任法融道長注解道德經(jīng)之第二十章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第二十章

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，寂兮，若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴求食于母。

注解：

“絕學無憂?！?/p>

人在天地之間，如不知物性，不通人情，則難以生息。欲通物性，必以進學。既知如此，本經(jīng)此章要講絕學者何謂？如單學一科，獨造一門，雖自感有進有益，實是以管窺天，似錐指地，不能復得天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽消長之情理。只有絕棄虛妄荒誕之學，持守大道的清靜之體，才能明曉萬物之理。

《老子》第一章中說：“常無欲，以觀其妙?！笔抡f：“復命曰常，知常曰明?！比苏抡f：“前識者之華，而愚之始也。”四十八章說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為?！绷恼抡f：“學不學，復眾人之所遇?！本c此條命旨相通。

“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？”

“唯”是謙遜柔和的應聲?！鞍ⅰ笔堑÷夼膯柎?。出口以謙讓柔和而應于人，人皆得好感而結善緣；以怠慢忿怒而回答人，人皆因反感而種惡恨?！拔ā迸c“阿”同出于口，相去不遠。然而，因“唯”而得結善緣，因“阿”而會種惡感，其結果，相距天壤。

“人之所畏，不可不畏。”

性體一動一靜的微妙之機，確為善惡的因由，動之于“唯”結善緣，而得吉慶；動之于“阿”結惡果，而遭禍殃。真可謂“差之毫厘，失之千里。”故天地間的事物無不以此而畏懼，人亦不能脫離這種運化之道，故亦應畏之。

“荒兮，其未央哉！”

“荒”是雜草叢生?！把搿笔侵行?。常人失了性體的根本，流蕩身心，迷于世情，好象雜草叢生，荒蕪了靈根一樣，不知萬物的中心準則。

“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。”

“熙熙”是嬉戲和悅之意。“乘乘”是似同駕車快然自如之意。眾人沉溺于妄見之中，還自感嬉戲和悅，迷惑于世情之內(nèi)，似春登高臺，極目四望，自覺得意。唯獨我恬淡無為，心地未有一點貪念，猶如初生的嬰兒和混純的孩子一樣，無識無知，無憂無慮，無有歸往。

“眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，純純兮。”

眾人皆以為得意有余，而我呢？卻感到空虛而有失遺，象愚人的心地一樣，篤厚真誠，純粹素樸。

“俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。”

俗人各炫聰明，各逞機智，而我卻好象昏昧不明。常人對大小事物能明察窺探，而我認為事物與我同體，悶悶然如無貴賤上下之分。

“忽若晦，寂兮，若無所止?！?/p>

常人因脫離了本，貪享世味，追求功名貨利，無涯無際，不能濟岸，不能自止。

“眾人皆有以，我獨頑似鄙?！?/p>

常人舍真逐偽，愈逐愈迷，愈逐愈深，認世情有味有為，而我相似愚頑者，沒有作為，并認為功名利祿皆為幻罔。

“我獨異于人，而貴求食于母。”

“母”指萬物的本根，即“道”。我和常人不同：常人忘本逐末，貪享世味，失去了本來性體，只顧枝梢。我只遵循和抱持大道。我貴養(yǎng)的是本根，本來的心淵性海。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59897.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 任法融道長注解道德經(jīng)之第二十九章

下一篇: 任法融道長注解道德經(jīng)之第三十八章