任法融道長注解道德經(jīng)之第三十章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第三十章

原文：

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。故善者，果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

注解：

“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還?！?/p>

“佐”，是輔助之意?！皬姟笔菑娦袎褐?。

為臣者，要順天理，體民情，以自然之道，輔佐人君治國理民。不可專尚武力，濫用兵革。孟子曰：“威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至親戚畔之；多助之至，天下順之?！奔词谴艘?。

作人君者，以道正心修德，國綱定會大振，上下定能同心同德，天下自然太平，萬民自然康樂，生靈自然不遭殺戳。倘若專尚兵革，橫暴強行而威鎮(zhèn)天下，必然無形中失去天地之和，擾亂生靈自然之性。人心背離，天下共怨，激起對方以兵力還報。常言道：“你有殺人之刀，逼起了他射人的箭?！痹囉^天下每次大亂，干戈四起，你還我報，一來一往，互相殘殺，皆因不以道治國，而由恃兵逞強所致。

“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。”

“師”：軍隊?！扒G棘”：有刺莉的灌木。

因興兵革，奪良民事農(nóng)之力，服役于戰(zhàn)禍之中，干戈騷擾，庶民不能安居樂業(yè)，農(nóng)事必廢，田園荒蕪，荊棘叢生。在震撼山岳的殺聲中，無數(shù)軍卒傷亡，其隱惡含嗔之氣蕩于太空，留下的父母妻子無贍無依，其傷感悲痛之情，號啕于人間。天人共怨，萬姓同誅，軍隊所過之處，飛鳥不下，獸挺亡群，國民饑饉，盜賊叢生，瘟疫流行，妖孽橫生，怪異滋起。故曰：“大軍之后，必有兇年”。

“故善者，果而已，不敢以取強。”

“果而已”：勝后即收兵。

既知興兵師，動干戈，遭天人共怨，萬姓同誅，那么，在橫暴愚頑禍國殃民之時，鄰國恃強侵?jǐn)_國土之際，不得已而用兵，戰(zhàn)勝之后，應(yīng)立即停止戰(zhàn)爭。雖戰(zhàn)勝了，但卻不敢恃強多殺。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。”

“矜”：逞能?！胺ァ保鹤钥?。“驕”：傲慢。

征戰(zhàn)成功，再不可以逞能、自夸、驕傲，而應(yīng)該認(rèn)為是這些橫行霸道、禍國殃民的愚頑之徒逼得我們不得已才這樣做。

“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?/p>

物壯大了，超過了限度，就要趨向于枯老，這就失去了柔和自然之道。如失去了柔和自然之道，那正是滅亡的前因。

此章經(jīng)義涉及于養(yǎng)生。人君者，是喻心。天下者，是喻身。人素日應(yīng)懷念仁慈，潛認(rèn)憤怒，以柔和誠意而輔之于心，言行舉止，不可狂妄粗暴。如此這般不求長生而自長生。相反，如為求其生而喜怒哀樂過甚，舉止蠻橫粗野，便似用兵力強制一樣，必然無形中促使心情躁動，百脈不調(diào)，疾病來攻，有不幸還報于身。每當(dāng)劇烈地舉心運念之后，渾身感覺不快，就是本章中所講的“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”等喻。

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