二月初三文昌帝君圣誕,探秘道家道教的“考神”為何也能管“子嗣”

文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，又稱梓潼帝君。在道教尊為“更生永命天尊”、“七曲靈應(yīng)天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真慶宮?！稓v代神仙通鑒》稱祂：“上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回”。

《文昌帝君陰鷙文》有，文昌帝君曾十七次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯?！皾?jì)人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過(guò)，廣行陰騭，上格蒼穹”。因此，文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈(zèng)奏予，乃至二府進(jìn)退等，都?xì)w文昌帝君管理。

一、文昌帝君的名號(hào)和造像特點(diǎn)

《元始天尊說(shuō)梓童帝君應(yīng)驗(yàn)經(jīng)》說(shuō)文昌帝君圣號(hào)時(shí)，稱“混元內(nèi)輔三清內(nèi)宰大都督府，都統(tǒng)三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五岳四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預(yù)編修飛仙列籍，掌混天造化輸回，救苦無(wú)礙寶光純一天尊，九天定元保生扶教開(kāi)化主宰，長(zhǎng)樂(lè)永佑靈應(yīng)大帝?！?/p>

《元始天尊說(shuō)梓童帝君本愿經(jīng)》有：“居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十方，掌混元之輪回，司仕流之桂祿，考六籍事，收五岳形，歷億千萬(wàn)劫，現(xiàn)九十余化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開(kāi)化人間，顯跡天下”。故而，文昌帝君的造像多手持“如意”。

二、文昌帝君的來(lái)源和敕封情況

據(jù)司馬遷的《史記·天官書(shū)》記載，斗魁戴筐六星曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司重、六曰司祿。也就是說(shuō)北斗星的上方有六顆星組成一個(gè)星座，象筐形，便是文昌宮。六星的最后一顆星是司祿之星，它的職責(zé)是“司祿賞功進(jìn)士”，也就是主宰人間賞罰功名、提拔士人為官的工作。

后來(lái)，司祿星漸漸被認(rèn)為是主宰讀書(shū)人追求祿位命運(yùn)的專職星座。自唐朝開(kāi)科取士以來(lái)，熱衷功名的文人學(xué)子認(rèn)為文昌星高懸頭頂、神秘莫測(cè)，期盼文昌星能夠從天庭走向大地，以便隨時(shí)供奉，求得保佑。

元明以后，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?，普遍奉祀文昌帝君。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。每年二月初三為文昌帝君神誕，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士會(huì)到供奉文昌帝君的miao宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。

唐、宋、元三代帝王，對(duì)文昌均有封祀。唐玄宗封為“左丞相”；僖宗封為“濟(jì)順王”；宋太祖封為“圣文仁武孝德圣烈王”；宋景定五年(1264)三月二十九日封為“神義圣武孝德忠仁王”；元延佑三年又加封為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”。

三、文昌帝君的誤讀和誤區(qū)分析

很多人因?yàn)椴涣私?，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以為文昌星便是文曲星。又因?yàn)槲牟劬涂嵌寂c文章、讀書(shū)有關(guān)，很多也以為文昌帝君和魁星也是同一神祇。接下來(lái)，我們簡(jiǎn)要分析一下：

1、文昌六星在北斗魁前，文曲星是北斗七星之一

《楚辭注》載：“文昌六星，在北斗魁前”。高厚《蒙術(shù)》說(shuō)：“文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武；二次將，主正左右；三貴相，主理文緒；四司祿，主賞功進(jìn)爵；五司命，主滅咎；六司寇，主佐理寶”。

文曲星，屬于北斗七星之一，在道教尊為“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和雞的本命星君。

文曲寶誥

志心皈命禮。紫微垣內(nèi)，月元宮中。文武圣神，固昊天之邦本；聰明睿智，廣黃老之規(guī)模。開(kāi)拓輿圖，作興人物。大悲大愿，大圣大慈。中天大圣，北斗第四，玄冥文曲，大道星君。

2、文昌帝君不是魁星，天聾地啞是祂的輔弼真人

魁星是主宰文章興衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。有人認(rèn)為文昌、魁星為同一星。其實(shí)，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。

