初九:潛龍,勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。
彖曰大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
象曰天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。
文言曰「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」
初九「潛龍勿用。」 何謂也?
子曰「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也?!?br>
九二「見龍在田,利見大人?!?何謂也?
子曰「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也?!?br>
九三「君子終日乾乾,無咎。」 何謂也?
子曰「君子進德修業(yè),忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣?!?br>
九四「或躍在淵,無咎?!?何謂也?
子曰「上下無常,非為邪也。 進退無恒,非離群也。 君子進德修業(yè),欲及時也,故無咎。」
九五「飛龍在天,利見大人?!?何謂也?
子曰「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。 圣人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九「亢龍有悔?!?何謂也?
子曰「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也?!?/p>
潛龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。
潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德??糊堄谢?,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發(fā)揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人?!?君德也。
九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之?;蛑?,疑之也,故無咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。 先天而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而況于人乎? 況于鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?
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