在傳統(tǒng)文化復(fù)興的當(dāng)代,大道家園作為專業(yè)的非宗教性質(zhì)文化傳承平臺(tái),本著造福國(guó)家、化育群生的目的,大道家園借鑒、恢復(fù)并升華了上古師生授受體制,擬定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)人才培養(yǎng)計(jì)劃:
1、 學(xué)員:對(duì)于參加過(guò)本課程且尊道貴德的學(xué)員,皆可享有后續(xù)的義務(wù)輔導(dǎo),力求達(dá)到健康幸福、修身齊家、掌握生死的目的;
2、 學(xué)者:對(duì)于有弘道度人目的的學(xué)員,在參加完本課程,并且修學(xué)合格之后,可以培養(yǎng)為傳承大成凈土的學(xué)者,傳授大成凈土優(yōu)生優(yōu)育的種子金丹法、度亡法及入世法術(shù)等三大應(yīng)用;
3、 傳人:對(duì)于有強(qiáng)烈的弘道度人、傳承道學(xué)發(fā)心的學(xué)員,在大成凈土修學(xué)合格基礎(chǔ)上,根據(jù)根器,傳授七返九還之金丹大道全法全訣,成為大道家園傳人;
4、 傳師:對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀突出的傳人,經(jīng)考驗(yàn)合格,傳授最上一層頓悟頓成法及全部助道法門(mén),成為大道家園合格的傳師。
學(xué)術(shù),乃天下人之學(xué)術(shù);道學(xué),乃遍人寰公有之道學(xué)。大道家園擬定之體制,亦無(wú)非一掃陋習(xí),讓道學(xué)不再是少數(shù)人沽名逐利的奇貨,而真正成為可學(xué)、可修、可傳、可用的真正普世的文化瑰寶。
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疑問(wèn)解答
問(wèn):道家大成凈土法與凈土宗有什么區(qū)別?
答:道家大成凈土法,建立在破相的基礎(chǔ)上對(duì)大道的根本信仰及對(duì)生死的透徹認(rèn)識(shí)之上,運(yùn)用的是性命雙修的手段,講究今生幸福和即生成就,其終極目的是回歸大道家園的中央——神洲;這和作為宗教的凈土宗是根本不同的。
問(wèn):道家大成凈土和道家丹道有什么異同?
答:道家丹道分為內(nèi)丹和外丹,丹道特別是內(nèi)丹是道家傳統(tǒng)的修煉技術(shù),其技術(shù)是“性命雙修”,這一點(diǎn)和大成凈土是一致的;不同的是,大成凈土,是簡(jiǎn)潔地運(yùn)用語(yǔ)音來(lái)轉(zhuǎn)化升華精氣神,不運(yùn)用丹道里面鼎爐藥物火候這一套繁復(fù)的語(yǔ)言符號(hào),但是從終極上說(shuō),是殊途同歸。
問(wèn):大成凈土適合那些修道者?
答:大成凈土的特點(diǎn),就是簡(jiǎn)明易學(xué),澤被三士,原則上是適合一切修道者的,也是所有道學(xué)修道技術(shù)里面最適宜普及的正途。
問(wèn):大成凈土使用的“太乙救苦天尊”和道教內(nèi)部持誦“太乙救苦天尊”祈求保佑的法門(mén)有什么不同?
答:大成凈土使用的“太乙救苦天尊”,和道教內(nèi)部做功課用的“太乙救苦天尊”在字面是一致的,但是實(shí)際上修煉心法截然不同。大成凈土剔除了宗教的神學(xué)系統(tǒng),沒(méi)有神道設(shè)教的迷彩,透徹、理性地運(yùn)用符合大道規(guī)律及人體生命規(guī)律的修煉技術(shù),達(dá)到證道成道的道學(xué)修煉目的,與宗教有本質(zhì)區(qū)別。
答:道家大成凈土是道學(xué)里面的普度法,不是宗教,它適合不同文化背景、不同宗教的的修道者。與丹道、內(nèi)丹不同,大成凈土關(guān)注的是公眾層面的普度;與凈土宗也不同,修煉道家大成凈土無(wú)需信仰“太乙救苦天尊”,更無(wú)需宗教信仰,故非常適合多元文化背景之下的當(dāng)代人。
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