太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)（注解）

太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)（注解）

太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)⑴

爾時(shí)，救苦天尊，遍滿十方界⑵。常以威神力，救拔諸眾生⑶。得離于迷途，眾生不知覺(jué)，如盲見(jiàn)日月⑷。我本太無(wú)中，拔領(lǐng)無(wú)邊際⑸。慶云開(kāi)生門，祥煙塞死戶⑹。初發(fā)玄元始，以通詳感機(jī)⑺。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清⑻。皆承大道力，以伏諸魔精⑼?？罩泻巫谱?，名曰泥丸仙⑽。紫云覆黃老，是名三寶君⑾。還將上天炁，以制九天魂⑿。救苦諸妙神，善見(jiàn)救苦時(shí)，天上混無(wú)分⒀。天炁歸一身，皆成自然人⒁。自然有別體，本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空⒂。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬(wàn)法，第四生光明⒃。天上三十六，地下三十六，太玄無(wú)邊際，妙在大洞經(jīng)⒄。歸命太上尊，能消一切罪⒅。

東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬(wàn)福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無(wú)量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊⒆。

道言：十方諸天尊，其數(shù)如沙塵，化行十方界，普濟(jì)度天人⒇。委炁聚功德，同聲救罪人(21)。罪人實(shí)可哀，我今說(shuō)妙經(jīng)(22)。念誦無(wú)休息，歸身不暫停(23)。天堂享大福，地獄無(wú)苦聲(24)?；痿璩汕迨?，劍樹(shù)化為騫(25)。上登朱陵府，下人kaiguang門(26)。chaodu三界難，徑上元始天(27)。于是飛天神王，無(wú)鞅數(shù)眾，瞻仰尊顏，而作頌曰(28)：天尊說(shuō)經(jīng)教，接引於浮生(29)。勤修學(xué)無(wú)為，悟真道自成(30)。不迷亦不荒，無(wú)我亦無(wú)名(31)。朗誦罪福句，萬(wàn)遍心垢清(32)。

爾時(shí)，飛天神王，及諸天仙眾，說(shuō)是誦畢，稽首天尊，奉辭而退(33)。

[注釋]

⑴太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)：又名《太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦妙經(jīng)》、《太上救苦經(jīng)》，為道教濟(jì)幽度亡類道經(jīng)，在度亡道場(chǎng)中常用。經(jīng)以五言韻文寫成，贊頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出萬(wàn)象，即得解脫生死，免受輪回之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪?！蹦钫b此經(jīng)不息，可致“天堂享大福，地獄無(wú)苦聲?！碧?，至尊至大之意。道教以太上為最高之辭，用以稱呼神仙體系中最上、最高、最尊之神。太上一詞原指最古之世，《禮記?曲禮》稱：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)?！钡澜逃靡灾缸鹕?，如太上老君。洞玄，為道教經(jīng)書分類法三洞部的第二部（第一洞真，第二洞玄，第三洞神）。洞，意為幽深而不可測(cè)。玄，意為微妙而不可盡。比喻奧旨遠(yuǎn)邈，深如洞玄，非玉虛之夙挺，不能通達(dá)?！对企牌哞b》卷六稱：“洞玄者，生天立地，功用不滯，故得名玄?！薄岸葱桃越讨黛`寶君為跡，以赤混太無(wú)元無(wú)上玉虛之氣為本?！睋?jù)《道藏經(jīng)目錄》凡例：為三界之上太上道君所出，號(hào)洞玄經(jīng)。凡稱太上道君所流傳和后人托名道君所作經(jīng)書，均予收入。靈寶，即靈寶天尊，又稱太上大道君、上清大帝，為道教三清尊神之第二位?！洞蠖凑娼?jīng)》云：靈寶天尊蓋玉晨之清氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結(jié)化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣。經(jīng)，即徑也，常也，欲使誦念之人依此路徑常行之也。

⑵爾時(shí)，救苦天尊，遍滿十方界：爾時(shí)，指靈寶天尊講經(jīng)的時(shí)候。救苦天尊，又稱太乙救苦天尊，為玉皇大帝左右侍者之一，協(xié)助玉帝統(tǒng)御萬(wàn)類。他由東極青玄上帝化生而來(lái)，誓愿救度一切眾生，受苦受難者只要祈禱或呼喊天尊的名號(hào)，就能得到救助?！笆浇纭保词饺?，為道教的空間概念。十方指東方、南方、西方、北方、東南、東北、西南、西北、上方和下方。三界指天界、地界、水界。道教認(rèn)為宇宙虛空即由十方三界所構(gòu)成。

