道教文化：“奇門遁甲”是道家秘術(shù)，而非影像化的神神鬼鬼

道教文化：“奇門遁甲”是道家秘術(shù)，而非影像化的神神鬼鬼

因一部電影，使“奇門遁甲”這個詞很火。電影以《奇門遁甲》為名，講述了在一個妖孽橫行、亂象頻生的時代，為了世間安危，江湖上的神秘組織“霧隱門”和捕快刀宜長、身世不明的少女小圓一行人的奇幻冒險旅程。成員諸葛青云、鐵蜻蜓等個個身懷絕技，某些角色還具有幻術(shù)，在特效的配合下，“奇門遁甲”被染上了濃重的奇幻色彩。

在我們現(xiàn)實的生活中，源于道家的奇門遁甲術(shù)其實是最頂級的預(yù)測之學(xué)。

奇門遁甲的來歷

奇門遁甲術(shù)，體現(xiàn)的是時空之間的變換規(guī)律。根據(jù)《古今圖書集成》記載，奇門遁甲起源于軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時。

當(dāng)時，黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風(fēng)喚雨，在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天晚上大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。大家忙起床去一看，原來有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧一個長九寸、闊八寸的玉匣。黃帝接過來打開一看，里面有一本天篆文冊《龍甲神章》。黃帝根據(jù)書中記載，制造了指南車，終于打敗了蚩尤。

《龍甲神章》除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調(diào)兵遣將的兵法。黃帝命風(fēng)后把《龍甲神章》演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。后來經(jīng)過周朝姜太公、黃石老人、再傳給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。

奇門遁甲的基本概念有那些？

“奇門遁甲”的含義是由奇、門、遁甲三個概念組成。

“奇”就是乙、 丙、丁三奇；

“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；

“遁”即隱藏；

“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅?！凹住笔窃谑芍凶顬樽鹳F，它藏而不現(xiàn)，遁于六儀之下?！傲鶅x”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

進(jìn)行預(yù)測的時候，要根據(jù)具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以占測人類社會和自然世界，在人事關(guān)系方面選擇吉時吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。

在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預(yù)測學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學(xué)。歷代政治家、軍事家以及現(xiàn)代企業(yè)家把奇門遁甲用于決策，成就了非凡的事業(yè)。

古代使用奇門遁甲之術(shù)的賢圣們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

道教自古就有“為皇者師、帝者師、王者師”的傳統(tǒng)，其最高理想是家國的“安平泰”，因此一直在道家高人傳承下的奇門遁甲術(shù)也被用于國事、兵法等多方面。

奇門遁甲的長處，在于其剖析事理透徹，運(yùn)用適中的方法統(tǒng)籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導(dǎo)我們正確把握機(jī)遇、趨利避害。

秘術(shù)再高，若所傳非人，也一樣會成為雙刃劍。這也是道家的法術(shù)寧可失傳也不是亂傳的原因。在追求各種術(shù)的同時，要先問問自己，是否已經(jīng)修對了人間正道。這一點(diǎn)，也真是影視作品最終的指歸。

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