南斗延壽度人,與北斗分職共理萬物之生死,總轄中外百辟官品,是紫微太微兩極都曹,稱為“南斗注生,北斗注死”。南北二斗陶鑄魂魄,眾生災福莫不由其予奪。天人之爵秩增減,士庶之祿俸延促,年齡去留,亦是二斗執(zhí)掌。
南北二斗,為太微垣、紫微垣兩極都曹,共理三才六合八卦九宮,上系十二分次天真靈神,下統(tǒng)十二分野地祇主者,四瀆五岳、九州八纮、名山大川、城隍社miao,中及人民群類萬物,無不系其簿籍掌握。南北二斗不僅延壽解厄于眾生,更以廣大神力垂度亡魂。南北二斗主要比較如下:
斗星
位處
都曹
名同
降神
主司
宰御
功用
南斗
離宮
太微
日曜
魂
陽官
火帝
將濟動用
北斗
坎宮
紫微
月曜
魄
陰府
水源
將濟生聚
陽日陰月,南北二司魁斗魒綱,受性水火,稟質陰陽,助天地而育物,體道德而垂光。南北二斗,物得而豐,物得而豐,非此而不可得也?!赌隙方?jīng)》指出,南北二斗,陶魄鑄魂,魂既受煉,乃遷轉生。陰靈陽曜,攝魂魄以來游;天清地寧,運神機而莫測。水火濟煉廣開救苦之門,既死之鬼無不蒙恩chaodu。
道教現(xiàn)行的水火煉度,各地的傳承不同,一般在攝召、享祭之后,竟牒幽魂,自詣南昌上宮,乞行煉度。當然,也不乏有使用子午煉的、用兩秘字作用的、用兩梵語秘咒作用的、誦中篇南方八天北方八天為水火煉度的、用兩道擲火萬里十二河源符的、有誦擲火萬里十二河源兩段的、用水火二將者的、用左營目三轉的、有誦水煉童子火煉童子的、念火煉丹界天尊黃華蕩形天尊的、有念日君月皇二諱的、有取真水真火符的、有默想南北二斗念南北斗諱者,搯南北斗訣的。
南斗與東井,分別是二十八星宿中北方與南方七宿之首,在天之象正相對。丑為天門,火實主之,南斗居焉。未為地軸,水實主之,東井居焉。南斗、東井,司水火於天關地軸之間。通過南斗與東井比較,分析為何分處南北而稱東南?
宿星
四象
地盤
天盤
形象
星數(shù)
五德
功用
斗宿
玄武
北方
南方
斗
六星
火德
水火煉度
井宿
朱雀
南方
北方
井
八星
水德
沐浴請水
二十八星宿中的井宿(南方朱雀七宿之首)八星似井,地盤論之則在南,天盤論之則在北,又因井星之形象向東,而稱為東井,實為水德。道教沐浴亡魂的香湯水則是通過高功通過請水科祈自天河的東井(即前面提到的井宿)以清水度魂,蕩除亡魂罪污,潔凈身心,準備朝參三尊十殿。
東井是河源,太陰是水,毋須是月,經(jīng)東井之纏方,沃黃華之水,濯天人之容,灌溉其神,潤澤其體。因取其造化為水煉用,非在於東井取水,必月經(jīng)東井之時,河源水母二精,相感天河之源,激成黃色的水華。東井八星,正屆于天河之源。所以,東井也稱作河源。這也是為何道教為亡魂沐浴請水為何要請自東井的原因。晉《天文志》指出,如果月亮留宿或經(jīng)過井宿即有風雨,這也與道教沐浴科中的黃華水之意相符。
與井宿類似,二十八宿中的斗宿(北方玄武七宿之首)六星似斗,諸史天文志并名曰南斗,其象與北斗同,這也與我們現(xiàn)在祭拜南斗的南斗燈像相同。有人以為南斗地處在丑位,位于太微垣,怎么能稱作南斗呢?
其實,南斗與將南方七宿的井宿稱作東井類似。因為斗宿地盤論之則在北,天盤論之則在南,故而南斗以南名斗,實為火德。《南斗經(jīng)》指出,三十六禽舍中,有斗宿六星,號南斗,即斗木獬,非別有南斗也。南斗六說,備見南斗經(jīng),而南斗主長生,故取之。
天尊殷懃嗟愍觀見一切含靈,垂度一切善男子善女人,不以高卑,皆應至心常行,恭仰於所見時睹日曜月曜南斗北斗,鄭重稽首,請乞佑護,可賜恩福。皈依大道,懺悔已往之非,必補將來之短,更獲度世之仙道,與日月之同年。
南斗寶誥
志心皈命禮。斗臨箕尾,旋六曜以經(jīng)天;位正丑宮,總七星而御世。同陽德輝華于兩極,運陰精覆育于群倫。巍巍赤帝以分形,赫赫丹靈而變體。陶镕品匯,當萬物相應于離宮;鼓鑄生成,保億劫無窮之天運。大悲大愿,大圣大慈,南斗六司延壽星君。
稽首皈依無極大道。再念星移斗轉天尊,長生保命天尊,不可思議功德。
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