷，休想當(dāng)大盜！”

現(xiàn)在該明白了：善人不依圣人之道，想善也善不起來(lái)；壞人不靠圣人之道，想壞也壞不下去；盜跖不用圣人之道，想橫行山東，成嗎。不是我莊周硬要罵圣人，明擺著的，社會(huì)上善人少，不善的人太多。這就注定圣人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少，破壞多；教育作用少，教唆作用多。聽(tīng)了圣人的話，若有一人問(wèn)善，便有三人作惡。圣人仁義，盜賊動(dòng)干戈。事情正是這樣：

缺豁上唇，冷掉門牙。
魯國(guó)酒酸，趙國(guó)挨打。
圣人登場(chǎng)，大盜出馬。

打擊圣人從嚴(yán)，處理盜賊從寬，社會(huì)才有治安。其理亦如溪谷斷源，河水自然流干；丘陵鏟平，淵潭自然填滿。哪一天圣人死絕，哪一天大盜完蛋，天下復(fù)歸平靜，了卻許多麻煩。

四、諸侯偷走了仁義

圣人一天不死，大盜一天不止。社會(huì)現(xiàn)狀正是如此。百姓老實(shí)，寄希望于圣法圣教，以為由此可能天下大治。夏桀商紂那樣的暴君早就操縱了圣法圣教，田成子那樣的奸臣早就竊取了圣法圣教，盜跖早就利用了圣法圣教，這些事實(shí)百姓不知道。愈倚重于圣人的那一套，愈有利于暴君奸臣，以及大盜。任何發(fā)明創(chuàng)造，他們都能搶到，偷到。

你創(chuàng)造量糧的量升和量斗，作為標(biāo)準(zhǔn)量器，他們搶去，放大縮小，損人利己。

你發(fā)明稱物的錘秤和天平，作為標(biāo)準(zhǔn)衡器，他們偷走，加重減輕，利己損人。

你創(chuàng)造對(duì)牌和印章，用來(lái)杜絕弄虛作假，他們搶去，用于瞞天過(guò)海，營(yíng)私舞弊。

你發(fā)明仁義，用來(lái)矯正世道人心，他們偷走，用于偽裝門面，欺騙百姓。

仁義也能偷走，你覺(jué)得奇怪嗎？民間有句話，你該聽(tīng)過(guò)吧：“偷了腰帶環(huán)扣，十字街上砍頭；偷了國(guó)家機(jī)構(gòu)，金鑾殿上封侯。”諸侯深宅大院，他們坐在廳堂高談仁義。普天下的仁義都在他們嘴上，難道不是偷偷叼去的嗎。圣法圣教，圣人圣智，古圣人創(chuàng)制的一切都在他們手中，難道不是偷偷拿去的嗎。

社會(huì)太黑，出了那樣多賊，投奔強(qiáng)盜隊(duì)伍，搶奪諸侯爵位，偷仁義，偷量器，偷衡器，偷對(duì)牌和印章，以謀取富貴?？v然獎(jiǎng)勵(lì)他以闊氣的小車，嘉勉他以榮譽(yù)的高帽，他也不肯向善。縱然威懾他以斬首的嚴(yán)刑，他也不肯改惡。一窩蜂的爭(zhēng)跳賊船，大家用各種方式配合盜跖，已成黑潮難挽之勢(shì)，這是圣人的罪過(guò)喲。

五、他們都在炫耀自己

不妨聽(tīng)聽(tīng)，老生常談：“大魚(yú)深潛不上岸。利器秘藏不宣傳。”圣人的那一套圣法圣教便是秘密武器，宣傳不得。大魚(yú)跳上岸去，被人捉住。秘密武器宣傳出去，被人盜取，危害社會(huì)。

所以我說(shuō)：

杜塞聰明，掃除才智，強(qiáng)盜自然消逝。
摔破珠玉，砸碎珍寶，小偷自然減少。
燒掉對(duì)牌，毀掉印章，心態(tài)恢復(fù)健康。
打爛升斗，折斷衡秤，人間恢復(fù)信任。
不依圣法，不聽(tīng)圣教，輿論恢復(fù)公道。
解散樂(lè)隊(duì)，禁奏繁聲，耳朵才有靈聽(tīng)。
取消美術(shù)，禁用彩色，目光才有明澈。
不靠量具，不慕新奇，工匠才有巧藝。

