本溪滿族自治縣境內(nèi)的太子河畔,有一座九頂鐵剎山,堪稱遼東第一名山,其自然景觀美不勝收,而山上眾多的摩崖題刻更折射出厚重的道教文化底蘊(yùn)。明末清初,道教龍門派第八代弟子郭守真在此山修道戒徒,將龍門派道統(tǒng)弘揚(yáng)光大,成為東北道教的開(kāi)山祖師。
郭守真,字致虛,法號(hào)靜陽(yáng)子。明萬(wàn)歷三十四年(1606年)九月二十九日出生于江蘇省丹陽(yáng)縣定遠(yuǎn)村。天資聰明機(jī)敏,讀書(shū)過(guò)目不忘。青少年時(shí)代便立志修行,隱逸名山,視功名利祿如過(guò)眼煙云。
崇禎三年(1630年),24歲的郭守真由江南到遼東游歷,見(jiàn)九頂鐵剎山數(shù)峰崛起,峭拔雄奇,山上云光洞中石龍、石虎等八寶天成地造,栩栩如生,心中無(wú)比快慰,便決定隱居此山,潛心修行。
郭守真在云光洞淡靜苦修17年,開(kāi)始時(shí)尊崇儒學(xué)和fo教,后來(lái)專心致志地鉆研黃老之學(xué),雖然竭心盡力,卻一直未能窺見(jiàn)道教的真正源頭,不覺(jué)長(zhǎng)嘆道:“沒(méi)有師父的教導(dǎo)就不能脫離塵世成道,這話實(shí)在呀!”于是決定下山訪道。自清順治四年(1647年)開(kāi)始,歷經(jīng)兩年多時(shí)間,足跡遍布關(guān)內(nèi)的名山大川,于清順治六年(1649年)來(lái)到山東即墨縣馬鞍山聚仙宮,拜謁了聚仙宮監(jiān)院李常明。
李常明是道教龍門派第七代弟子,號(hào)紫氣真人,曾為明萬(wàn)歷年間進(jìn)士,學(xué)識(shí)淵博,道法高深。尤其精通藥理,善于因病施藥,而且服用他所配制的藥效果特別明顯,常常是藥到病除。時(shí)人對(duì)他的醫(yī)術(shù)十分敬佩,以致越傳越神,說(shuō)他用泥搓成的藥丸可以治愈百病,因而被稱為泥丸道人。
郭守真拜謁李常明,“晤談之余,心源契合”,于是向李常明表達(dá)了拜師學(xué)道的愿望。李常明為考察郭守真的誠(chéng)意和悟性,設(shè)下了許多難題來(lái)測(cè)試他。見(jiàn)他談吐不凡,謙恭有度,且學(xué)道決心十分堅(jiān)定,頗感欣慰。心想郭守真數(shù)年訪道,不畏艱辛,行程逾萬(wàn)里,是可造就之人,將來(lái)必能將龍門派道統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。便決定收度郭為道教龍門派第八代弟子,并舉行了正式的拜師儀式。
李常明先后收徒14人,皆在聚仙宮修道。他對(duì)弟子要求極嚴(yán)。他見(jiàn)郭守真對(duì)師傅的服侍更加慎重小心,學(xué)道也十分用功,于是把學(xué)道的決竅傳授給他,并告誡他說(shuō):“修道不能逾越等級(jí),一定要專一而嚴(yán)格地守持戒律以至達(dá)到再?zèng)]有可以戒的,再在心里默念真訣,那么,登上仙道便沒(méi)什么問(wèn)題了?!庇捎趲煾赶ば膫魇?,郭守真潛心參悟,因此所學(xué)日漸精進(jìn),“一言印證,全體通明。覺(jué)此前千經(jīng)妙諦,滴滴歸源;視后來(lái)一切眾生,人人可度。”
