南斗降神即是人魂,結合北斗東井說南斗度人事

南斗延壽度人，與北斗分職共理萬物之生死，總轄中外百辟官品，是紫微太微兩極都曹，稱為“南斗注生，北斗注死”。南北二斗陶鑄魂魄，眾生災福莫不由其予奪。天人之爵秩增減，士庶之祿俸延促，年齡去留，亦是二斗執(zhí)掌。

南北二斗，為太微垣、紫微垣兩極都曹，共理三才六合八卦九宮，上系十二分次天真靈神，下統(tǒng)十二分野地祇主者，四瀆五岳、九州八纮、名山大川、城隍社miao，中及人民群類萬物，無不系其簿籍掌握。南北二斗不僅延壽解厄于眾生，更以廣大神力垂度亡魂。南北二斗主要比較如下：

斗星

位處

都曹

名同

降神

主司

宰御

功用

南斗

離宮

太微

日曜

魂

陽官

火帝

將濟動用

北斗

坎宮

紫微

月曜

魄

陰府

水源

將濟生聚

陽日陰月，南北二司魁斗魒綱，受性水火，稟質陰陽，助天地而育物，體道德而垂光。南北二斗，物得而豐，物得而豐，非此而不可得也?！赌隙方?jīng)》指出，南北二斗，陶魄鑄魂，魂既受煉，乃遷轉生。陰靈陽曜，攝魂魄以來游；天清地寧，運神機而莫測。水火濟煉廣開救苦之門，既死之鬼無不蒙恩chaodu。

道教現(xiàn)行的水火煉度，各地的傳承不同，一般在攝召、享祭之后，竟牒幽魂，自詣南昌上宮，乞行煉度。當然，也不乏有使用子午煉的、用兩秘字作用的、用兩梵語秘咒作用的、誦中篇南方八天北方八天為水火煉度的、用兩道擲火萬里十二河源符的、有誦擲火萬里十二河源兩段的、用水火二將者的、用左營目三轉的、有誦水煉童子火煉童子的、念火煉丹界天尊黃華蕩形天尊的、有念日君月皇二諱的、有取真水真火符的、有默想南北二斗念南北斗諱者，搯南北斗訣的。

南斗與東井，分別是二十八星宿中北方與南方七宿之首，在天之象正相對。丑為天門，火實主之，南斗居焉。未為地軸，水實主之，東井居焉。南斗、東井，司水火於天關地軸之間。通過南斗與東井比較，分析為何分處南北而稱東南？

宿星

四象

地盤

天盤

形象

星數(shù)

五德

功用

斗宿

玄武

北方

南方

斗

六星

火德

水火煉度

井宿

朱雀

南方

北方

井

八星

水德

沐浴請水

二十八星宿中的井宿（南方朱雀七宿之首）八星似井，地盤論之則在南，天盤論之則在北，又因井星之形象向東，而稱為東井，實為水德。道教沐浴亡魂的香湯水則是通過高功通過請水科祈自天河的東井（即前面提到的井宿）以清水度魂，蕩除亡魂罪污，潔凈身心，準備朝參三尊十殿。

東井是河源，太陰是水，毋須是月，經(jīng)東井之纏方，沃黃華之水，濯天人之容，灌溉其神，潤澤其體。因取其造化為水煉用，非在於東井取水，必月經(jīng)東井之時，河源水母二精，相感天河之源，激成黃色的水華。東井八星，正屆于天河之源。所以，東井也稱作河源。這也是為何道教為亡魂沐浴請水為何要請自東井的原因。晉《天文志》指出，如果月亮留宿或經(jīng)過井宿即有風雨，這也與道教沐浴科中的黃華水之意相符。

與井宿類似，二十八宿中的斗宿（北方玄武七宿之首）六星似斗，諸史天文志并名曰南斗，其象與北斗同，這也與我們現(xiàn)在祭拜南斗的南斗燈像相同。有人以為南斗地處在丑位，位于太微垣，怎么能稱作南斗呢？

其實，南斗與將南方七宿的井宿稱作東井類似。因為斗宿地盤論之則在北，天盤論之則在南，故而南斗以南名斗，實為火德。《南斗經(jīng)》指出，三十六禽舍中，有斗宿六星，號南斗，即斗木獬，非別有南斗也。南斗六說，備見南斗經(jīng)，而南斗主長生，故取之。

天尊殷懃嗟愍觀見一切含靈，垂度一切善男子善女人，不以高卑，皆應至心常行，恭仰於所見時睹日曜月曜南斗北斗，鄭重稽首，請乞佑護，可賜恩福。皈依大道，懺悔已往之非，必補將來之短，更獲度世之仙道，與日月之同年。

南斗寶誥

志心皈命禮。斗臨箕尾，旋六曜以經(jīng)天；位正丑宮，總七星而御世。同陽德輝華于兩極，運陰精覆育于群倫。巍巍赤帝以分形，赫赫丹靈而變體。陶镕品匯，當萬物相應于離宮；鼓鑄生成，保億劫無窮之天運。大悲大愿，大圣大慈，南斗六司延壽星君。

稽首皈依無極大道。再念星移斗轉天尊，長生保命天尊，不可思議功德。

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