道家道教如何通過改命強(qiáng)運(yùn)讓人消劫更生,輕松走大運(yùn)

說起命運(yùn)，很多人下意識地聯(lián)想到道教的“我命由我不由天”。甚至問及道教如何改命強(qiáng)運(yùn)，很多人都會(huì)想到我命由我不由天。其實(shí)，命運(yùn)二字并不是這么簡單，甚至連命和運(yùn)都不是一回事？時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，到底如何改命呢？

天命之性，有生鈞受於一元。道與之形，品匯皆同於五緯。道教重視修道養(yǎng)德，常將道和德作為最根本的信仰和行動(dòng)的準(zhǔn)則，做到既要修道，又要積德。在積德方面，道教又將德分為陽德和陰德。其中，陽德是大家所了解的德行，陰德則是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡“陰德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身積德”。

文昌帝君為挽救道德危機(jī)，普勸大眾廣積陰德，“行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福”，存心“救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過”，上天必定賜福。

文昌帝君有十圓滿尊號，即：

澄真正觀天尊 寶光慈濟(jì)天尊

靈感慈應(yīng)天尊 注祿定籍天尊

消魔護(hù)國天尊 慈悲應(yīng)感天尊

淪洄救苦天尊 消劫行化天尊

隨愿靈應(yīng)天尊 更生永命天尊

文昌帝君“上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回”。從上面的圣號難不發(fā)現(xiàn)，是負(fù)責(zé)“消劫”、“更生”的改命神仙。

《高上大洞文昌司祿紫陽寶箓》載，文昌帝君職掌桂籍，興文儒而擢貴品，進(jìn)賢德而佐明時(shí)，故得掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進(jìn)賢，應(yīng)三府選舉。也就是說，文昌帝君掌判眾生桂祿二籍，司祿職貢舉真君，預(yù)編修飛仙列籍，掌混天造化輪回，會(huì)同三官五帝、三辰五斗列曜參統(tǒng)三微，研較氣運(yùn)，敕天曹定命定貴都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集會(huì)九天開化文昌大都督府，考定九州分野，合升選擢魁名品箓、三祿三貴三賢高下。

文昌帝君與三官五帝、三辰五斗列曜考校眾生祖宗父母族屬己身世代歷劫有無大功陰隱孝行，及有無積釁冤債結(jié)惡遺殃，譴罪冢訟，咒詛業(yè)根，苦本魔基，并五行命運(yùn)所得，定方數(shù)算，悉皆注定。下面依據(jù)道經(jīng)整理文昌帝君考校陰隱孝行等，供大眾參考。

1、若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運(yùn)衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，升入貴選，進(jìn)登祿籍；

2、若功隆德厚而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，等福盛罪滅，方得受祿；

3、若命運(yùn)合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當(dāng)退祿削貴，落籍銷名，以等建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。

4、或文儒賢士，知命悔過，進(jìn)德修業(yè)，運(yùn)氣貴而陰功微，業(yè)緣縛而冤債累，鬼邪窒其進(jìn)取，妖魔障其靈鑒者，授《文昌上宮大洞寶箓》，消諸魔障，啟沃身心。

從前面的分析，不難發(fā)現(xiàn)，文昌帝君不僅是掌管是主宰功名的神仙，也是掌管眾生福祿。依據(jù)《陰騭文》、《大洞經(jīng)》等，恒記有益之語，罔談非禮之言。剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美。作事循天理，出言順人心。見先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影。諸惡莫作，眾善奉行。怎會(huì)命運(yùn)不濟(jì)？

中高考在即，很多道教宮觀都會(huì)啟建文昌助學(xué)法會(huì)，大眾可在為孩子求學(xué)祈福的同時(shí)，懺悔投詞進(jìn)章，消劫更生虔誠道果，恭愿堯仁廣覆，誕敷文治之休；舜孝彰明，丕顯昌期之運(yùn)。

處世游庠隱士風(fēng)，青燈黃卷樂平生。

十年戀下開茅塞，一舉成名上帝京。

祖積功圓沖翰苑，方寸壞德罔虛名。

明心見性超塵苦，共作文昌桂殿人。

九十八化妙難量，一十七世放祥光。

常乘白馬游寰宇，每降飛鸞整紀(jì)綱。

各發(fā)無上至誠心，愿入文昌祿嗣會(huì)。

皈依三寶諸祖師，惟望慈悲常攝授。

文昌寶誥

志心皈命禮。不驕帝境，玉真慶宮。現(xiàn)九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大愿，大圣大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應(yīng)，保德宏仁大帝，談經(jīng)演教，消劫行化，更生永命天尊。

至心稱念更生永命天尊，不可思議功德。

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