刪掉曾參和史魚(yú)的模范事跡，鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴，拋棄仁義說(shuō)教，人類才能找到正德，同歸妙境。有聰明，不外露，用來(lái)反省自己，人人這樣做，社會(huì)就不分崩離析了。有智慧，不外露，用來(lái)充實(shí)自己，人人這樣做，社會(huì)就不惶惑了。有道德，不外露，用來(lái)約束自己，人人這樣做，社會(huì)就不邪怪了。曾參演孝子，史魚(yú)演忠臣，楊朱和墨翟演伶牙俐齒，師曠演樂(lè)感的耳朵，離朱演色覺(jué)的眼睛，工（亻垂）演匠手，都在火爆爆的炫耀自己，演戲罷了，徒使社會(huì)不安，絕非正道，毫無(wú)用處。

六、智有四大害處

我又要緬懷至德之世了。遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)，各統(tǒng)領(lǐng)其氏族，計(jì)有容成氏族、大庭氏族、伯皇氏族、中央氏族、栗陸氏族、驪畜氏族、軒轅氏族、赫肯氏族、尊盧氏族、祝融氏族、伏犧氏族、神農(nóng)氏族共十二個(gè)。在那些美好的歲月，文字尚未發(fā)明，氏族史官結(jié)繩記事，掛在公堂一排排一串串，編成歷史。沒(méi)有國(guó)王，沒(méi)有圣人，大家平等。吃生肉嚼野蔬都香甜，穿獸皮披樹(shù)葉都漂亮，過(guò)最簡(jiǎn)陋的生活都安樂(lè)。兩兩氏族之間，雖是鄰居，遙遙望見(jiàn)，雞犬相聞，彼此也不往來(lái)，因?yàn)殡p方不需要貿(mào)易，不需要作戰(zhàn)。人人享盡天年，終老故鄉(xiāng)故園，不必逃難。這就是至德之世了。不象當(dāng)今亂世，大家惶恐不安，東聽(tīng)西探，伸長(zhǎng)頸項(xiàng)踮起腳，望眼欲穿。忽然傳說(shuō)：“某公很賢！”大家懷揣干糧，奔去投靠那所謂的靠山。家中丟下親人不顧，地里拋開(kāi)禾稼不管，離鄉(xiāng)出縣，一去不還。更有商人為賺錢，士人為撈官，腳印延伸出諸侯之國(guó)，輪跡延伸出千里之遠(yuǎn)。大家狂跑求利，制造社會(huì)動(dòng)亂。啊，這就是重視智能和信息惹起的麻煩，責(zé)任在上面。

上面愛(ài)智，已惹麻煩，加以政治無(wú)道，安得不爆發(fā)社會(huì)大動(dòng)亂！

智的害處有這樣大？

有。鳥(niǎo)類在空中飛得好好的。人用智造彈弓，打殺鳥(niǎo)類。后來(lái)又造拉射的弓箭，又造扣動(dòng)扳機(jī)射的弩箭，又造箭尾系線射的（矢曾）箭，獵具愈精良，鳥(niǎo)類愈狡猾。后來(lái)又造長(zhǎng)柄羅網(wǎng)捕鳥(niǎo)，用于籠養(yǎng)，大批活捉。獵具的智慧迫使鳥(niǎo)類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。鳥(niǎo)性被擾亂了，空中生態(tài)被破壞了，貽患無(wú)窮。這是濫用智造成的。

有。魚(yú)類在水中游得好好的。人用智造骨叉，叉殺魚(yú)類。后來(lái)又造系竿的釣鉤，又改良誘魚(yú)的釣餌。后來(lái)又造船用的撒網(wǎng)，岸用的趕網(wǎng)，斷流的攔網(wǎng)，有柄的撈網(wǎng)，懸架的扳網(wǎng)。后來(lái)又造竹編的捕籠，小型的俗呼筒茍，大型的俗呼母豬茍，設(shè)置激流，過(guò)程的魚(yú)誤入籠內(nèi)游不出來(lái)。釣具捕具的智慧迫使魚(yú)類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。魚(yú)性被擾亂了，水中生態(tài)被破壞了，貽患無(wú)窮。這也是濫用智造成的。

