陳崇真道長譯注龍門心法·,戒行精嚴(yán)三

陳崇真道長譯注《龍門心法· 戒行精嚴(yán)》三

大眾，既已前生所種因緣①，致今生得聞戒法②，則將莫大之幸，若不依戒律③行持，精嚴(yán)勤苦，則莫大之幸，變?yōu)槟笾镆?。這個(gè)戒律，乃元都④禁約⑤，就是元始靈寶太上所定的規(guī)條，女青天曹⑥所常糾察⑦，神兵衛(wèi)護(hù)，天將稽巡⑧。尊守者，丹策⑨加工。犯悖者，黑書⑩加過。絲毫不漏，針發(fā)不差。如今受戒之徒，總是無知之輩。如何喚作無知？只是未明其理。若是知得此理，便當(dāng)精嚴(yán)不犯。若是違條，豈不是無知了。

注釋：

（1）因緣：指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因及促成這種結(jié)果的條件。泛指原因、緣故。因，依也；緣，由也。（例《三十六部尊經(jīng)》：“汝今是何因緣，得如是智慧，值如是功德”。）所依之由，謂之因緣，而得智慧之果，而成功德。

（2）戒法：元始靈寶太上所制定的玄門戒律法規(guī)。

（3）戒律：道教約束道士行為以防止違犯教規(guī)的警戒條文。戒，也作“誡”，有勸誡、教誡、戒惡之意；律指條規(guī)、律令。戒律系以神的名義約束教徒，作為教徒必須遵守的思想與行為準(zhǔn)則；違反了即要受神的譴責(zé)、警告?，F(xiàn)存道教戒律主要收錄于《正統(tǒng)道藏》、洞真、洞玄、洞神部的戒律類。比較重要的有：《孚佑帝君十戒》、《洞玄靈寶天尊說十戒經(jīng)》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》《虛皇天尊初真十誡文》、《太微仙君功過格》、《太上老君經(jīng)律》、《老君音誦戒經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《道門十規(guī)》、《全真清規(guī)》、《陰隲文》、《警世功過格》、《清規(guī)玄妙》、《丘祖垂訓(xùn)文》等等。另外《云芨七簽》、《無上秘要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》等典籍中也收錄了不少戒律的名目或條文。《戒律論》云：“修道者多如牛毛，成道者少如牛角?！苯渎?，如同國家法律，民不守，國必亂。修道者，不守戒，道不成?，F(xiàn)在的修道人，讀經(jīng)論求丹功，常常犯戒而不自知，舍本逐末，難悟道。由此而冤枉下地獄，愚昧后悔已晚。

（4）元都:道教最高尊神“三清”中的第一位神——元始天尊，居住于三十六天的最上一層天“大羅天”中，其仙府稱為“玄都玉京”。古字“玄”、“元”通用。玄都即元都。

（5）禁約：禁止違犯的規(guī)約條款。

（6）女青天曹：上天負(fù)責(zé)糾察諸神及修道之士功過的職能機(jī)構(gòu)。

（7）糾察：巡視秩序，有不對的地方加以糾正。

（8）稽巡：巡視、檢察、考核。

（9）丹策：天庭記載功過的專用記事簿，《道教大辭典》“丹簡墨錄”條載：《三洞神符記》引《太真科》云：“丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨錄者，以墨書文，明水生陰、”《辭源》“策”字載：策即簡。連編諸簡謂之策。也作“冊”、“筴”。（“冊”、“筴”同音 ce四聲）

（10）黑書：以黑墨書文于策上，作為記載。（記過失）

譯文：

道眾，即然由于前生前世種下了親近玄門道教的因緣，因此，使致今生得以聞聽到太上所制定的戒律法規(guī)，那么，這將是人生莫大的一件幸事。如果不依照約束道士防非止惡的警戒條文去做、去遵守，不以精進(jìn)修行，嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的態(tài)度，下苦工夫行持，那么，人生莫大的一件幸事，將變?yōu)槟蟮淖镞^啦。

這個(gè)戒律本是大羅天“元都玉京”頒布的禁止修道人違犯的規(guī)約、條款。也就是元始靈寶天尊太上制定的規(guī)條，由女青天曹負(fù)責(zé) 進(jìn)行常規(guī)的糾察。另有神兵、天將也常巡視、檢察、考核。遵守的人，將在朱漆的丹策上，按時(shí)以朱筆記錄其功勞；而違犯、悖逆戒律者，將以黑墨筆在丹策上加載其過失。考查記錄的絲毫不漏，毛發(fā)不差。現(xiàn)在皈依受戒的弟子們，大多是缺乏知識，不明事理的一類人。為什么稱他們?yōu)闊o知呢？就是因?yàn)樗麄儾幻靼讎?yán)持戒律 為的是“歸根、復(fù)命” 本性回歸的天理。如果真從理性上知曉戒行精嚴(yán)的天理，那就應(yīng)當(dāng)時(shí)刻精進(jìn)，嚴(yán)持戒律而絲毫不敢違犯了。如今若是違犯了戒規(guī)律條，那豈不是無知了嗎？

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