明清時(shí)期:凈明六祖劉淵然

劉淵然（1351～1432）為明代著名道士。號體玄子。其先蕭縣（今屬安徽）人，祖父伯成，任贛州路總管，遂家贛縣（今屬江西）。年十六為道士，受符法于胡、張二師，復(fù)師趙宜真?！跺羞b山萬壽宮》卷五稱，劉淵然“每與同輩處，語及修行，輒舉忠孝為本?！壁w宜真甚為贊賞，乃攜之歸金精山，授以玉清宗教玉宸黃箓?！洱埲^長春真人祠記》稱其能“呼召風(fēng)雷，役治鬼物，濟(jì)拔幽顯，立有應(yīng)驗(yàn)。既而又受金火返還大丹之訣，棲神煉氣，玄悟超然。”洪武二十六年（1303），應(yīng)召至闕下，試以法術(shù)，有驗(yàn)，賜號高道；命建西山道院于朝天宮以居之。旋受命乘驛傳游廬山，上鄂渚，至武當(dāng)，召還后，擢任道錄司右正一。永樂（1403～1424）初年，隨駕至北京，遷左正一，與公卿士大夫多相往還。未幾，被謫置龍虎山，尋移滇南龍泉觀，居三載。仁宗洪熙改元（1425），召命還京，賜號“沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”，尋賜誥，加“莊靜普濟(jì)”四字，給二品銀印，與正一真人等，領(lǐng)天下道教。宣德元年（1426），召至內(nèi)庭，賜法衣、寶劍，進(jìn)大真人。乃奏請立云南、大理、金齒三道紀(jì)司，宣宗從之，命其徒為道紀(jì)，闡化南詔。宣德七年（1432）二月，以老乞歸朝天宮西山道院，半年后卒?！睹魇贰吩疲骸皽Y然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮”。后被凈明道尊為第六代祖師。有弟子邵以正，在英、代之世亦受明室尊崇；第四十三代天師張宇初亦從之學(xué)道術(shù)。

劉淵然在昆明弘揚(yáng)道教，相傳始于明洪武七年( 1374 年) ，其年創(chuàng)建昆明長春觀( 今昆明市文miao所在地) ，并被敬為道教長春派始祖。

明朝宣德年間( 1426～1435 年) ，宣宗朱瞻基對劉淵然更是“寵眷彌厚”，晉其“大真人”號，賜法衣寶劍。劉淵然“奏請立云南、大理、金齒三道紀(jì)司以植其教”[5](P1261) ，更使云南道教聲望大振，促進(jìn)了云南道教的發(fā)展。

明宣德七年( 1432 年) 二月，劉淵然懇以老辭，返回南京朝天宮，宣宗皇帝親自灑翰作《山水圖》，題詩《歌賜長春真人劉淵然歸南京》相送，在歌前還有序曰:“長春真人劉淵然，事太 祖皇帝、太宗皇帝、仁宗皇帝，以至于朕，凡歷四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠，老而逾篤。今已耄年，志存閑佚，辭歸南京。朕重其去也。因取孔子仁 智壽樂之旨，援筆作《山水圖》賜之，題詩其端，以寓所以眷厚於老成之意云?！盵13](P142)由此可見宣宗對劉淵然眷注甚篤。

劉淵然回到南京后不久病逝于朝天宮，享年82 歲。逝后7 天才入殮，端坐如生[3]。其高徒邵以正命時(shí)任道錄司的弟子李希祖，在南京新修“長春劉真人祠堂”。昆明龍泉觀內(nèi)也筑有祠堂( 今黑龍?zhí)侗? 和衣冠冢，以示懷念。

道教文化詳解：凈明道的創(chuàng)建者是誰

不管是任何一件事情，都會有一個(gè)領(lǐng)頭羊，也稱作為創(chuàng)建者，例如道教文化中的敬明道，肯定也是有人去做領(lǐng)頭羊去做創(chuàng)建者，然后一代代的傳承下去，并將之發(fā)揚(yáng)光大。但是你知道敬明道是誰創(chuàng)建的嗎。那么我就要出現(xiàn)來告訴你了。

凈明道，為道教正一道教派，亦稱凈明忠孝道，始見于南宋紹興年間。據(jù)道教傳說，當(dāng)時(shí)西山（在今江西南昌）玉隆萬壽宮道士何真公祈請?jiān)S遜降臨解救戰(zhàn)亂，因得許授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等，“凈明大法”遂行于世。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“凈明”為教派名稱。主要經(jīng)籍為《凈明忠孝全書》，收于《正統(tǒng)道藏》太平部。道教教派之一。