文昌圣班中將魁星尊為“文童司衡魁斗星君、廣播帝教天尊”。寶誥如下：

魁星寶誥

志心皈命禮，魁罡正炁，奎壁元精。兩儀萃華，五岳集靈。左持朱提聚寶羆，右執(zhí)月毫掌文衡。居二十八宿之微垣，司三萬(wàn)六千之善應(yīng)?？夹１娪?，匡扶世運(yùn)，宣忠孝文昌之化，掌功名祿籍之權(quán)。開(kāi)我慧心，合我聰明。文武場(chǎng)中，春秋闈內(nèi)。龍蛇飛繞，錦鋪輝騰。司科目而顯儒風(fēng)，輔雄豪而佐盛廷。大悲大愿，大圣大慈。九天宣化，扶文啟運(yùn)，魁斗星君，廣播帝教天尊。

天聾地啞是文昌帝君的兩個(gè)侍童，一個(gè)掌管文人錄運(yùn)薄冊(cè)，一個(gè)手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關(guān)系富貴貧賤，保密問(wèn)題很重要，以免天機(jī)泄漏。

很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會(huì)塑造天聾地啞梁文真人的造像。

天聾、地啞真人寶誥

志心皈命禮，桂香殿內(nèi)，元皇座前。芒鞋道服，煥西極之文光；粉面雙子，秉東方之秀氣。掌圖書(shū)而持桂藉，捧如意而載蒲團(tuán)。侍立九天，降青鸞于臺(tái)疆；隨行七曲，控白馬于云霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開(kāi)智慧。緘陰陽(yáng)之秘，謹(jǐn)承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。至孝至圣，至感至靈。紫微構(gòu)府，玉霄絳宮。啟白傳言，宣恩達(dá)令，文昌輔弼真人。

四、文昌信仰的影響

《正統(tǒng)道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書(shū)》等都均收錄很多有關(guān)文昌帝君的經(jīng)典。比如《太上無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》相傳是文昌帝君南宋戊子年降壇傳授，經(jīng)文前兩卷主要講述文昌帝君的經(jīng)歷、德行。后來(lái)，彈演《文昌大洞仙經(jīng)》形成了洞經(jīng)音樂(lè)。

據(jù)《文昌應(yīng)化元皇大道真君說(shuō)注生延嗣妙應(yīng)真經(jīng)》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂祿以翊運(yùn)。若有善男信女，欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經(jīng)，自然居室歡和，精神完暢，祥光馥郁，生氣氤氳。當(dāng)有九天監(jiān)生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產(chǎn)，太乙在門(mén)，司命在庭，或有觸冒，或有兇厄，虔誦此經(jīng)，即得九天衛(wèi)房圣母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無(wú)虞。嬰兒在于襁褓之中，為父母者，有能考據(jù)五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經(jīng)，即得五臟六腑，長(zhǎng)養(yǎng)和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關(guān)煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長(zhǎng)，本命生辰，宜誦此經(jīng)，諸所饒益，福德無(wú)量。

如果您家里有正在讀書(shū)的孩子，或者有正在當(dāng)官的朋友，或者想求聰明智慧的孩子，以及想求職加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，稱念寶誥。

文昌寶誥

志心皈命禮，不驕帝境，玉真慶宮?，F(xiàn)九十八化之形藏，顯億千萬(wàn)種之神異。飛鸞開(kāi)化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂(lè)，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測(cè)。大悲大愿，大圣大慈。九天輔元，開(kāi)化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應(yīng)，保德宏仁大帝，談經(jīng)演教，消劫行化，更生永命天尊。

九十余化妙難量，一十七世放祥光。百代顯靈垂感應(yīng)，千秋執(zhí)政主文章。

常乘白馬游寰宇，每降飛鸞整紀(jì)綱。眾等呼嵩齊頌祝，桂香宮內(nèi)正稱揚(yáng)。

帝德無(wú)邊，岳降欣逢二月；圣功有感，嵩辰喜值初三。適逢二月初三，文昌帝君圣誕，至心稱念文昌帝君名號(hào)和寶誥，誦持有關(guān)文昌帝君善書(shū)、經(jīng)典，百福來(lái)臻，子孫榮慶，終身顯達(dá)，無(wú)量壽福。

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