三月二十子孫娘娘圣誕,結(jié)秀成胎送生保產(chǎn)悉皆感應(yīng)

子孫娘娘，道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛(wèi)房元君”、“保生護(hù)產(chǎn)衛(wèi)房圣母”、“九天衛(wèi)房圣母”、“九天監(jiān)生明素元君”等，居圣女逍遙宮。在道教信仰中，祂不僅僅是世間人家送兒送女，保佑小兒一生平安的神祇，而且“宣太上好生之圣德、救陰陽生成之號令”，“錄人間之善惡、察女子之貞邪”，并非“只保於一時之生產(chǎn)”，而是“恩可佑於終身”。《玉匣記》記載，子孫娘娘的圣誕日是農(nóng)歷三月二十。

《玉樞寶經(jīng)》有：“世人夫婦，其于婚合……艱于嗣息，多是孤獨，若欲求男，即誦此經(jīng)，當(dāng)有九天監(jiān)生大神，招神攝風(fēng)，遂生賢子，于其生產(chǎn)之時，太乙在門，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有兇厄，致令難產(chǎn)，請誦此經(jīng)，即得九天衛(wèi)房圣母，默與抱送，故能臨盆有慶?！睆倪@段經(jīng)文看，只要恭送《玉樞寶經(jīng)》求子，子孫娘娘就會抱送孩子以至于臨盆有慶。

1、子孫圣母職列九天司權(quán)六甲

北京東岳m(xù)iao廣嗣殿神像

很多人在圣母殿中，很難辨認(rèn)子孫娘娘的圣像。據(jù)傳她是周文王的妻子，因生育百子而受封賜子神仙。一般來說，子孫娘娘周圍有許多孩子，或手抱小兒，身背口袋，袋內(nèi)裝滿小孩。比如，北京東岳m(xù)iao的廣嗣殿中供奉的便是子孫娘娘。故而，到道觀中求子可在子孫娘娘座前求男求女，自然臨盆有慶。

《十種報恩科儀》有“為人受于胞胎之內(nèi)，三元聚精，九炁結(jié)形，十月既滿，神完炁足，離母脫胎。九天稱慶，太乙執(zhí)符。帝君降敕，大神監(jiān)生，司命司祿，注籍布神，衛(wèi)房圣母，默與抱送，地祇侍門”。又有“運生炁于太和，遵令禪善；培胎元于正序，受命衛(wèi)房。凡屬妊娠，均歸統(tǒng)治?！彼?，供奉子孫娘娘的同時，別忘了報父母深恩，自然吉慶。

2、子孫圣母錄人間善惡、察女子貞邪

《正統(tǒng)道藏·正一部·大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君靈應(yīng)寶簽》有：“大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君，高居九天之上，總職三界之中，宣太上好生之圣德，救陰陽生成之號令，上自后妃下及民婦，俱蒙救命，人物生成，錄人間之善惡，察女子之貞邪。有德者奏聞玉京，敕神祇而護(hù)佑，書名仙籍，益算延年。有過者申告三官，付五雷斬勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系鄧都，常沉苦海，永失真道。善者賜其賢子賢孫，不善者世遭苦厄，多諸憂惱。大哉圣母元君之功不可稱量，好生之德，豈只保於一時之生產(chǎn)，恩可佑於終身。善惡二事必書錄。舉行世人，未知恭侍者少，有負(fù)元君恩德者多矣。今幸欽承敕命，頒降寶簽九十九道九則妙理，無窮玄機，探奧昭天。省賞善之條，明雷府伐惡之令，怒責(zé)邪兇，勸其仁孝，露未萌之災(zāi)福，闡大道之慈悲，彰其善惡，示以吉兇。欲化人民，咸行善道，勿墮邪非。自女人及於苦爽，蒙於元君恩命，方始生成。鑒今奉命告下九天監(jiān)生司，帥將神祇，依上大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君靈應(yīng)寶簽序遵行，外人問之信善至誠，恭奉圣母香燈，以祈福佑。切勿輕慢，自招罪責(zé)。帥將威靈不可輕杞，敬之者萬災(zāi)不干，神明護(hù)佑。輕之者生遭疾厄，死受風(fēng)刀，可不敬歟?！?/p>

由以上經(jīng)文可以看出，圣母元君“高居九天、總職三界”，“宣太上好生之圣德、救陰陽生成之號令”，“錄人間之善惡、察女子之貞邪”，有德的人奏玉京“敕神祇而護(hù)佑，書名仙籍，益算延年”，有過的人“申告三官，付五雷斬勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系鄧都，常沉苦海，永失真道”。對于善良的人，祂“善者賜其賢子賢孫，不善者世遭苦厄，多諸憂惱。”經(jīng)文說到，圣母元君并非只保生產(chǎn)一時的安康，神恩自在終身。只是世間的人不知道，恭敬和侍奉的人太少，辜負(fù)了圣母元君恩德。

3、子孫圣母育德廣胤衛(wèi)房元君寶誥

志心皈命禮。東岳子孫案，九天監(jiān)生司。結(jié)秀成胎，稟兩儀之造化；送生保產(chǎn)，乃二圣之綱維。燮理陰陽，散行痘疹。九天稱慶，一視同仁。大悲大愿，大圣大慈。普濟普度，九天監(jiān)生明素真君；多男多女，九天衛(wèi)房圣母元君。

云集羽員叩九天，祈恩保胤仰靈軒。衛(wèi)房仙仗登云輦，圣母乘鸞駕玉轅。

德配東華施造化，福留人間慶胤繁。惟希大造垂恩鑒，瓜瓞綿長信有然。

志心稱念子孫保生元君，不可思議功德。

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