此句言救苦天尊為元?dú)馑瑵嵣頍o(wú)相，積炁成真，散復(fù)為炁，在方為方，在圓為圓，彌漫八極，無(wú)所不在，無(wú)所不存，所以稱其“遍滿十方界”。

⑶常以威神力，救拔諸眾生：常，恒常，永遠(yuǎn)。威神力，驚人的力量。洞陽(yáng)子注解時(shí)稱這種神力莫大于元炁，元炁之遠(yuǎn)，獨(dú)秉造化之權(quán)。眾生，泛指一切生靈。包括胎生、卵生、濕生、化生之物，謂之四生。道教認(rèn)為不僅僅是人，而且花草樹(shù)木，禽獸蟲(chóng)魚(yú)，蛇飛蠢動(dòng)，有情有信，皆含育元炁而生，元炁在則柔弱滋養(yǎng)而生，元炁去則堅(jiān)強(qiáng)枯槁而死。

此句言救苦天尊以驚人的神力，救拔一切生靈。

⑷得離于迷途，眾生不知覺(jué)，如盲見(jiàn)日月：覺(jué)，領(lǐng)悟。

此句言眾生因沉迷于聲色，嗜欲無(wú)忌而困于迷途之中，得天尊之救拔而離開(kāi)迷途，然而眾生對(duì)度化沒(méi)有領(lǐng)悟，猶如盲人，雖有日月之大光明，莫能見(jiàn)之。

⑸我本太無(wú)中，拔領(lǐng)無(wú)邊際：我，指救苦天尊。本，原來(lái)，本來(lái)。太，太空。無(wú)，虛無(wú)。領(lǐng)，領(lǐng)域，范圍。

此言救苦天尊原本由元炁所化生，處于太空虛無(wú)之中，猶如橐輪翕張不息，常人于無(wú)間，其救度眾生的范圍無(wú)可限量。

⑹慶云開(kāi)生門，祥煙塞死戶：慶云，象征吉祥的云氣，這里指太和至妙之炁，又稱卿云、景云?！稌x書?天文志》：“瑞氣，一曰慶云，亦曰景云。若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭縈輪炁，是謂慶云，亦曰景云，此喜氣也，太平之應(yīng)?！薄跋闊煛?，亦指太和之妙炁?！吧T死戶”，為人生死存亡之關(guān)竅，劉一明注《悟真篇》曰：“須將死戶為生戶，莫將生門為死門。”

此句言在救苦天尊的救助之下，眾生打開(kāi)了生死戶之中，窮通塞之端究，造化之妙使，通天地陰陽(yáng)二炁往來(lái)升降之不窮。

⑺初發(fā)玄元始，以通詳感機(jī)：初，始初，開(kāi)始的部分。發(fā)，產(chǎn)生。玄元始，為玄炁、元炁、始炁三炁?！墩环ㄎ奶鞄熃探淇平?jīng)》：“道授以微炁，其色有三：玄、元、始炁是也。玄青為天，始黃為地，元白為道也。三炁之中制上下，為萬(wàn)物父母，故為至尊至神。自天地以下，無(wú)不受此炁而生者也?！薄对企牌哞b》卷二《混元混洞開(kāi)辟劫運(yùn)部?空洞》：“上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所在出乎洞，始炁所出生于無(wú)。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄。從九返一，乃人道真。炁清成天，滓凝成地，中炁為和，以成于人。三炁分判，萬(wàn)化稟生?！蓖?，通感。機(jī)，樞機(jī)。

此句言大道始初產(chǎn)生一炁，一炁化玄、元、始三炁，三炁化為三清，三清誕而萬(wàn)物生焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人若能逆而行之，采煉玄、元、始三炁，在慶云祥煙相交感之際，就會(huì)得到天地造化之樞機(jī)。

⑻救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清：救，敕免。一切罪，所有的罪過(guò)，洞陽(yáng)子注曰：“一切罪莫大于死罪。”度，濟(jì)度。一切厄，所有的災(zāi)難，洞陽(yáng)子注曰：“一切厄莫大子死厄?！背?，chaodu。自然，自然而然。

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