薩祖寶誥（注解）

薩祖寶誥（注解）

薩祖寶誥⑴

至心皈命禮。

派流西地，跡顯龍興⑵。施財合藥濟群生，積行累功修至道⑶。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書⑷。身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇⑸。代天宣化，咒棗書符⑹。運風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下⑺。道參太極，位列先班⑻。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在⑼。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范⑽。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊⑾。

[注釋]

⑴薩祖寶誥：薩祖，即薩守堅，宋代道士，少嘗學醫(yī)，欲濟人禮物，結果卻誤用藥傷人，遂棄醫(yī)求道。曾于陜西遇第三十代天師張繼先，得受“咒棗之術”，遇林靈素授羽扇一柄，言“有病者，則扇之即愈”；又見王文卿于青城山，盡得雷法之傳。薩守堅皆精志修煉，由是道法大顯，出入巴蜀。游東南至閩中。守堅尤精于神霄雷法。曾撰有《雷說》、《內(nèi)天罡訣法》、《續(xù)風雨雷電說》等。其法裔稱“西河派”或“天山派”。此即為薩祖積功修道的誥詞。

⑵派流西地，跡顯龍興：西地，指四川。龍興，地名，在甘肅省。此句言，薩祖曾去四川傳道，將他所創(chuàng)教派——西河派，也傳至四川西部，甘肅龍興也留下了許多有關薩祖的圣跡。

⑶施財合藥濟群生，積行累功修至道：薩祖遵從師訓，用咒過的棗子替人治病。治愈極多；每咒收錢七文，每日咒百余棗，自己只取七十文，其余皆施給窮人。一心只知道積行功德以求得至道。

⑷授鐵師之教旨，掌玉府之雷書：鐵師，不徇私情，剛直無私的師尊。薩祖《雷說》自述“得遇真師，成就大事?！薄秴巫嫒珪肪矶堆┻^修真懺》所列圣班第二位為“太初玄元鐵師元陽上帝”《仰啟咒》有“親受鐵師傳妙旨”句。如何得授鐵師教旨，事秘不可考。又薩祖曾收王善（即王靈官）為徒，當王善初次顯形時，鐵冠紅袍，手執(zhí)玉斧。鐵師或指王善，且備一說。玉府，玉樞雷府，為天上管轄雷霆號令之處。雷書，雷法秘籍，闡說召雷之法。薩祖?zhèn)魇谡鎺熛喔兜慕讨?，道成之后掌管玉樞府的秘籍?/p>

⑸身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇：百衲，即百衲衣。衲原作納，密針縫紉的意思。百衲，指用多種布料縫補拼接，為苦志修行者所穿。五明降鬼扇，薩祖學道修行后，曾遇林靈素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同時，它還有驅(qū)邪降魔的功效。百衲衣和降鬼扇成了薩祖的兩件寶物，一直隨身攜帶。

⑹代天宣化，咒棗書符：宣化，宣導教化。此指薩祖代替上天宣傳道教真旨，勸導世人虔心奉道。咒棗，即咒棗術。薩祖之咒棗術得第三十代天師張繼先所授。治病時，通常先用香水將棗子洗凈，然后左手心持棗，右手掐訣，吹炁在棗上，讓病人吃下，即可驅(qū)鬼治病。薩祖曾廣行此術，治病救人。書符，即畫符。

⑺運風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下：運風雷，指搬運風雷、轉動風雷。薩祖精子五雷正法，善能在咫尺之地運轉風雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗運于天中，罡星所指方位沒有差失，故代表天之正氣。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，子罡下召雷。而體內(nèi)正炁，則為內(nèi)天罡，動之即與外天罡相應。薩祖天罡正氣迸出便是電光，召之可以剪伐妖魔。

⑻道參太極，位列先班：太極，即道之全體。薩祖學道修仙得道后，已參透太極之理。即可與道合真，進入仙界，名位列于仙班。

⑼松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在：松筠，松樹、竹子。野鶴，不受拘束的仙鶴。松筠野鶴，喻薩祖深得自然之趣。遐邇，或遠或近。孤云，自由飄蕩的白云，此句言，薩祖深得自然之趣，縱橫無礙，如孤云般或遠或近自在往來。

⑽方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范：方方，每一個地方。薩祖修煉得道后，到處闡教，開壇說法，成為萬法宗師。

⑾都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊：此為薩祖仙界尊號。

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