郭守真后有《遇師》一詩(shī),表達(dá)了他師從紫氣真人學(xué)道的感受:“隔斷紅塵別有天,磨穿鐵杵已多年。猛然打破無(wú)縫塔,偶爾栽成出火蓮。運(yùn)起坎離天上月,佩來(lái)卯酉水中眠。雪深無(wú)盡寒梅放,荷我仙師指道淵?!毕氘?dāng)年自己隱逸遼東十?dāng)?shù)載,雖有修道的恒心,但因無(wú)師指點(diǎn),縱然磨穿鐵杵,依舊如山重水復(fù),難得真諦。以致于“披星跋涉過(guò)千日,沐雨崎嶇歷百回”,如今得恩師親傳,恰如打破無(wú)縫之塔,柳暗花明,心胸豁然開(kāi)朗,因此對(duì)恩師的教誨充滿了無(wú)限的感激之情。
郭守真在馬鞍山聚仙宮苦修兩年后,拜別師傅李常明,于順治八年(1651年)來(lái)到北京白云觀,拜謁師伯昆陽(yáng)子王常月,請(qǐng)求在此繼續(xù)受戒。王常月先于華山修道,后在北京白云觀演戒三壇,著有《龍門心法》等經(jīng)書(shū),也是道教龍門派的集大成者。白云觀乃道教一大叢林,名家薈萃,香火極盛,道教經(jīng)典如汗牛充棟。郭守真在此間受戒修道愈加虔誠(chéng),龍門派經(jīng)典、教義、戒律等無(wú)不爛熟于胸,又得師伯點(diǎn)傳,學(xué)識(shí)和修為日益升華。有《受戒》一詩(shī),記述了他在白云觀受戒的情形和感悟:“玄宗信范最稱雄,計(jì)許仙人跨鶴沖。恭遇天開(kāi)金碧闕,仰攀畿近白云宮?;驶视窦敶浩裕空刻煜泠?。獨(dú)我服膺和海眾,任他南北與西東?!?/p>
在北京白云觀受戒圓滿,郭守真又回到九頂鐵剎山,繼續(xù)堅(jiān)守戒律,凈心修行。據(jù)《九頂鐵剎山志》記載,郭守真復(fù)歸鐵剎山云光洞,前后判若兩人,此番修道亦發(fā)精誠(chéng),“饑餐松子,渴飲洞內(nèi)天然泉水,久則不饑不渴,余陰殆盡,怡然乾健,溫養(yǎng)而神通大化,涵虛以妙證金身?!彼藭r(shí)的修為,已達(dá)到了龍門派創(chuàng)始人長(zhǎng)春子邱處機(jī)所說(shuō)的“心即是道,道即是心,心外無(wú)道,道外無(wú)心”的境界。因他又懂得吐納工夫,兼通醫(yī)理,身體十分康健,行走如飛,足跡跑遍本山各處,得意的時(shí)候,就吟詩(shī)詞來(lái)自我悅樂(lè)。
為弘揚(yáng)龍門派道統(tǒng),郭守真在八寶云光洞下建成三清觀,正殿供奉玉皇大帝塑像,東配殿供奉真武大帝銅像,西配殿供奉三官大帝銅像三尊。又在本山修道十年,才開(kāi)始正式“延徒受戒,大興教法”。按全真教龍門派始祖邱處機(jī)留下的“道德通玄靜,真常守太清……”中的太字輩序,收徒傳道。從順治末年到康熙初年,郭守真在九頂鐵剎山云光洞收徒八人,這八人是:山東蓬萊人王太祥,山東掖縣人王太興,直隸大興(今屬北京市)人高太悟,直隸臨榆(今屬河北省)人劉太琳,山東濰縣人趙太源、傅太元,山東海陽(yáng)人沈太宗,盛京遼陽(yáng)(今屬遼寧?。M洲正白旗人砥太庸。郭守真見(jiàn)本山道事已具規(guī)模,香火興旺,心中大感慰籍。
