原文 注解
老君曰: 太上老君說:
救災(zāi)解難, 解救災(zāi)難,
不如防之為易; 不如預(yù)防它容易;
療疾治病, 治療疾病,
不如備之為吉。 比不上防備的效果好。
今人見背, 現(xiàn)在有些人的見解,卻與此相反
不務(wù)防之, 他們不注重對災(zāi)害的預(yù)防,
而務(wù)救之; 而只在災(zāi)難發(fā)生時,才勿忙補救;
不務(wù)備之, 他們不注重對疾病的防備,
而務(wù)藥之。 而當(dāng)生病時才求醫(yī)用藥。其實這是亡羊補勞,為時已晚了。
故有君者不能保社稷, 所以,有的君主不能保全江山社稷,而導(dǎo)致家敗國亡,
有身者不能全壽命。 有的人不能享全生命而折壽。
是以圣人, 所以“學(xué)道、修道的人”,
求福于未兆, 在兇兆來臨之前,就已經(jīng)積德求福了,
絕禍于未有。 因此,他們才不會有災(zāi)禍。
蓋災(zāi)生于稍稍, 其實,災(zāi)禍原來是由一丁點生起的,
病起于微微。 疾病原來是由小小的毛病而發(fā)展形成的。
人以小善為無益, 人們都以為小小的善事,沒有多大好處,
故不肯為; 所以不肯去做;
以小惡為無損, 以為小小的過錯,不會造成損害,
故不肯改。 所以不去改正。
小善不積, 要知道,小小的善事不積累,
大德不成; 就不能成就大的功德;
小惡不止, 小小的過錯不改正,
以成大罪。 最終將造成大的罪過。
故摘出其要, 因此,列舉一些主要的不正當(dāng)?shù)乃枷?,言論和行為?/p>
使知其所生焉, 讓人們知道災(zāi)禍和疾病是怎么產(chǎn)生出來的,
乃百病者也。 這就是所謂的一百種“病”
喜怒無常是一病注:一會高興,一會生氣,情緒變化不穩(wěn)定,是一項病因。
忘義取利是一病注:不顧仁義道德,只圖牟取個人利益,是一項病因。
好色壞德是一病注:迷戀女色,敗壞道德,是一項病因。
專心系愛是一病注:心思一直沉溺于所迷戀的人或事,影響正常的工作和生活,是一項病因。
憎欲令死是一病注:對所憎恨的人,一定要置于死地,是一項病因
縱貪蔽過是一病注:放縱自己的貪欲,卻又掩蓋錯誤,是一項病因
毀人自譽是一病注:詆毀別人,美化自己,是一種病因
擅變自可是一病注:處事沒有原則,出爾反爾,自以為是,是一項病因
輕口戲言是一病注:口無遮攔,說話不負責(zé)任,隨便開玩笑,是一病因
快意逐非是一病注:只求感情上痛快,追隨錯誤的言行,是一項病因
以智輕人是一病注:自以為聰明,看不起別人,是一病因
乘權(quán)縱橫是一病注:恃仗權(quán)勢,為所欲為,是一項病因
非人自是是一病注:老說別人錯,卻總肯定自己對,是一項病因
侮易孤弱是一病注:欺侮和歧視忠厚誠實、孤弱無依的人,是一病因
以力勝人是一病注:利用自己的勢力,強迫他人屈從,是一病因
貸不念償是一病注:借別人的財物,不想歸還,是一病因
威勢作脅是一病注:借用社會勢力保全自己,欺壓他人,是一病因
語欲勝人是一病注:說話態(tài)度不友好,用話語壓制別人,是一項病因
曲人自直是一病注:貶低別人,抬高自己,是一項病因
以直傷人是一病注:處事方法太直、太單一,而傷害他人是一病因
惡人自善是一病注:指責(zé)別人是“惡”,稱贊自己“善”是一項病因
喜怒自伐是一病注:順境得意時炫耀自己的本事,任性發(fā)怒時也夸自己好,是一病因
愚人自賢是一病注:說別人愚蠢,夸自己賢能,是一項病因
以功自與是一病注:否認共事者的作用,將集體的功勞歸于自己,是一項病因
樂人有非是一病注:別人出了差錯或災(zāi)難,自己反而高興,興災(zāi)樂禍,是一病因
以勞自怨是一病注:因為勞累而自己怨恨,是一項病因
以虛為實是一病注:把虛幻假象,當(dāng)成真實的,來迷戀追求,是一病因
喜說人過是一病注:喜歡談?wù)搫e人的過錯,是一項病因
以富驕人是一病注:自己家道富有,不行善濟人,反而一味驕橫傲慢,是一病因
以貴輕人是一病注:自己有權(quán)有勢,不為人謀福祉,反而目空一切,輕慢他人,是一項病因
以貧妒富是一病注:自己貧窮,不努力致富,卻妒忌別人富有,是一項病因
以賤謅貴是一病注:自己地位低下,不求上進,反而誹謗地位高的人,是一項病因
讒人求媚是一病注:以訴說某人的壞話,來討好別人,是一項病因
以德自顯是一病注:用自己所謂的德行,來進行自我宣傳,是一項病因
敗人成功是一病注:想方設(shè)法破壞別人成功,是一項病因
以私亂公是一病注:因圖私利,擾亂公事,是一項病因
好自掩意是一病注:喜歡掩蓋自己真實意圖,不以誠待人,是一病因
危人自安是一病注:危機推給別人,求得自己安樂,是一病因
陰陽嫉妒是一病注:無論暗中或明處,都妒忌別人,是一種病因