道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西凈明道，以忠孝神仙、強(qiáng)調(diào)世俗倫理為其主要特色，學(xué)界多以為凈明派乃是受理學(xué)影響而產(chǎn)生的一個(gè)道派。凈明派歷史上有三個(gè)比較興盛的時(shí)期，一個(gè)是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個(gè)是宋朝何真公廣度弟子，還有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個(gè)時(shí)期都有其不同之特點(diǎn)，但是其以忠孝濟(jì)度為主的精神是不變的

仙家之最正者

凈明道奉許遜為教祖?！短响`寶凈明法序》謂許遜“以孝弟為之準(zhǔn)式，修煉為之方術(shù)”。隋代起，即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟(jì)真君。靖康之變后，戰(zhàn)亂頻仍，“忠孝”更受推崇。凈明道順應(yīng)時(shí)勢，繼承道家關(guān)于“道”的學(xué)說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理觀念和道家的“仙道貴生、無量度人”之說，主張融合儒道，認(rèn)為“以本心凈明為要，而制行必以忠孝為貴”，才能合乎“中黃八極天心”，達(dá)于“無上清虛之境”。其道術(shù)側(cè)重于守一修仙度人。元以后歸入正一道。由于凈明道強(qiáng)調(diào)忠孝，調(diào)和儒道，該派在元明時(shí)期的士大夫中頗有影響，被譽(yù)為仙家之“最正者?！?br>
西山許宅立游帷祠

許遜死后，其后代在西山許宅立游帷祠，后改為觀，繼續(xù)傳道。隋煬帝時(shí)，“焚修中輟，觀亦尋廢”。至唐永淳（682～683）年間，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈(zèng)玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅(jiān)等二十六位文官相繼擔(dān)任玉隆萬壽宮提點(diǎn)、提舉、管局、主管等職。

何真公

南宋初，由于民族矛盾尖銳，兵連禍結(jié)，生靈涂炭。玉隆萬壽宮道士何真公根據(jù)客觀形勢，宣稱紹興元年（1131）八月十五日，許真君“自天而下”，降臨玉隆宮“降授《飛仙度人經(jīng)》《凈明忠孝大法》，建翼真壇，傳度弟子五百余人，消禳厄會，民賴以安”。何真公假托許遜降授經(jīng)典，建立了五百人的龐大教團(tuán)，實(shí)為這一道派的形成之始。但何真公一系的凈明道傳承未久，似即湮沒無聞。

劉玉創(chuàng)教

至宋末元初，西山道士劉玉又重新進(jìn)行創(chuàng)教活。據(jù)《西山隱士玉真劉先生傳》載：元世祖至元二十年（1283），劉玉二十五歲，自稱遇西山道士胡惠超，胡告知“凈明大教將興，當(dāng)出八百弟子，汝為之師”，劉玉遂在孝行里立騰勝道院，以善道勸化，自至元二十年（1283）至大德元年（1297）的十四年間，自稱先后得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨，另行開創(chuàng)凈明道。

劉玉開創(chuàng)的凈明道以許遜為第一代祖師（旌陽公一傳），劉玉為第二代傳人（旌陽公二傳）。元至大三年（1310），劉玉去世，傳法于黃元吉，為旌陽公三傳。黃元吉于西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子，并在至治三年（1323）挾其學(xué)游于京師，“公卿士大夫多禮問之，莫不嘆異”。其后有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。

凈明道法統(tǒng)

《逍遙山萬壽宮志》卷五《凈明嗣教四先生傳》有黃元吉、徐異、趙宜真、劉淵然四人的傳記。劉淵然以下的傳承系譜不明?！秲裘髦倚⑷珪灐犯捷d了許邁、許穆、呂洞賓、白玉蟾、傅大師、朱真人、張真人等七人的傳記，前四人顯非凈明道人物。傅大師為宋代豫章人，其名不詳，為鐵柱宮道士，小有名氣，曾得朱熹贈(zèng)詩。朱真人是明太祖第十五子朱權(quán)，因?qū)Ψ夥粷M，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)凈明道法，后被明成祖封為涵虛真人。

張真人，《古今圖書集成》卷二百五十九稱張逍遙，河南杞縣人，慕凈明之旨，入南昌西山修道，死于順治十八年（1661）。據(jù)《逍遙山萬壽宮志》卷十三《人物志》載：明末清初之際，全真道龍門派邱處機(jī)的第八代嗣法弟子徐守誠于順治九年（1652）入南昌西山研修凈明忠孝道，感嘆玉隆萬壽宮的荒廢，曾致力于宮觀的修復(fù)。康熙三十一年（1692）徐守誠死后，凈明道的法統(tǒng)就由其弟子譚太智、張?zhí)?、熊太岸繼續(xù)維持。以后，凈明道的歷史已難查考。

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