康熙二年(1663年),盛京(今沈陽(yáng))連日大旱,時(shí)任盛京將軍的烏庫(kù)里為解除旱情,命各州縣張榜布告,筵請(qǐng)各方高士前往盛京祈雨。郭守真得知此事,認(rèn)為濟(jì)世愛(ài)民乃道家之本,赴盛京祈雨正是弘揚(yáng)龍門道統(tǒng)的良機(jī)。于是命王太興、高太悟、傅太元三大弟子住守鐵剎山,自己親率劉太琳等五大弟子下山,前往盛京祈雨。到盛京后,即設(shè)壇布法,烏庫(kù)禮將軍親自陪同,盛京百姓紛紛前來(lái)圍觀,信疑參半。事有巧合,設(shè)壇祈雨期間,盛京果然普降喜雨,旱情已除。全城百姓歡呼雀躍,奔走相告,對(duì)郭守真師徒感恩戴德,將其奉為神明。
烏庫(kù)禮將軍曾為清軍驍將,戰(zhàn)功卓著,赴任盛京將軍三年,頗有政聲。今見(jiàn)郭守真果能祈雨成功,造福一方百姓,特將郭守真師徒請(qǐng)到將軍府晤談,得知郭乃師承龍門正統(tǒng),堪為當(dāng)世奇人,不由得大為敬服,將師徒一行留住城中,待為上賓。郭守真見(jiàn)烏庫(kù)禮將軍以誠(chéng)相待,立即提出要在盛京傳經(jīng)布道的想法。烏庫(kù)禮將軍滿口應(yīng)允,并撥出專款,在盛京城外西北角玄武湖處,排水筑基,建起一坐三教堂(今太清宮),在三教堂后面蓋起三列高閣,供奉玉皇大帝神像,又在閣的兩旁,各建起一處房子貯藏道徑。將三教堂作為鐵剎山三清觀的下院,迎請(qǐng)郭守真師徒在這里居住。烏庫(kù)禮將軍與盛京官吏對(duì)郭守真執(zhí)以師禮,將軍本人公務(wù)之余也來(lái)聽(tīng)郭守真宣講道徑,二人成為至交。
郭守真自任三教堂監(jiān)院之后,又收度六名弟子,這六名弟子是:直隸昌黎(今屬河北?。┤饲靥?,山東文登人劉太護(hù),奉天承德(今河北?。┤藚翁眨幽舷榉藙⑻A,以及盛京遼陽(yáng)(今屬遼寧?。﹦⑻珣?yīng)、劉太靜昆仲。因師傅紫氣真人收徒14人,所以郭守真前后也只收徒14人。
自盛京祈雨到三教堂建立,郭守真及龍門派道教已聲名大振,遠(yuǎn)近前來(lái)參謁的人們絡(luò)繹不絕。據(jù)《太清宮特建世系承志碑》載:“姑無(wú)論請(qǐng)見(jiàn)為何如人,茍其潔己以進(jìn),莫不覆以慈云,施以化雨?!?/p>
郭守真見(jiàn)局面已經(jīng)打開(kāi),人心向善,便謀求向外發(fā)展,命弟子劉太靜、高太護(hù)、呂太普輔助自己在盛京三教堂傳道;命弟子王太興、高太悟、傅太元住持鐵剎山云光洞;命弟子劉太琳、王太祥等人分赴千山、醫(yī)巫閭山及吉林、黑龍江等地建miao布道。其中劉太琳、王太祥在千山創(chuàng)修無(wú)量觀,醫(yī)巫閭山的海云觀、圣清宮、圓通觀等皆劉太琳傳人創(chuàng)修布道,黑龍江綏化、鐵驪、慶城、吉林海倫等地宮觀則是王太興傳人所創(chuàng)修。至此,全真道教龍門派弟子遍布東北地區(qū),九頂鐵剎山則成為東北道教的發(fā)祥地。
