太上老君說百病（注解）

太上老君說百?。ㄗ⒔猓?/h3> ?來源：北京道教網(wǎng)作者：黃信陽注解時間:2012-07-28 12:54:34 繁體中文版

原文 注解

老君曰： 太上老君說：

救災(zāi)解難， 解救災(zāi)難，

不如防之為易； 不如預(yù)防它容易；

療疾治病， 治療疾病，

不如備之為吉。 比不上防備的效果好。

今人見背， 現(xiàn)在有些人的見解，卻與此相反

不務(wù)防之， 他們不注重對災(zāi)害的預(yù)防，

而務(wù)救之； 而只在災(zāi)難發(fā)生時，才勿忙補救；

不務(wù)備之， 他們不注重對疾病的防備，

而務(wù)藥之。 而當(dāng)生病時才求醫(yī)用藥。其實這是亡羊補勞，為時已晚了。

故有君者不能保社稷， 所以，有的君主不能保全江山社稷，而導(dǎo)致家敗國亡，

有身者不能全壽命。 有的人不能享全生命而折壽。

是以圣人， 所以“學(xué)道、修道的人”，

求福于未兆， 在兇兆來臨之前，就已經(jīng)積德求福了，

絕禍于未有。 因此，他們才不會有災(zāi)禍。

蓋災(zāi)生于稍稍， 其實，災(zāi)禍原來是由一丁點生起的，

病起于微微。 疾病原來是由小小的毛病而發(fā)展形成的。

人以小善為無益， 人們都以為小小的善事，沒有多大好處，

故不肯為； 所以不肯去做；

以小惡為無損， 以為小小的過錯，不會造成損害，

故不肯改。 所以不去改正。

小善不積， 要知道，小小的善事不積累，

大德不成； 就不能成就大的功德；

小惡不止， 小小的過錯不改正，

以成大罪。 最終將造成大的罪過。

故摘出其要， 因此，列舉一些主要的不正當(dāng)?shù)乃枷?，言論和行為?/p>

使知其所生焉， 讓人們知道災(zāi)禍和疾病是怎么產(chǎn)生出來的，

乃百病者也。 這就是所謂的一百種“病”