激勵旁悖是一病注:煽動他人做不正當(dāng)?shù)氖?,是一病因?/p>
多憎少愛是一病注:憎恨心、厭惡心多,慈悲心、仁愛心少,是一病因
評論是非是一病注:總喜歡評論別人的是非長短,是一病因
文拒鉤錫是一病注:表面拒絕,而內(nèi)心卻想謀取利益,是一病因
持人長短是一病注:掌握和利用別人的嗜好,來達到自己的目的,是一病因
假人自信是一病注:說別人作假,夸自己誠信,是一病因
施人望報是一病注:施恩于人,期望得到回報,是一病因
無施責(zé)人是一病注:沒有施予別人任何好處,卻苛求別人為自己做事,是一病因
與人追悔是一病注:給與別人的幫助,過后又后悔,是一病因
好自怨諍是一病注:老喜歡埋怨?fàn)巿?zhí),是一病因
罵詈蟲畜是一病注:無故謾罵家禽、蟲畜等動物,是一病因
蠱道厭人是一病注:暗中使壞,毒害別人,是一病因
毀訾高才是一病注:造謠毀謗有才華的人,是一病因
憎人勝己是一病注:憎恨別人勝過自己,是一病因
毒藥鴆飲是一病注:用有毒的東西麻醉自己,是一病因
心不平等是一病注:內(nèi)心不能平等對待人和事,是一項病因
以賢噴高是一病注:自以為高人一等,而隨意責(zé)斥別人,是一病因
追念舊惡是一病注:念念不忘不愉快的陳年舊事,是一病因
不受諫諭是一病注:不接受好心人的規(guī)勸和開導(dǎo),是一項病因
內(nèi)疏外親是一病注:對自己親人和朋友疏遠,而親近外人,是一病因
投書敗人是一病注:投寄密信,敗壞別人的名聲,是一病因
談愚癡人是一病注:講一些愚昧的故事或荒唐的話,來迷惑他人,是一病因
煩苛輕躁是一病注:為人苛刻,性情浮躁不穩(wěn)重,是一病因
摘捶無理是一病注:摘錄和流傳沒有道理的言論和事件,是一病因
好自作正是一病注:認為自己一切都好、都是對的、正當(dāng)?shù)?,是一病因?/p>
多疑少信是一病注:對人疑心重重,少有信任,是一項病因
笑顛狂人是一病注:嘲笑他人是瘋子、傻子,是一病因
蹲踞無禮是一病注:舉止不莊重,行、立、坐、臥不符禮節(jié),是一病因
丑言惡語是一病注:說話丑陋,語氣兇狠,是一項病因
輕易老少是一病注:沒有敬老愛幼之心,看不起老人和小孩,是一病因
惡態(tài)丑對是一病注:以惡劣的態(tài)度,丑陋的言行對待別人,是一病因
了戾自用是一病注:偏執(zhí)己見,不講道理,剛愎自用,是一病因
好喜嗜笑是一病注:不分場合,總喜歡嘻嘻哈哈,打鬧取笑,是一病因
喜禁固人是一病注:總喜歡對別人指手劃腳,限制和約束他人自由,是一病因
詭譎諛諂是一病注:為人狡猾奸詐、奉承諂媚,是一項病因
嗜得懷詐是一病注:為貪得某種好處,而心中想著欺詐的法子,是一病因
兩舌無信是一病注:說話前后不一,沒有信用,是一項病因
乘酒歌橫是一病注:借酒撒瘋,擾亂他人,是一項病因
罵詈風(fēng)雨是一病注:呵風(fēng)罵雨,不尊重風(fēng)雨之神,是一項病因
惡言好殺是一病注:語言惡劣下流,好打斗殺,是一病因
教人墮胎是一病注:唆使別人墮胎,傷害生命,是一病因
干予人事是一病注:好管別人的閑事,是一病因
孔穴窺視是一病注:偷看、偷拍他人的隱私,是一項病因
借不念還是一病注:借了別人的財物,久久不還,是一病因
負債逃竊是一病注:欠人債務(wù),為了躲避還債,而偷偷逃離家園,是一病因
背向異辭是一病注:當(dāng)面說一套,背后又說一套,前后不一,是一病因
喜抵捍戾是一病注:性情兇暴蠻橫,總喜歡與人發(fā)生抵觸和沖突,難與人相處,是一項病因
調(diào)戲必固是一病注:玩笑中過于較真和執(zhí)一不通,以致傷人和氣,是一項病因
故迷誤人是一病注:有意設(shè)計圈套,使人步入迷途,是一病因
探巢破卵是一病注:搗掏鳥類巢穴,損壞它們的卵,沒有愛心,是一項病因
刳胎剖形是一病注:對有身孕的牲畜殺害剖腹,沒有慈悲心,是一病因
水火敗傷是一病注:以水火為工具,來傷害別人,是一病因
笑盲聾喑是一病注:嘲笑雙目失明的人和聾啞人,是一病因
教人嫁娶是一病注:干涉他人婚姻,是一項病因
教人摘捶是一病注:教人攻擊謾罵別人的缺點,是一病因
教人作惡是一病注:教人干壞事,是一項病因
含禍離愛是一病注:暗藏禍害之心,挑撥他人至愛分離,是一項病因
唱禍道非是一病注:說一些不吉利的、不正當(dāng)?shù)脑捳Z,來唱衰別人,是一病因
見便欲得是一病注:見有機會得到利益,就起貪心,是一病因
強奪人物是一病注:非理奪取他人財物,是一病因
老君曰: 太上老君說:
能念除此百病, 如能時時想著消除這一百種病,
則無災(zāi)累, 就不會受災(zāi)禍的牽累,
痛疾是愈, 有痛苦的疾病也會痊愈,
濟度苦厄, 能度過苦難的厄運,
子孫蒙佑矣。 后代子孫也會得到神明的保佑。