康熙二十四年(1685年),三教堂獲康熙皇帝御賜一藏道經(jīng),這時(shí)的郭守真雖已年屆八旬,卻是鶴發(fā)童顏,道骨仙風(fēng),猶親自講演經(jīng)典,“有叩必應(yīng),事去則靜,所謂所過(guò)者化,所存者神殆不過(guò)”,這便是東北道教興盛的寫(xiě)照。
康熙三十五年(1696年)秋,郭守真已是90高齡,功德修為已達(dá)到極高的境界,已決定閉關(guān),不問(wèn)教務(wù)。他將劉太靜、高太護(hù)、呂太普諸弟子召集一起,對(duì)他們說(shuō):“我把正宗的道法傳給你們,你們千萬(wàn)不要讓它斷絕。”遂將三教堂道事向弟子們交待清楚,然后閉關(guān)危坐,縱有喧鬧亦充耳不聞,垂簾息功12年后,于康熙四十七年(1708年)九月二十五日盤膝端坐而羽化,享年102歲。眾弟子將他的鞋杖埋在三教堂的后院,次年又為他建塔立祠,追尊他為“致虛守靜郭大真人。”
郭守真不僅精通道義,文學(xué)功底亦相當(dāng)深厚,在鐵剎山和三教堂修道戒徒之余,興情所致,頗多吟詠,僅《九頂鐵剎山志》就載錄其詩(shī)八首。其《絕塵慨詠》一詩(shī)道:“可憐世事亂離秋,幾許衣冠水上漚。驛馬驚傳山向北,銅駝行見(jiàn)水東流。劫余滄海成泡影,夢(mèng)里乾坤不系舟。敢效巢由高洗耳,聊從赤石且遨游?!逼洹蹲噪[偶題》一詩(shī)道:“高隱遼東古鐵山,萬(wàn)緣放下一身閑。漁樵混跡參真趣,雞犬無(wú)聲絕妄攀。一我之中忘化我,無(wú)顏寓內(nèi)煉童顏。靜中探到真源處,拈把清風(fēng)作紫關(guān)。”又有《樂(lè)道》一詩(shī)道:“吾家至樂(lè)樂(lè)陶陶,淡蕩青云秀九皋。來(lái)往縱橫恒自在,幽明上下任游遨。千秋道脈傳三事,萬(wàn)里天梯杖一毫。此是道人真樂(lè)趣,江心明月展云袍?!痹?shī)作頗有大家風(fēng)范,實(shí)是作者志向和樂(lè)趣的真實(shí)寫(xiě)照。
郭守真自24歲出家遼東,一生學(xué)道、修道、悟道、傳道近80載,卓堅(jiān)殫力,玉汝于成,終于使九頂鐵剎山名揚(yáng)四海,使三教堂(太清宮)成為道教一方叢林。據(jù)載,龍門派第八代弟子中,以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔,并銘文贊曰:“龍門八代,唯公獨(dú)尊;千閭道派,由此淵源;神游八極,玄范常存;德同天地,塔砌云根?!焙笕擞性?shī)贊道教龍門派第八代弟子、東北道教龍門派始祖郭守真:“脫卻儒冠世慮刪,宏開(kāi)道教度雄關(guān)。龍堆馬邑棲何處,沈水遼云卜此間。香火有緣徒從集,藥爐無(wú)恙洞天環(huán)。丹成騎鶴朝金闕,仙跡長(zhǎng)留鐵剎山!”