喜怒無常是一病注：一會高興，一會生氣，情緒變化不穩(wěn)定，是一項病因。

忘義取利是一病注：不顧仁義道德，只圖牟取個人利益，是一項病因。

好色壞德是一病注：迷戀女色，敗壞道德，是一項病因。

專心系愛是一病注：心思一直沉溺于所迷戀的人或事，影響正常的工作和生活，是一項病因。

憎欲令死是一病注：對所憎恨的人，一定要置于死地，是一項病因

縱貪蔽過是一病注：放縱自己的貪欲，卻又掩蓋錯誤，是一項病因

毀人自譽是一病注：詆毀別人，美化自己，是一種病因

擅變自可是一病注：處事沒有原則，出爾反爾，自以為是，是一項病因

輕口戲言是一病注：口無遮攔，說話不負責(zé)任，隨便開玩笑，是一病因

快意逐非是一病注：只求感情上痛快，追隨錯誤的言行，是一項病因

以智輕人是一病注：自以為聰明，看不起別人，是一病因

乘權(quán)縱橫是一病注：恃仗權(quán)勢，為所欲為，是一項病因

非人自是是一病注：老說別人錯，卻總肯定自己對，是一項病因

侮易孤弱是一病注：欺侮和歧視忠厚誠實、孤弱無依的人，是一病因

以力勝人是一病注：利用自己的勢力，強迫他人屈從，是一病因

貸不念償是一病注：借別人的財物，不想歸還，是一病因

威勢作脅是一病注：借用社會勢力保全自己，欺壓他人，是一病因

語欲勝人是一病注：說話態(tài)度不友好，用話語壓制別人，是一項病因

曲人自直是一病注：貶低別人，抬高自己，是一項病因

以直傷人是一病注：處事方法太直、太單一，而傷害他人是一病因

惡人自善是一病注：指責(zé)別人是“惡”，稱贊自己“善”是一項病因

喜怒自伐是一病注：順境得意時炫耀自己的本事，任性發(fā)怒時也夸自己好，是一病因

愚人自賢是一病注：說別人愚蠢，夸自己賢能，是一項病因

以功自與是一病注：否認共事者的作用，將集體的功勞歸于自己，是一項病因

樂人有非是一病注：別人出了差錯或災(zāi)難，自己反而高興，興災(zāi)樂禍，是一病因

以勞自怨是一病注：因為勞累而自己怨恨，是一項病因

以虛為實是一病注：把虛幻假象，當(dāng)成真實的，來迷戀追求，是一病因

喜說人過是一病注：喜歡談?wù)搫e人的過錯，是一項病因

以富驕人是一病注：自己家道富有，不行善濟人，反而一味驕橫傲慢，是一病因

以貴輕人是一病注：自己有權(quán)有勢，不為人謀福祉，反而目空一切，輕慢他人，是一項病因

以貧妒富是一病注：自己貧窮，不努力致富，卻妒忌別人富有，是一項病因

以賤謅貴是一病注：自己地位低下，不求上進，反而誹謗地位高的人，是一項病因

讒人求媚是一病注：以訴說某人的壞話，來討好別人，是一項病因

以德自顯是一病注：用自己所謂的德行，來進行自我宣傳，是一項病因

敗人成功是一病注：想方設(shè)法破壞別人成功，是一項病因

以私亂公是一病注：因圖私利，擾亂公事，是一項病因

好自掩意是一病注：喜歡掩蓋自己真實意圖，不以誠待人，是一病因

危人自安是一病注：危機推給別人，求得自己安樂，是一病因

陰陽嫉妒是一病注：無論暗中或明處，都妒忌別人，是一種病因

激勵旁悖是一病注：煽動他人做不正當(dāng)?shù)氖?，是一病因?/p>

多憎少愛是一病注：憎恨心、厭惡心多，慈悲心、仁愛心少，是一病因

評論是非是一病注：總喜歡評論別人的是非長短，是一病因

文拒鉤錫是一病注：表面拒絕，而內(nèi)心卻想謀取利益，是一病因

持人長短是一病注：掌握和利用別人的嗜好，來達到自己的目的，是一病因

假人自信是一病注：說別人作假，夸自己誠信，是一病因

施人望報是一病注：施恩于人，期望得到回報，是一病因

無施責(zé)人是一病注：沒有施予別人任何好處，卻苛求別人為自己做事，是一病因

與人追悔是一病注：給與別人的幫助，過后又后悔，是一病因

好自怨諍是一病注：老喜歡埋怨?fàn)巿?zhí)，是一病因

罵詈蟲畜是一病注：無故謾罵家禽、蟲畜等動物，是一病因

蠱道厭人是一病注：暗中使壞，毒害別人，是一病因

毀訾高才是一病注：造謠毀謗有才華的人，是一病因

憎人勝己是一病注：憎恨別人勝過自己，是一病因

毒藥鴆飲是一病注：用有毒的東西麻醉自己，是一病因

心不平等是一病注：內(nèi)心不能平等對待人和事，是一項病因

以賢噴高是一病注：自以為高人一等，而隨意責(zé)斥別人，是一病因

追念舊惡是一病注：念念不忘不愉快的陳年舊事，是一病因

不受諫諭是一病注：不接受好心人的規(guī)勸和開導(dǎo)，是一項病因

內(nèi)疏外親是一病注：對自己親人和朋友疏遠，而親近外人，是一病因

投書敗人是一病注：投寄密信，敗壞別人的名聲，是一病因

談愚癡人是一病注：講一些愚昧的故事或荒唐的話，來迷惑他人，是一病因

煩苛輕躁是一病注：為人苛刻，性情浮躁不穩(wěn)重，是一病因

摘捶無理是一病注：摘錄和流傳沒有道理的言論和事件，是一病因

好自作正是一病注：認為自己一切都好、都是對的、正當(dāng)?shù)?，是一病因?/p>

多疑少信是一病注：對人疑心重重，少有信任，是一項病因

笑顛狂人是一病注：嘲笑他人是瘋子、傻子，是一病因

蹲踞無禮是一病注：舉止不莊重，行、立、坐、臥不符禮節(jié)，是一病因

丑言惡語是一病注：說話丑陋，語氣兇狠，是一項病因

輕易老少是一病注：沒有敬老愛幼之心，看不起老人和小孩，是一病因

惡態(tài)丑對是一病注：以惡劣的態(tài)度，丑陋的言行對待別人，是一病因

了戾自用是一病注：偏執(zhí)己見，不講道理，剛愎自用，是一病因

好喜嗜笑是一病注：不分場合，總喜歡嘻嘻哈哈，打鬧取笑，是一病因

喜禁固人是一病注：總喜歡對別人指手劃腳，限制和約束他人自由，是一病因

詭譎諛諂是一病注：為人狡猾奸詐、奉承諂媚，是一項病因

嗜得懷詐是一病注：為貪得某種好處，而心中想著欺詐的法子，是一病因

兩舌無信是一病注：說話前后不一，沒有信用，是一項病因

乘酒歌橫是一病注：借酒撒瘋，擾亂他人，是一項病因

罵詈風(fēng)雨是一病注：呵風(fēng)罵雨，不尊重風(fēng)雨之神，是一項病因

惡言好殺是一病注：語言惡劣下流，好打斗殺，是一病因

教人墮胎是一病注：唆使別人墮胎，傷害生命，是一病因

干予人事是一病注：好管別人的閑事，是一病因

孔穴窺視是一病注：偷看、偷拍他人的隱私，是一項病因

借不念還是一病注：借了別人的財物，久久不還，是一病因

負債逃竊是一病注：欠人債務(wù)，為了躲避還債，而偷偷逃離家園，是一病因

背向異辭是一病注：當(dāng)面說一套，背后又說一套，前后不一，是一病因

喜抵捍戾是一病注：性情兇暴蠻橫，總喜歡與人發(fā)生抵觸和沖突，難與人相處，是一項病因

調(diào)戲必固是一病注：玩笑中過于較真和執(zhí)一不通，以致傷人和氣，是一項病因

故迷誤人是一病注：有意設(shè)計圈套，使人步入迷途，是一病因

探巢破卵是一病注：搗掏鳥類巢穴，損壞它們的卵，沒有愛心，是一項病因

刳胎剖形是一病注：對有身孕的牲畜殺害剖腹，沒有慈悲心，是一病因

水火敗傷是一病注：以水火為工具，來傷害別人，是一病因

笑盲聾喑是一病注：嘲笑雙目失明的人和聾啞人，是一病因

教人嫁娶是一病注：干涉他人婚姻，是一項病因

教人摘捶是一病注：教人攻擊謾罵別人的缺點，是一病因

教人作惡是一病注：教人干壞事，是一項病因

含禍離愛是一病注：暗藏禍害之心，挑撥他人至愛分離，是一項病因

唱禍道非是一病注：說一些不吉利的、不正當(dāng)?shù)脑捳Z，來唱衰別人，是一病因

見便欲得是一病注：見有機會得到利益，就起貪心，是一病因

強奪人物是一病注：非理奪取他人財物，是一病因

老君曰： 太上老君說：

能念除此百病， 如能時時想著消除這一百種病，

則無災(zāi)累， 就不會受災(zāi)禍的牽累，

痛疾是愈， 有痛苦的疾病也會痊愈，

濟度苦厄， 能度過苦難的厄運，

子孫蒙佑矣。 后代子孫也會得到神明的保佑。

道教的基本教義是什么？

道教的基本教義是道是天地之元，是無所不包、無所不在的，它是一切的開始，天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。