道教的基本教義是道是天地之元,是無所不包、無所不在的,它是一切的開始,天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。
道被人格化后,稱之為三清尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經(jīng)過修煉可以延壽,如果修煉有恒,日久年深,可以得道成仙。
道教為多神崇拜,尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員,全國現(xiàn)有住觀道士3萬余人。宮觀是道教徒活動的場所,全國現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座。
擴展資料:
道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國傳入的,它是中國本土生長出來的。它起源于中國古代先秦王朝的道家,奉老子為教祖和最高天神(老子是我國古代的一位偉大的思想家,他所撰述的道德經(jīng)開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。
道教思想之所以在中國存在了二千多年,就是因為它的主張附合人們熱愛和平,向往自由的美好愿望。它對人類要求的行為規(guī)范,附合歷代統(tǒng)治者的意愿,對于穩(wěn)定社會,發(fā)展生產(chǎn)有著現(xiàn)實意義和深遠的影響。
參考資料:--道教
道教約束道士思想言行,防止“惡心邪欲”,“乖言戾行”的條規(guī)。初期戒律簡約,主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時期,由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律,并汲取儒家名教綱常觀念而制定"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。
其內(nèi)容除五戒、八戒與佛教基本相同外,十戒中尚列有"不得違戾父母師長"、“不得殺生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫亂骨肉”、“不得毀謗道法”、“不得污漫靜壇”等。
《老君想爾戒》為早期天師道戒,《說十戒》和《思微定志經(jīng)十戒》為上清、靈寶派之戒律,《老君說一百八十戒》為新天師道之戒律。
擴展資料
道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無論參訪道門,或是旅游觀光,均應(yīng)注意道門禮儀和其中的禁忌。本文將對一些道門禁忌略作介紹。
道教的宗教活動,又稱為“齋醮”,是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進行宗教活動的醮壇,是神靈降至之所,既神圣又莊嚴。因此,圍繞醮壇的法器和活動等,自然也十分圣潔,并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場禁忌,總的精神就是:諸多穢不可入壇。
也就是說,道教在舉行迎真祈福道場時,切不可有吊喪、問病、畜產(chǎn)等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人,主要是道士,也不能不有諸多禁忌。
據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀·醮后諸忌第十三》,齋醮諸忌略有七條,即勿飲酒;勿食五辛;勿與別人同坐;勿視死看生;勿嗔怒;勿悲哀;勿見血。此外,醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。
道教在舉行宗教活動時,不僅要有清靜的醮壇,而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前,道士通常要齋戒沐浴,潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。所以沐浴須在密室中進行,而且忌用不潔之水。
道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻于神壇之上,稱為齋供。對于齋供中的五種供品,各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。
