魏晉南北朝時(shí)期:道教改革家——寇謙之

以東漢天師道為主的中國(guó)道教，歷經(jīng)魏、晉和北魏之初，其教理教議和教團(tuán)的存在與發(fā)展，一直處于分散狀態(tài)，沒有為官方承認(rèn)。

北魏寇謙之修道嵩山三十年，為適應(yīng)歷史潮流，對(duì)天師道進(jìn)行了較為徹底的改革，使道教擺脫了原始宗教的粗陋淺薄的風(fēng)貌，從而得到北魏朝廷的承認(rèn)，從民間進(jìn)入殿堂，寇謙之成為一代宗師。此后，道教不斷得到歷代道教大師的豐富、發(fā)展，完善了道教的思想體系和齋醮儀式，使道教成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

一 巧遇異人成興公

寇謙之，字輔真，馮翊萬年（今陜西臨潼）人，生長(zhǎng)在一個(gè)官宦家庭，父寇修之，官至太守；長(zhǎng)兄寇讚，三十歲即為縣令。而寇謙之從小就無心于做官這一條路，一心一意傾心道教，他從家中僅有的道器、道書以及搜求學(xué)得的道術(shù)中，尋得了無限樂趣。他每天在家里誦經(jīng)打坐，煉乳氣功，服藥餌，心想能獲得仙道靈效，可是歷經(jīng)數(shù)年，一如既往，卻依然如故，原身凡體。

寇謙之在家修煉，盡管無效，卻依然堅(jiān)持。這一天，他到姨母家串門，見到一個(gè)叫成公興的幫工，賣力做活，而形貌卻較奇特，身體魁偉，如象用不完的勁兒。征得姨母同意，他帶成公興回到家里幫活。成公興在寇家干活，不怕臟不怕累，深得寇家滿意。

有一天，寇謙之用《周脾算經(jīng)》演算日、月和五大行星運(yùn)行規(guī)程時(shí)，老是算不對(duì)，心焦火燎；成公興無意到他跟前看看，他很煩地把成公興開銷走了?？苤t之又繼續(xù)演算，總是得不出個(gè)正確結(jié)果來。正在寇謙之愁眉緊縐的時(shí)候，成公興又來到他的演算桌旁，誠(chéng)心誠(chéng)意地說：“我看到先生的演算方法了。你按我這老粗的辦法算一下看怎樣？”

寇謙之不屑一顧。

“先生不妨一試，不行就算了?！背晒d將就著說。

寇謙之看到幫工的好意，抱著試試看的態(tài)度，按成公興的運(yùn)籌方法按步演算，果然心到手順，一口氣算出了“七曜”運(yùn)行的規(guī)程，寇謙之好不高興呵！這時(shí)，再睜眼看看成公興，覺得他是一個(gè)奇人！當(dāng)下就派成公興為師。成公興因辭不就，反倒讓寇謙之收他為弟子，寇謙之莫名其妙，就這樣成公興為寇謙之的弟子，師徒倆共同研道，暗相默契。

原來，成公興是一位仙人的弟子，因火燒仙宮，師傅罰他到民間，勞役七年。成公興以授道來贖罪，七年期滿，就返回仙宮去了。

二 嵩山修道三十年 托神降授天師位

寇說謙之受道不久，成公興對(duì)寇謙之說：“先生如有意學(xué)道，當(dāng)隨公興隱遁深山。”寇謙之欣然同意。于是，潔齋三天，便隨成公興離家修道去了?？苤t之先隨成公興到華山，采得仙藥，服后不饑；不久，師徒勞倆即前往嵩山，潛心修道。

嵩山，居五岳之中，故稱“中岳”，屬古都洛陽京畿之地，在登封縣北，道教三十六小洞天之第六洞天。中岳后被封神為“中天王”。中岳有二山七十二峰，以太室山峻極峰、少室山五乳峰為最有名。自漢武帝封禪中岳之后，中岳成為仙人道士的修煉之地。西晉爵著名道士鮑靚曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修煉成仙，所以，成公興、寇謙之踵隨前人，來到嵩山。他們選定太室山中石室住下修煉。成公興將全部修煉秘訣傳給寇謙之，寇謙之聰明好學(xué)，日益長(zhǎng)進(jìn)。

成公興在嵩山傳授道法，不覺己到七個(gè)年頭，該是自己回歸天宮的時(shí)候了。臨別時(shí)，成公興再三囑咐寇謙之：“你潛心道教，志向可嘉，但塵緣未了，七情六欲未斷，難赴仙路，不過，需加勤奮，將來可做帝王之師，亦為大器?！笨苤t之聆聽?zhēng)熃?，不敢有絲毫怠慢。成公興去后，寇謙之“守志嵩岳，精專不懈”，并開始招收弟子，講經(jīng)施術(shù)，弘揚(yáng)道教。

寇謙之在嵩山修煉達(dá)三十年之久，一副道貎岸然的氣派，仙風(fēng)飄然的神韻，他自知外形可以為國(guó)師，但內(nèi)質(zhì)上卻空泛無幾，要想更上一層，需在這方面下功夫。于是，寇謙之決定要從道教本身動(dòng)真格了。

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