《道德經(jīng)》47章 不出戶，知天下

不出戶，知天下；不窺牖①，見天道②。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明③，不為而成④。

不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認(rèn)識(shí)日月星辰運(yùn)行的自然規(guī)律。他向外奔逐得越遠(yuǎn)，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了“天道”，不妄為而可以有所成就。

①窺牖：窺，從小孔隙里看；牖，音you，窗戶。②天道：日月星辰運(yùn)行的自然規(guī)律。③不見而明：一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。④不為：無為、不妄為。

這一章主要談的是哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論。這里的基本觀點(diǎn)是：在認(rèn)識(shí)上純?nèi)胃杏X經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。因?yàn)檫@樣做無法深入事物的內(nèi)部，不能認(rèn)識(shí)事物的全體，而且還會(huì)擾亂人的心靈。那么，要認(rèn)識(shí)事物就只有靠內(nèi)在的自省，下功夫自我修養(yǎng)，才能領(lǐng)悟“天道”，知曉天下萬物的變化發(fā)展規(guī)律。對(duì)此，學(xué)術(shù)界在討論老子哲學(xué)認(rèn)識(shí)論時(shí)，有的觀點(diǎn)是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗(yàn)論者，而有的觀點(diǎn)則說，老子并不輕視實(shí)踐所獲取的感性知識(shí)，只是夸大了理性認(rèn)識(shí)的作用。關(guān)于這幾種觀點(diǎn)的爭論，將在本章評(píng)析中詳加論述。

陳鼓應(yīng)先生說：“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律（或原則），當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動(dòng)受到外界的誘發(fā)就會(huì)趨于頻繁）。老子認(rèn)為我們應(yīng)透過自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律?！保ā独献幼⑨尲霸u(píng)介》第249頁）我們同意陳鼓應(yīng)先生的見解。以往批評(píng)老子的認(rèn)識(shí)論是徹頭徹尾唯心主義先驗(yàn)論的論著，都要引“不出戶，知天下”作為論據(jù)。這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)際是一種誤解。老子是一位博學(xué)多識(shí)之人，他有豐富的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在以前的若干章節(jié)中，我們可以看到許多涉及社會(huì)生活和自然界的內(nèi)容，這些都表明老子極為重視生活實(shí)踐。但更重要的是，老子是極富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有經(jīng)過本人的實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)，那是不可能的。因此要重視理性認(rèn)識(shí)，間接知識(shí)。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強(qiáng)調(diào)手法，從古到今都是普遍應(yīng)用的。不過，我們的看法是，研究老子，研究《道德經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)深入體會(huì)其中蘊(yùn)含著的真實(shí)觀點(diǎn)，不可望文生義，更不可片面理解。同時(shí)，還要堅(jiān)持歷史唯物主義的思想方法。因?yàn)檎_地說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，這不是春秋時(shí)代的思想家們所能夠解決的重大哲學(xué)論題。

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