道士要上香,信眾求神也要上香,上香時,持香者要手指干凈,切忌“信手拈香,觸以腥穢”;現(xiàn)代供神之花,常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品,次為水仙、牡丹、蓮花。
敬神所用鮮花,首重清香芬芳,全無芳香者,或香味強烈、令人生厭者,忌用于敬神;醮壇所用之燈,須用一色芝麻油燃點,忌用六畜脂膏之油,否則會觸穢神靈;道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。
此水忌用生水及不潔之水;道教所用的供果必須是“時新果實,切宜精潔”,忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除此之外,食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用于祭神。
燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠,其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有:忌戊日燒香;忌雙香祀神,道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn);忌用右手捻香,須左手持香,右手護香;忌以口嚙香,也就是不能用嘴叼香;燒香忌回顧,要心神專一;忌用灶中火燃香。
道門內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩,衣有衣的要求,食有食的講究,都不能夠隨心所欲,我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多,主要包括:忌穢褻法服;忌法服不潔、形儀慢黷;忌衣服雜色;忌衣飾華美、與俗無別;忌法服借人等等。
在飲食方面,道教養(yǎng)生之道的一個很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強調(diào)對于酒、肉及五辛之菜等的禁絕?,F(xiàn)今,道教兩派之中,全真恪守古訓(xùn),苦心厲志,不立家室,禁絕葷辛;而正一則允許成家,除齋醮活動期間,一般不禁絕葷辛飲酒,但求心凈而已。
參訪宮觀時也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼,不能用佛教的“合十”禮儀,而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見了道士不得問壽。即不得問道士的年齡。
三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū),可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū),只能在道觀指定的蠟臺、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū),則只允許燒香祀神,而沒有燃燭等其他習(xí)俗。
四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀,主祭道士都用中國傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門問禁,入鄉(xiāng)隨俗,可以在神壇前行鞠躬禮。
道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所,無論道內(nèi)道外,都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴,切忌有任何不合禁戒的言行。比如說,進入道觀,應(yīng)當(dāng)衣冠整齊,注重形儀,不可光身赤腳,也不可高聲喧嘩。
特別是全真道士茹素吃齋,入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷,惟逢齋必須吃素,因此,在香期內(nèi)入正一道觀,也不能帶放葷菜。以上所談的禁忌,雖然并非道教禁忌的全部內(nèi)容,但也包涵了其中的主要方面。
-道教戒律
-宗教禁忌
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59999.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 道家道教八大神咒注解及用法(二)
下一篇: 早課注解之南五祖寶誥注解