道家養(yǎng)生功法的七個(gè)方面

道教養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)體系，是在吸收、采集民間實(shí)踐成果和fo家養(yǎng)生理論與方法的基礎(chǔ)上，接受了中國(guó)古醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生健身術(shù)和藥物學(xué)理論知識(shí)，逐步加工改造形成的，有的甚至可以追溯到史前時(shí)代。但剝?nèi)テ涓髋绅B(yǎng)生術(shù)龐雜叢生的外表飾物，我們?nèi)钥梢燥@現(xiàn)出這一古老民族文化遺產(chǎn)具有極其科學(xué)價(jià)值的哲學(xué)理念和科學(xué)健身方法。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：

1 .天人合一?；凇盁o(wú)極”和“太極”理誰(shuí)，把宇宙與人， 人體與自然環(huán)環(huán)相連；取法于自然和與自然同化;將人體內(nèi)外器官視為整體，各種功法都以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，模仿自然界事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，頗為顯效。

2.性命雙修。強(qiáng)調(diào)“性功”.（心理保健和精神鍛煉）對(duì)于 “命功”（肉體鍛煉）的意義，主張“性命雙修”、“內(nèi)外兼養(yǎng)”、“功靜結(jié)合”的雙向養(yǎng)生觀，以“無(wú)所有、無(wú)我執(zhí)、無(wú)差 別”的生活方式，丟棄自我，豁達(dá)大度，神清氣爽，把心理和生理衛(wèi)生的鍛煉結(jié)合起來(lái)，自由愉快地開(kāi)辟新的生命里程。

3.重在“養(yǎng)氣”。以自然、社會(huì)和人的同源錯(cuò)構(gòu)理念來(lái)推導(dǎo) 生命的起源與發(fā)展，以五行八卦和經(jīng)絡(luò)概念創(chuàng)造健身原理，認(rèn)為 “人稟陰陽(yáng)二氣而生”，兩大元素的不平衡或喪失，將會(huì)導(dǎo)致疾 病或死亡。主張以練精為基礎(chǔ)，練神為大用，練氣為中心，由 “氣化”作用而產(chǎn)生各種神化妙用，達(dá)到“精氣日新，邪氣盡 去”，永不衰老。

4.“養(yǎng)氣”守靜?！?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹說(shuō)”認(rèn)為，養(yǎng)氣首先要保持和諧安 定的情緒，情緒好壞對(duì)人的健康有很大影響。在儒家“超凡人 圣”之后再創(chuàng)出“超圣入神”和“超神入化”的神仙境界。要求 日常生活中做到“九守”，防止過(guò)激情感變幻，過(guò)度性欲要求， 過(guò)分體力勞累等損害身體。

.5.清新潔靜。講究飲食適度，忌葷辣;主張少睡、早起、節(jié)房事，反對(duì)“渾濁”起居。注重清晨“吐故納新”，排除“死氣”，吸入飽含“日精月華”的“元?dú)狻?，使人獲得新的生命活力。

6.導(dǎo)引至上。導(dǎo)引術(shù)是道教至高無(wú)上的延年益壽功法。反對(duì) 消極的靜養(yǎng)和濫施藥物.“導(dǎo)”即養(yǎng)氣安神，主要是呼吸吐納法?！皩?dǎo)引”是輔助的健身按摩，如“五禽”、“八段”等拳術(shù)。 導(dǎo)引術(shù)就是呼吸結(jié)合體操的健身方法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，它對(duì)改善全身各個(gè)系統(tǒng)的功能有特殊的作用。

7.自我修復(fù)。道家養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)疏通氣血，調(diào)整陰陽(yáng)平衡，提 高有機(jī)體的“自我調(diào)節(jié)”、“自我培補(bǔ)”能力，增強(qiáng)自愈和免疫 系統(tǒng)功能。達(dá)到防治疾病的目的。自我修復(fù)的自然治愈能力是人 體內(nèi)在的、可以誘發(fā)的巨大潛能，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)人體內(nèi)部的疏導(dǎo)、 代謝、再生、抗衡和免疫等綜合能力，對(duì)增進(jìn)健康有根本的作 用。

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