在沈陽(yáng)市沈河區(qū)中部有一條北起北清真路,南至工夫市巷,長(zhǎng)一千四百三十米,寬八米的街道,清代時(shí)稱“三清觀胡同”,現(xiàn)在叫“太清宮街”。其命名源于街東北端的道觀“太清宮”。
..太清宮
太清宮,位于沈河區(qū)西順城街一條繁華的街道上,它是東北最大的道教叢林,距今已有三百五十多年的歷史。
太清宮始建于清康熙二年(1663年),占地五千多平方米,坐北朝南,前后四進(jìn)院落。由老君殿(道教之祖太上老君)、玉皇閣(玉皇大帝)、呂祖樓(呂洞賓)、邱祖樓(全真道主邱處機(jī))、關(guān)帝殿(關(guān)羽)、靈官殿(道教護(hù)法鎮(zhèn)山之神王靈官、趙靈官)、三官殿(堯、舜、禹)、郭祖樓(太清宮之祖郭守真)八所殿堂組成。整個(gè)建筑采用四合院對(duì)稱中軸式布局,結(jié)構(gòu)均衡,均為硬山青磚青瓦建筑,既有鮮明的民族風(fēng)格,也具有道家的濃郁色彩,它是僅次于北京白云觀的全國(guó)第二大道教場(chǎng)所,同時(shí)也是東北道教的活動(dòng)中心。
作為一處道教場(chǎng)所,太清宮本應(yīng)建于深山之上,密林之中,以求清心寡欲,修身養(yǎng)性。可是為什么卻建在盛京城外不遠(yuǎn)的地方呢?據(jù)《太清宮叢林歷史志略》和《太清宮特建世系承志碑》記載:“康熙癸卯春,奉省畿內(nèi),旱且甚。祖師郭守真,迎請(qǐng)至奉,尊為師長(zhǎng),擇省垣磚城西北角樓外水溝一段。撤水填平。特建道廟一區(qū)……本名三教堂。”至1778年(乾隆四十三年),房屋計(jì)三十五楹。翌年,趙一塵任監(jiān)院,重修擴(kuò)建,祠宇達(dá)八十八楹,規(guī)模始備,遂改名為“太清宮”,為道教十方常住叢林,也是東北第一叢林。
..玉皇閣
不過(guò),關(guān)于太清宮的建造,民間傳說(shuō)可不是這樣的簡(jiǎn)單。
相傳,清朝康熙二年(1663年),盛京地區(qū)久旱無(wú)雨,莊稼枯萎,百姓紛紛向官府告急。鎮(zhèn)守盛京的將軍烏庫(kù)禮萬(wàn)般無(wú)奈,貼出懸賞求雨的告示。不久,一個(gè)老道前來(lái)揭榜。這老道不是別人,正是龍門派七代祖師李常明的徒弟郭守真,道號(hào)弘陽(yáng)子。他本在本溪九頂鐵剎山修行,法術(shù)高強(qiáng)。烏庫(kù)禮派人搭好了三丈六尺高的法臺(tái)。第二天一早,郭守真身穿法衣,上法臺(tái)施展“祭雨”法術(shù)。說(shuō)也奇怪,剛才還是晴空萬(wàn)里,不一會(huì)兒便烏云滾滾,雷聲隆隆,嘩嘩地下起雨來(lái)。郭守真“求來(lái)”的雨,解了旱情,百姓們興高采烈。
收了法術(shù),郭守真去找烏庫(kù)禮領(lǐng)賞??墒菫鯉?kù)禮不僅不守諾言,反而找碴兒將郭守真治罪,扣在一口大缸里。過(guò)了七天,烏庫(kù)禮的老媽突然得了急病,急需新鮮的玉蘭花做藥引子。四處搜尋不著,烏庫(kù)禮急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。有人提醒找郭守真,他才趕緊讓人搬倒倒扣的大缸。令人驚奇的是,在缸里扣了七天的郭守真,竟然紅光滿面,手里拿著一枝水靈靈的玉蘭花。烏庫(kù)禮這才心服口服,命人拿出一萬(wàn)兩銀子,可是郭守真卻搖了搖頭。他把烏庫(kù)禮帶到一個(gè)水泡子邊,讓他在這里給道家蓋一座宮觀。烏庫(kù)禮一聽(tīng),忙說(shuō),只要你能把泡子填平,我就給你修。
..葛月潭
第二天,郭守真坐著蒲團(tuán)漂在水泡子里,對(duì)周圍觀看的百姓說(shuō):“誰(shuí)若用土或石頭打著我,奉送一兩銀子?!毕鏖_(kāi),人們都兜著土和石頭往這里聚,人山人海的,拋土、扔石頭,可誰(shuí)也打不著郭守真。很快,水泡子就被土和石頭填成了平地。烏庫(kù)禮立即派人修建起了一座道觀,稱為“三教堂”,郭守真也離開(kāi)本溪來(lái)到了這里,成了這座道觀的開(kāi)山祖師。后來(lái)到了乾隆三十二年(1767年),又經(jīng)過(guò)大規(guī)模的擴(kuò)建和改建,有了宏闊的規(guī)模,改名為“太清宮”。