道被人格化后，稱之為三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認為人經(jīng)過修煉可以延壽，如果修煉有恒，日久年深，可以得道成仙。

道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國現(xiàn)有住觀道士3萬余人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座。

擴展資料：

道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國傳入的，它是中國本土生長出來的。它起源于中國古代先秦王朝的道家，奉老子為教祖和最高天神(老子是我國古代的一位偉大的思想家，他所撰述的道德經(jīng)開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。

道教思想之所以在中國存在了二千多年，就是因為它的主張附合人們熱愛和平，向往自由的美好愿望。它對人類要求的行為規(guī)范，附合歷代統(tǒng)治者的意愿，對于穩(wěn)定社會，發(fā)展生產(chǎn)有著現(xiàn)實意義和深遠的影響。

參考資料：--道教

道教的戒律！

道教約束道士思想言行，防止“惡心邪欲”，“乖言戾行”的條規(guī)。初期戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時期，由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律，并汲取儒家名教綱常觀念而制定"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。

其內(nèi)容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得違戾父母師長"、“不得殺生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫亂骨肉”、“不得毀謗道法”、“不得污漫靜壇”等。

《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說十戒》和《思微定志經(jīng)十戒》為上清、靈寶派之戒律，《老君說一百八十戒》為新天師道之戒律。

擴展資料

道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無論參訪道門，或是旅游觀光，均應(yīng)注意道門禮儀和其中的禁忌。本文將對一些道門禁忌略作介紹。

道教的宗教活動，又稱為“齋醮”，是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進行宗教活動的醮壇，是神靈降至之所，既神圣又莊嚴。因此，圍繞醮壇的法器和活動等，自然也十分圣潔，并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。

也就是說，道教在舉行迎真祈福道場時，切不可有吊喪、問病、畜產(chǎn)等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。

據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀·醮后諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見血。此外，醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。

道教在舉行宗教活動時，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。所以沐浴須在密室中進行，而且忌用不潔之水。

道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻于神壇之上，稱為齋供。對于齋供中的五種供品，各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。

道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”；現(xiàn)代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。

敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用于敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈；道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。

此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是“時新果實，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除此之外，食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用于祭神。

燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠，其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn)；忌用右手捻香，須左手持香，右手護香；忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專一；忌用灶中火燃香。

道門內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無別；忌法服借人等等。

在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強調(diào)對于酒、肉及五辛之菜等的禁絕?，F(xiàn)今，道教兩派之中，全真恪守古訓(xùn)，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。

參訪宮觀時也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見了道士不得問壽。即不得問道士的年齡。

三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū)，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū)，只能在道觀指定的蠟臺、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū)，則只允許燒香祀神，而沒有燃燭等其他習(xí)俗。

四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門問禁，入鄉(xiāng)隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。

道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所，無論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說，進入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。

特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內(nèi)入正一道觀，也不能帶放葷菜。以上所談的禁忌，雖然并非道教禁忌的全部內(nèi)容，但也包涵了其中的主要方面。

-道教戒律

-宗教禁忌

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