有。獸類在野外活得好好的。人用智造石矛，刺殺獸類。后來(lái)又造捕大獸的地網(wǎng)和捕小獸的翻車網(wǎng)，又造陰險(xiǎn)的繩套和暗算的鐵夾，又造誘捕的柵籠和陷坑，又造圍捕的鹿角柵欄。捕機(jī)愈精臭，獸類愈狡猾愈猛狠。捕機(jī)的智慧迫使獸類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。獸性被擾亂了，野外生態(tài)被破壞了，貽患無(wú)窮。這又是濫用智造成的。

有。人在世間生活得好好的。上面開(kāi)發(fā)智能，下面用智求利。社會(huì)風(fēng)氣惡化，時(shí)興賣弄嘴勁?；蛞?jīng)據(jù)典，巧言騙人；或虛張聲勢(shì)，大言欺人，或闡一板夾纏混淆的堅(jiān)白論，迷惑聽(tīng)眾；或來(lái)一段生拉活扯的同異論，嚇退論敵。詭辯的智慧迫使眾人不信任常識(shí)，不尊重事實(shí)，改變思維方式，哄了自己又哄別人，由糊涂而異化，常識(shí)被批臭了，事實(shí)被打倒了，思想被搞糟了，貽患無(wú)窮。這還是濫用智造成的。

智的四大害處，已如上述，都是當(dāng)今亂世大家看見(jiàn)了的。所以我要再說(shuō)，以往每次社會(huì)動(dòng)亂，乃至今后每次社會(huì)動(dòng)亂，都是愛(ài)智惹的麻煩，責(zé)任在上面。

七、開(kāi)發(fā)智能，天下大亂

各人有自己的智力圈，智力不是無(wú)限的，圈外的知識(shí)是自己沒(méi)法了解的。所謂求知，世人誤認(rèn)為就是越圈探求不了解的知識(shí)，而不是深入了解圈內(nèi)的知識(shí)，認(rèn)真運(yùn)用圈內(nèi)的知識(shí)。世人羨慕，憧憬，追求自己智力圈外的，小看自己智力圈內(nèi)的。

各人有自己的愛(ài)好圈，愛(ài)好不是無(wú)限的，圈外的事物是自己沒(méi)法愛(ài)好的。所謂批評(píng)，世人誤認(rèn)為就是越圈指責(zé)不愛(ài)好的事物，而不是深入檢查圈內(nèi)的事物，認(rèn)真批判圈內(nèi)的事物。世人藐視，厭棄，責(zé)難自己愛(ài)好圈外的，珍視自己愛(ài)好圈內(nèi)的。

于智力圈，世人貴外賤內(nèi)。于愛(ài)好圈，世人貴內(nèi)賤外。人心如此，世道如此，安得不爆發(fā)社會(huì)大動(dòng)亂！

至德之世崩潰以來(lái)，迄今兩千年了。智能和信息愈來(lái)愈受重視，結(jié)果怎樣？污煙瘴氣，晦暗了日月的光輝。水淺樹(shù)稀，戕賊了山川的靈秀。氣候反常，風(fēng)雨不時(shí)，寒暑不定。豈但人性扭曲，鳥(niǎo)性魚(yú)性獸性也扭曲了，就連蠢蠢爬動(dòng)的蠕蟲(chóng)和翩翩飛動(dòng)的甲蟲(chóng)也喪失天性了。上面愛(ài)智，一念之差，世界就亂成這樣了啊。自眾酋長(zhǎng)退位，國(guó)王登極，夏商周三朝的文明時(shí)代開(kāi)始以后，上面制定的政策就是重視智能的，兩千年來(lái)一貫的了。憨厚誠(chéng)實(shí)的百姓，上面才不愛(ài)呢。他們只愛(ài)那些色恭貌謹(jǐn)不老實(shí)的壞人。恬淡無(wú)為的智士，上面才不用呢。他們專用那些能言善辯不踏實(shí)的政客。多言愛(ài)辯，從官方到民間，處處聽(tīng)見(jiàn)訓(xùn)人的喧囂聲。僅憑這一條，社會(huì)就亂了。

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