說(shuō)起太清宮,不能不提另外一個(gè)重要的人物——葛月潭。
葛月潭,號(hào)震庚道人、枕流道者,年八十一歲時(shí)又稱九九翁。他道學(xué)淵博,文才出眾,尤善丹青。他是沈陽(yáng)太清宮龍門第二十代方丈,羽化于民國(guó)二十三年(1934年)。他的一生極富傳奇色彩。
..葛月潭書(shū)法
少年時(shí)的葛月潭與吳佩孚曾為同窗學(xué)友,友情深篤。后受吳佩孚吳大帥所邀為北洋軍閥大帥府做幕僚。由于志向不同,他為自己創(chuàng)造了一個(gè)最好的時(shí)機(jī)和借口,離開(kāi)了大帥府,到遼寧的千山無(wú)量觀當(dāng)?shù)朗?。由于他多才多藝,琴棋?shū)畫(huà)樣樣精通,名氣也越來(lái)越大。東北王張作霖父子聽(tīng)說(shuō)葛月潭離開(kāi)了吳佩孚,到了東北,想方設(shè)法結(jié)交他,請(qǐng)他出山佐助,葛月潭不為所動(dòng)。張大帥無(wú)法,只得請(qǐng)他去沈陽(yáng)任太清宮方丈。
葛方丈本性善良,要努力為百姓做些有益的事,他募資興辦學(xué)堂,招窮苦孩子讀書(shū),集資周濟(jì)貧苦。民國(guó)年間大旱,百姓四處逃荒。葛月潭設(shè)粥棚并施舍衣物,夜以繼日趕作字畫(huà)義賣,賑濟(jì)災(zāi)民。
最讓人回腸蕩氣的是葛月潭法戲日本人的一段傳說(shuō):
“九一八”事變前,日本人在東北勢(shì)力越來(lái)越大,三教九流的日本人在沈陽(yáng)也越來(lái)越囂張。日本大和神社慕名要拜訪葛月潭,明知出家人是不殺生吃肉的,卻硬要按他們的“規(guī)矩”請(qǐng)尊貴的客人吃肉。葛月潭滿口答應(yīng),說(shuō)要吃就吃肥肉,而且吃的時(shí)候要在碗上蓋上白布。宴席上,日本神社的人把蒙著白布的肥肉端了上來(lái),并準(zhǔn)備了相機(jī),他們想借此來(lái)羞辱葛月潭??墒牵?dāng)白布揭開(kāi)后,日本人傻眼了,碗中盛的都是化開(kāi)了的豬油。原來(lái),葛月潭發(fā)功把肥肉化成了油。葛月潭借機(jī)反譏說(shuō),原來(lái)日本神社就靠喝這種豬油活著,否則,咋能出這等蠢主意!葛月潭真真是長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣。
民國(guó)二十三年十一月初九,內(nèi)憂外患,葛月潭心情沉重。他招手命弟子準(zhǔn)備紙張筆墨,揮毫繪“蘭”一幅,題詩(shī)于上曰:“一花一世界,一葉一仙槎。揮塵東溟去,云天到處家?!比缓蟊P膝而坐,羽化離去。
..太清宮的內(nèi)景
他的遺體被弟子送至千山,張學(xué)良將軍慨然捐資建塔恭奉存放。這就是無(wú)量觀的“葛公塔”,是千山風(fēng)景區(qū)的一大景觀。太清宮是清代道教建筑,有重要的歷史、藝術(shù)價(jià)值。在過(guò)去的許多年間它曾屢遭毀壞,近年來(lái),太清宮進(jìn)行了全面整修,關(guān)帝殿、老君殿、玉皇閣、邱祖樓、呂祖樓及寶鼎等景觀均已恢復(fù),成為一座完整的清代古建筑群。沈陽(yáng)市和遼寧省人民政府先后于1962年1月、1963年9月公布其為市、省級(jí)文物保護(hù)單位。遼寧省及沈陽(yáng)市道教協(xié)會(huì)均設(shè)于此。如今,太清宮已成為道教活動(dòng)中心場(chǎng)所和人們休憩、游覽的勝地。
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